Страница 138 из 230
О САМОИСПЫТАНИИ. Оставили ли мы грехи, пороки и дурные привычки, какие некогда имели, и
стремились ли, по крайней мере, к их ослаблению?
Бог до сих пор оставлял нам время для покаяния, но
как мы пользовались этим временем?.. С искренним
участием мы должны взирать на наших собратий, предостерегать их от заблуждений и суеверий, направлять их на путь добродетели. Но делали ли мы
это? Принимали ли искреннее участие во всем, касающемся спасения души ближних наших?
Вселяли ли мы в них своим примером должное уважение к вере и благочестию? Пользовались ли каждым случаем к научению неверующих, к укреплению
немощных, к наставлению и обращению заблудших?
Обыкновенно говорят, что быть СВОБОДНЫМ — значит не подчиняться ничьей сторонней воле, жить
и действовать так, как хочется. Но это не свобода, а
своеволие, это не свобода, оживляющая человека, а произвол, губящий жизнь человека. Своеволие и
буйство народа, разжженного страстями, — страшно, по самому большинству лиц; в слепоте невежества
оно в состоянии предать все разрушению — порядок, власть, быт семейный и самую религию.
О СВЯЩЕННИКАХ. Служителям Церкви вверен не суд человеческий, а суд Божий, так что через
них, можно сказать, Сам Бог судит нас. «Священники
еще живут и обращаются на земле, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — а поставлены распоряжаться
небесным и получили власть, которой не дал Бог ни
118 С
Ссоры
С
119
Ангелам, ни Архангелам. Ибо не Им ли сказано: Что
вы свяжете на земле, то будет связано на небе (Мф.
18: 18)?»* ССОРЫ
Спросим: отчего между мужем и женой так часто
происходят ССОРЫ и раздоры? Где источник несогласий и немирствия в браке? Во-первых, в недостатке страха Божия. Страх Господень, — говорит слово
Божие, — отгоняет грехи (Сир. 1: 21). Если недостает страха Божия у мужа и жены, то ссоры и раздоры
очень скоро войдут в дом их. Муж и жена без страха
Божия суть как бы два злые духа, мучащие один другого. Во-вторых, причина несогласий и раздора мужа
и жены заключается в недостатке любви вообще или
в преобладании одной плотской, физической любви, без духовной. Любовь многих супругов есть только
любовь плотская, а не духовная, высшая. Одна плотская любовь не прочна. Она подобна вспыхнувшему
огню, скоро потухающему. А если любовь исчезла, тогда супруги начинают чувствовать терновые шипы
брака своего. Муж и жена отклонились друг от друга — и отсюда ссоры, споры и несчастья. Мало того, при одной чувственной любви, без духовной человек
никогда не может быть счастлив. Душа требует своих
прав, которых одна физическая любовь не может ей
дать. Отсюда неуважение друг друга, дурные примеры
для детей, разочарование друг другом, скука, отвращение и несчастья. В-третьих, причина несогласий и
раздоров мужа и жены заключается в недостатке терпения. Кто может сказать, говорит премудрый, что его
сердце чисто от грехов? (см. Притч. 20: 9). Муж и жена суть люди и потому имеют недостатки и слабости.
Если муж не имеет терпения, чтобы сносить слабости
и недостатки жены, и наоборот, то они, т.е. муж и же* Свт. Иоанн Златоуст. О священстве. Слово 3-е.
на, часто будут упрекать друг друга, делать выговоры
один другому, огорчаться, а затем начнутся и совершенный раздор, и взаимное недовольство.
Первая причина немирного брака со стороны мужа
есть жестокое обращение с женой. Слово Божие говорит: «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним
суровы» (Кол. 3: 19). Между тем, есть, к сожалению, мужья, дурно обращающиеся со своими женами, обижающие их. Могут ли тогда быть мир и спокойствие в
доме? Вторая причина со стороны мужа есть наклонность к пьянству. Где ссоры и раздоры? Не там ли, где
упиваются? (Притч. 23: 29–30). Нет и не может быть
счастья в той семье, где муж пьяница, но горе, слезы
и нищета. А дети? От пьяных родителей родятся дети слабоумные, больные, эпилептики, с ослабленной
волей, с наклонностью к пьянству, порочной и даже
преступной жизни. Какое горе, какое несчастье это
для родителей и всего общества! Третья причина со
стороны мужа есть ревность. Ревность мужа не знает
пощады (Притч. 6: 34). Муж на каждом шагу подозревает жену в неверности, каждое слово ее с другим
человеком толкует во зло. Это отдаляет сердца супругов друг от друга и понемногу соделывает в доме ад.
Со стороны жены первая причина несогласий и раздоров в браке есть своенравие и капризы. Жены, повинуйтесь мужьям своим, — говорит апостол Павел
(Кол. 3: 18). Многие жены бывают непокорны своим
мужьям, хотят, чтобы все делалось по их воле. Тогда
не может быть мира в доме.
Вторая причина раздоров и несогласий супругов со
стороны жены есть гневливость жены. Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для
тихого мужа (Сир. 25: 22). Гневливая и крикливая жена опечаливает мужа и раздражает его. И если у него
120 С
Скорби
С
121
не ангельское терпение, то и происходит война в доме.
Третья причина несогласий и раздоров между супругами со стороны жены есть злоречие жены. Уста глупого, — говорит премудрый Соломон, — идут в ссору, и слова его вызывают побои (Притч. 18: 6). Болтливый
язык жены причиняет мужу много досады и огорчения. Он скоро губит согласие душ супругов и поселяет
раздор в доме. СКВЕРНОСЛОВИЕ
О СИРОТАХ. В Новом Завете попечение о вдовах и
сиротах поставляется первым, важнейшим делом веры
и благочестия христианского. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем, — говорит святой апостол Иаков, — есть то, чтобы призирать сирот и вдов
в их скорбях (Иак. 1: 27). Но что значит призреть сироту? Призреть сироту — значит дать ему возможность
приобретать необходимые средства жизни, сделать его
способным к честной и полезной деятельности.
О СКВЕРНОСЛОВАХ. Употребляющие срамные
слова так к ним привыкли, что не считают это и за
грех. Да и другие мало обращают на это внимания и
не прилагают никакого старания к исправлению их
злоречия. Между тем Спаситель говорит: Исходящее
из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека
(Мф. 15: 18). Итак, внимай, любитель гнилого слова, что означает твоя любовь к нему: мерзость, нечистоту
твоего сердца. В самом деле, может ли быть чистым
сердце того, у кого язык и уста говорят о таких делах
нечистоты, о которых и говорить стыдно, и подумать
грешно? Может ли снизойти благословение Божие
на душу того, в сердце которого гнездятся самые нечистые мысли и желания?.. Может ли быть услышан
Богом человек, произносящий свою молитву языком, мерзостным от бранных слов? «Произносящий скверные слова, — говорил один церковный учитель, — не
достоин входить в храм Божий и прикасаться к святыне; о таковом человеке Ангел Хранитель плачет, диавол же радуется; на такового Бог посылает различные напасти и несчастия». Но не одного себя убивает сквернослов. Его слова слышат другие, и нередко
случается, что скверна, изрыгнутая нечистыми устами, войдет в слух и сердце невинное… Какая страшная
ответственность за такой страшный грех и соблазн
ложится на виновных в этом! Спаситель сказал: Кто
соблазнит одного из малых сих тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 18: 6). СКОРБИ
Бог хочет, чтобы СПАСЛИСЬ все люди до единого.
Это ясно видим, наконец, из Его обращения с грешниками, приходящими к Нему с действительным покаянием.
Как христиане смотрят на СКОРБИ? Христиане
смотрят на скорби как на призывание Божие. Далее, христиане смотрят на скорби как на средство лучше познать себя самих, ибо проходя через тесноту
скорби, мы бываем принуждены сбросить с себя наш
эгоизм, суетность, привязанность к земным благам.
Предоставленные самим себе, мы почувствуем свое
ничтожество, и это чувство побудит нас искать счастья
в Боге. Христиане смотрят на скорби как на случай доказать нашу любовь к Богу. Если легко благословлять
Бога при благополучии, трудно оставаться Ему верным во время бедствий. Здесь-то и познается истинный последователь Христов, который и в скорби видит знак благости Божией. Если христианин страдает, то это для того, чтобы походить на своего Спасителя, Человека скорбей. Крест, таким образом, сделался украшением и преимуществом верующего. Спаситель
плакал, ибо предвидел, что город Иерусалим будет
разрушен. Так при страдании других обнаруживаются
122 С
Слепота
С
123
сердца благородные. Часто видят ужасную бедность
или читают о ней. Что чувствуют при этом благородные сердца? Как выказывают свою бесчеловечность