Страница 157 из 230
Когда демоны окружат блудными помыслами, тогда со слезами воззови ко Владыке: «Изгонящии мя
обыдоша мя. Радосте моя! Избави мя от обышедших
мя!» – и избавишься.
Враг не хочет, чтобы мы повиновались Богу и по воле Божией служителям Божиим, а добивается через
мрачные и тонкие внушения, чтобы хоть не явно и не
ясно, а повиноваться ему (из дневника инока).
Святитель Иоанн Златоуст пишет, что диавол тем, которые бодрствуют, трезвятся и себе внимают, не только не вредит, но еще и пользует, не через свое произволение, которое есть злое, но по причине постоянства
тех, которые злобу его в свою пользу обращают. Не от
силы диавольской побеждаемся, а от своей слабости.
О страхе бесовском во время молитвы. Не следует нам бояться никакого страхования, когда в вечер или в ночь читаем молитвы и молимся Господу.
Скажите в себе: Господь просвещение мое и Спаситель
мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? (Пс. 26: 1). Страхование наносит
душе нечистый дух; и если ум не смутится и не оставит
молитвы – лукавый дух исчезнет. Я взываю к Ангелу
моему – прогонителю злых духов: «Святый великомучениче Георгие! Прогони от меня нечистого духа!»
И получаю просимое, и бываю покоен... Нападает
враг на молящихся, да ничего не может сделать им без
попущения Божия (затворник Георгий Задонский).
О вселении бесов в человека
Легион имя мне, яко мнози есмы (Мк. 5: 9). Духи не
телесны, потому места собой не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая
возможность пребывания многих духов в одном чело78 - 79
веке. Действительность же вселения бесов подлежит
условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение бесов не
всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть
духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди
думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим
христианином, и никакая враждебная сила не одолеет
тебя (святитель Феофан Затворник).
Как входит бес в человека
Вошел сатана в Иуду и научил его, как предать
Господа; тот согласился и предал (Лк. 22: 3–4). Вошел
сатана потому, что была отворена для него дверь.
Внутреннее наше всегда заключено: Сам Господь стоит вне и стучит, чтобы отворили. Чем же оно отворяется?Сочувствием, предрасположением, согласием.
У кого все это клонится на сторону сатаны, в того он и
входит; у кого, напротив, все это клонится на сторону
Господа, в того входит Господь. Что входит сатана, а
не Господь, в этом виноват сам человек. Не допускай
сатане угодных мыслей, не сочувствуй им, не располагайся по внушению их и не соглашайся на них – сатана походит, походит около, да и отойдет: ему ведь
ни над кем не дано власти. Если же завладевает он
кем, то потому, что тот сам себя отдает ему в рабство.
Начало всему этому злу – мысли. Не допускай худых
мыслей, и навсегда заключишь тем дверь души твоей
для сатаны. А что мысли приходят недобрые – что же
делать: без этого никого нет на свете; и греха тут никакого нет. Прогони их – и всему конец; опять придут – опять прогони; и так всю жизнь. Когда же примешь мысли и станешь ими заниматься, то не дивно, что и сочувствие к ним явится; тогда они станут еще
неотвязнее. За сочувствием пойдут худые намерения
то на те, то на другие недобрые дела. Неопределенные
намерения определятся потом расположением к одному какому-либо; начинается выбор, согласие и решимость – вот и грех внутри! Дверь сердца отворена
настежь; как только согласие образуется, вскакивает
внутрь сатана и начинает тиранствовать. Тогда бедная душа, как невольник или как вьючное животное, бывает гоняема и истомляема в делании непотребных
дел. Не допусти она худых мыслей – ничего бы такого
не было (святитель Феофан Затворник).
О колдунах и поселении диавола в человека
Преподобный Иоанн Дамаскин говорит: «Диаволы
не имеют ни власти, ни силы против кого-нибудь, разве когда будет сие попущено по смотрению Божию, как случилось с праведным Иовом и как написано в
Евангелии о свиньях гадаринских. Но при Божьем
попущении они сильны, принимают и переменяют, какой хотят, мечтательный образ». Поэтому народное поверье, будто колдуны портят людей, т. е. поселяют диаволов в каких им угодно людей, – нелепое
и совершенно неосновательное. Не следует, поэтому, приписывать им особенной силы и страшиться их.
Диавол поселяется в людей по попущению Божию, стало быть, сам по себе, никакой посторонний человек или колдун не может иметь в этом бедствии никакого участия или посредства. Поселяется диавол в
бесноватых людей потому, что эти люди привлекли
к себе злых духов: они сами приготовили в себе жилище для диаволов – выметенное и убранное; нерас80 - 81
каянными грехами своими вместо жилища Божия
делаются вместилищем духа нечистого; об этом говорит Спаситель наш: Когда дух нечистый выйдет
из человека (изгнанный при крещении нашем), то
ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: «Возвращусь в дом мой, откуда я
вышел». И вот он идет. И если, пришедши, находит
его не занятым Богом (когда кто лишится Святаго
Духа за свою нераскаянную греховную жизнь), тогда
идет нечистый дух и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, вошедши, живут там; и бывает
для человека того последнее хуже первого (ср. Мф.
12: 43–45). Таким образом, люди, одержимые злыми духами, должны жаловаться в своих временных
и вечных мучениях не на колдунов, а единственно на
одних самих себя.
В угодных же Богу людей бесы не могут войти: бес, изгнанный преп. Парфением из одного человека, просил указать ему другого, в которого бы он вошел, и
когда св. Парфений предлагал войти в него, диавол
сказавши: «Как я могу войти в дом Божий?» – исчез
(«Четьи-Минеи», 7 февраля).
Почему поселяется в человеке злой дух?
Ни для чего иного Бог попускает диаволу поселиться
в человеке, как для того, чтобы человек в нераскаянных грехах своих не погиб на всю вечность, но чтобы, мучимый бесом, он раскаялся и обратился к Богу, т. е.
диавол делается невольным орудием спасения того
человека, которого замыслил погубить. В этом именно диавол сознавался преп. Пахомию: «Крепость ваша возросла на меня вочеловечением Бога Слова, давшего наступать на всю силу нашу, поэтому я не могу к
вам приблизиться, и когда побораю вас, то бываю виновником пользы вашей» («Четьи-Минеи», 15 мая).
Для многих <беснование> оканчивается только смертию одною, однако и это не есть кара Божия и отчуждение <Божие> спасения, но паче милость Божия
и взыскание Его нас, погибающих, в Свою вечную, Его Божественную милость, ибо двух казней нет, и
приемлющие по суду Божиему здесь на земле злая и
благодушно терпящие это страшное, прежде смерти, адское мучение не только не погибают, но еще и венцов небесных сподобляются, и приумножением славы
небесной вознаграждаются (святитель Митрофан
Воронежский).
Как изгнать из человека духа злобы?
Сам Спаситель сказал, что духа злобы можно изгнать
постом и молитвой, а не силой волшебной (колдовской). Духа злобы могут изгнать не волшебники, а
только св. апостолы, которым Сам Спаситель дал
власть изгонять духов нечистых, а после них такую
власть имеют пастыри церкви как преемники апостолов (Мф. 10: 1). Они имеют в Св. Церкви благодатные
средства к изгнанию нечистых духов, как то: молитвы
и заклинания над верующими, одержимых нечистыми духами, чтение Евангелия, исповедь, пост, водоосвящение, соборование, приобщение Св. Таин, мощи
святых, чудотворные иконы и другие богодарованные
средства. Страждущие от духов нечистых должны творить усердные молитвы ко Господу Богу, Пречистой
Деве Богородице и тому святому, имя которого носят.
Особенно болящие должны часто исповедоваться и с
приготовлением причащаться Св. Таин. Тогда дух злобы не может жить в человеке. В жизнеописаниях свя82 - 83
тых видим, что самое сильное средство к отогнанию
бесов есть, как только возможно частое, от чистого
сердца и усердия, приобщение Св. Таин Христовых
(«Троицкий листок», 361).
Над кем бесы имеют власть
Св. мученик Трифон в юном возрасте врачевал болезни и изгонял бесов. Римский император Гордиан, из дочери которого св. мученик изгнал беса, пожелал своими очами увидеть изгнанного беса. Мученик Трифон