Страница 135 из 230
благами мира сего, как бы не пользуется ими и, приобретая оные, как бы не приобретает (см. 1 Кор. 7: 30 — 31). Оттого, истинного христианина никакие скорби и
страдания не доводят до малодушия и ропота на Бога, он всегда покоен и даже весел и рад скорбям.
Для примера взглянем на жизнь святого апостола Павла. Не было скорби, не было напасти, которой
бы он не испытал, многим болезням он подвергся, но ничто не могло довести его до уныния, до ропота
на Бога. Хвалимся в скорбях, — говорит он о себе и о
своих спутниках (2 Фес. 1: 4). Главной, наконец, причиной малодушия и ропота на Бога во дни скорбей и
страданий у многих из нас бывает недостаток веры и
102 Р
Раскольники
Р
103
упования на Его Божественный Промысл. Истинный
христианин верует, что все, случающееся с нами в жизни, делается по воле Божией, что без воли Божией и
волос с головы не падет на землю. Если Бог посылает
ему скорби и страдания, то он видит в этом или посылаемое от Бога ему наказание за грехи его, или испытания веры и любви к Нему; и поэтому он не только не
малодушествует и не ропщет за то на Бога, но, смиряясь под крепкую руку Божию, еще благодарит Бога за
то, что Бог не забывает его, что по милосердию Своему
Бог хочет временными скорбями заменить для него
наказания вечные; поражаемый скорбью, он говорит с
пророком Давидом: Благо мне, яко смирил мя еси (Пс.
118: 71). Итак, не великость скорбей и не слабость наших сил, но излишняя привязанность к благам и удовольствиям временной жизни, неумение пользоваться
благами мира, недостаток веры в Бога и Его святой
Промысл — вот причины нашего малодушия и ропота
на Бога, когда постигают нас скорби и страдания.
« РЯЖЕНЫМ». И когда же вы совершаете указанный неразумный обычай? В те именно дни, когда
воспоминается Рождество Христово, воссиявшее миру, как свет разума! Не бесчестите ли вы этим обычаем один из величайших праздников христианских
и те дни, которые называются святыми (святками)?
Обычай надевать маски неприличен, потому что
масками христианин безобразит свою внешность.
Маски — это безобразные, уродливые личины людей, каких и нет в действительности, или личины зверей, или даже демонские! А лицо, дарованное тому, кто называется «венцом творения», отражает на себе черты
премудрости Божией; оно есть удивительное произведение Высочайшего Художника. С надеванием масок тесно связано переряживание мужчин в женские
одежды, а женщин в мужские, — обычай, также ведущий свое происхождение из язычества. Это переряживание так же, как и надевание масок, бессмысленно и
неприлично. Пророк Божий, Моисей, от лица Божия
так предостерегал евреев: На женщине не должно быть
мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в
женское платье, ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие (Втор. 22: 5). Также и VI
Вселенский Собор (правило 62) запрещает это делать.
РАЗМЫШЛЕНИЯ о Боге — жизнь и свет души.
Некоторые из наших РАСКОЛЬНИКОВ истово веруют, что вся святость состоит в соблюдении внешних
обрядов веры и правил благочестия. Многие из них и
жизнь ведут наружно строгую, воздержанную, но много о себе думают и других презирают; считают всех, кроме себя, нечистыми. Правы ли наши раскольники
перед Богом и покойны ли в своей душе? Нет, если бы
были перед Богом правы и в душе покойны, то не были
бы так злы и не злились бы так на нас…Уклонившиеся
от Православной Церкви говорят: «Ваша Церковь
повреждена: вы служите по новоизобретенным книгам, служите на пяти просфорах вместо семи, поете
«аллилуиа» трижды, а не дважды, употребляете четвероконечный крест вместо восьмиконечного и прочее». О бедные заблудшие братия! Бог же достаточно
вразумлял вас нетлением мощей и чудодейственными
силами святого Димитрия, митрополита Ростовского, обличившего писаниями ваши заблуждения! Бог уже
достаточно вразумлял вас нетлением мощей и чудодейственными силами святого Иннокентия, первого
епископа Иркутского! Святители Митрофан и Тихон
Воронежские, Феодосий Черниговский также свидетельствуют об истинности нашей Православной
Церкви. Раскольники
104 С
Слово
С
105
С
«Которая СТРАСТЬ более на нас действует, против
той надобно больше вооружаться и искать врачевания
в учении святых отцов; они опытом прошли борьбу со
страстями и нам оставили пример и учение» (преподобный Макарий Оптинский). СЛОВО
СТРАДАНИЯ отвлекают от греха. Как часто страдания сокрушают гордость высокомерного! Как иной
скряга через страдания исправляется и исцеляется!
Радуйтесь, если вас постигают многоразличные скорби. Примеры: Давид, блудный сын.
Как наказывают убийцу СМЕРТЬЮ? Как же ведут
войну? — Иное право честного человека, иное — суда и еще иное — верховной власти. Власть верховная, не имея над собой судии на земле, по необходимости
сама должна судить обиды, наносимые государству, и
употреблять войну исполнителем государственного
правосудия; но и это верховная власть делает не для
того, чтобы поразить злым злое, но чтобы защитить и
охранить благое, т.е. безопасность и благо собственного ее государства. Суд сражается против зла не за себя, но за невинно страдающего: следовательно, водится
не злом мщения, но благом сострадания, человеколюбия, справедливости; притом в государстве суд не имеет намерения мстить за зло, а пресекать и предупреждать зло; не имеет намерения убивать убийцу, но тем
или другим образом (в крайнем же случае смертью)
лишать его возможности убийства и охранять от него живущих. Что касается до людей, в частности, если
бы каждый вздумал присвоить себе те права, по коим
действует суд против преступления или власть верховная против врагов государства, то явилось бы столько
же воюющих сторон, сколько есть людей, имеющих
силу владеть своими членами, и самое существование
человечества стало бы невозможным.
О СПИСЫВАНИИ святоотеческих изречений из
книг. «Это занятие освобождает от праздности — матери всех пороков — и дает пищу сердцу и уму; а душа, познавая свою немощь, смиряется» (преподобный
Макарий Оптинский).
Будьте воздержанны, осмотрительны в СЛОВЕ.
Слово серебро, а молчание — золото. Берегись пустословия, а тем более злоречия, злоязычия. Пустословие, болтливость лишают человека уважения; злоречие
возбуждает отвращение, ненависть к злоязычным, презрение. Речь ваша должна быть скромна, дельна, благоразумна, проникнута благожелательностью ко всем.
СПОСОБНОСТИ природные — дары Божии, ничем не заслуженные человеком.
О СОКРЫТИИ грехов на исповеди. Нужно помнить, что всякий грех есть для души то же, что яд для тела, а
яд, если не будет извергнут вон известными средствами, неминуемо причиняет смерть телесную; грех, который скрывают, заражает всю душу и мертвит ее, т.е.
отчуждает ее от жизни Божией, лишает благодати, без
которой душа неизбежно подпадает власти диавола.
Сей-то древний враг наш и вселяет во многих кающихся ложный стыд при исповеди, ибо надобно стыдиться
греха, а не обнаружения его перед духовником.
«Пишешь, что сожалеешь о том, что не имеешь
СЛЕЗ во очищение своих согрешений; слезы есть
дар Божий, который, как и все дарования духовные, рождается от смирения; но искать прежде времени
высоких дарований, не предочистив и не приготовив себя к сему смиренным деланием, исполнением
Божественных Христовых заповедей и терпеливым не106 С
Совет
С
107
сением скорбей, — не только не полезно, но паче и вредно; и как сей помысл, так равно и тот, который внушает тебе, что якобы через менее суетное послушание ты
бы скорее приблизился к молитве, есть не что иное, как
сеть вражеская, завлекающая нас в высокоумие и погибель» (преподобный Макарий Оптинский).
Скажу в предостережение, как святые отцы велят
опасаться принимать за великое какие-либо ощущаемые на молитве действия и СЛЕЗЫ.
«Не получают умиротворения ССОРЯЩИЕСЯ потому, что они не имеют и понятия о сем, что надобно себя укорять, обвинять, а видят только в ближнем вину»
(преподобный Макарий Оптинский).
«Святой Иоанн Лествичник считает еще опасней славы человеческой славу бесовскую*, т.е.
САМОХВАЛЕНИЕ; потому-то многие святые отцы более всего побуждают нас к смирению и все наши делания <советуют> совокуплять с оным. Поздравляя меня
с наградой крестом, вы истину сказали, что должна нас
устрашать всякая слава и похвала человеческая, ибо, по учению святых отцев, «не только приемляй славу от
человек, но даже и слышай шум словес сих с услаждением, лишается вечной славы» (преподобный Макарий
Оптинский).
СЛОВО Божие есть хлеб, сшедший с неба и дающий
духовную жизнь миру. Кто питает свой дух этой пищей, тот не будет ощущать в себе сильной потребности к