Страница 161 из 230
от креста. Скажи оправданию: «Отойди от меня, сатана, не мыслиши яже суть Божия, но человеческая. Иду
за Христом на крест и клеветы, насмешки, словом, все
неприятное и тяжкое приемлю, как слово, как дар
Божий, посылаемый мне Его милостию!» (святитель
Игнатий (Брянчанинов)).
Добрый Ангел тих и скромен, кроток и мирен.
Поэтому, когда войдет он в твое сердце, постоянно
будет внушать тебе справедливость, целомудрие, чистоту, ласковость, снисходительность, любовь и благочестие. Когда все это взойдет на твое сердце, знай, что
добрый Ангел с тобой. Послушай и о действиях злого
ангела. Когда приступит к тебе гнев, или досада, знай, что он в тебе; так же, когда взойдет на сердце твое пожелание многих дел, разных и роскошных яств и питий, чужих жен, гордость, хвастовство, надменность и
тому подобное, тогда знай, что с тобой злой ангел.
Ложный пророк, будучи суетен, суетно отвечает суетным людям, говорит им по вопросам их и наполняет души их обещаниями согласно с их желаниями.
Впрочем, он говорит и нечто справедливое, потому
что он исполняется от диавола его духом, чтобы привлечь кого-либо из праведных... Спрашивающий лжепророка о каком-либо деле есть идолопоклонник, чуждый истины и несмысленный. А всякий дух, от Бога
данный, не дожидается спрашивания, но, имея силу
Божественную, говорит все сам, потому что он свыше
от силы Духа Божия. Дух, который говорит по вопросам и согласно желаниям человеческим, есть дух земный, легкомысленный, не имеющий силы; он совсем
не говорит, если его не спрашивают... По жизни узнавай человека, который имеет Духа Божия. Во-первых, имеющий Духа свыше – спокоен, кроток и смирен, удаляется от всякого зла и суетного желания этого века, ставит себя ниже всех людей и никому не отвечает
по вопросам, но говорит наедине; Дух Божий говорит
не тогда, когда человек желает, но тогда, когда угодно
Богу... Слушай теперь и о духе земном, суетном, несмысленном и не имеющим силы. Прежде всего человек, кажущийся исполненным духа, высит себя, жела100 - 101
ет иметь предстательство, нагл и многословен, живет
среди роскоши и многих удовольствий, берет мзду за
свое прорицание, если же не получит, то и не пророчествует (апостол Ерма).
Совершенные богохульцы никогда на совершенное
покаяние обратиться не могут, понеже от таковых
благодать Божия отъемлется и владеет ими диавол.
Когда читаешь всякие другие молитвы, еще не так
нападают помыслы, а как начнешь справлять пятисотницу, сразу нападают помыслы. Враг сразу ополчается. Вот из этого мы познаем, какую силу имеет
пятисотница, если она столь ненавистна врагу.
Нередко архимандриты и игумены впадают в страсть копления денег, да и диавол здесь еще вкладывает лукавую
мысль, что надо под старость кое-что оставить. И погибают от этого. Поэтому этого надо очень беречься.
Иногда враг обмороком старается помешать исповеди.
Диавол может беседующим или встретившимся – тому и другому – представить лица совершенно иными, но похожими на действительность. Это нужно нам
всем и всегда помнить, ибо враг пользуется этим для
того, чтобы поселять между людьми, часто братьями
и друзьями, ссору, раздор, ненависть (преподобный
Варсонофий Великий).
Сначала диавол нападает снами, а потом уже и наяву
начинает являться.
Иногда уходят из храма из-за помыслов. Это, конечно, неразумно. Враг подымает брань помыслов именно с целью вывести из храма.
Силу поста и его значение мы познаем хотя бы из
того, что он как-то особенно ненавистен врагу. Когда
приходят ко мне на совет и на исповедь, я, между прочим, советую соблюдать святые посты. Со всем соглашаются, а как дело коснется поста: не хочу, не могу
и прочее. Враг возбуждает, не хочется ему, чтобы соблюдались посты.
Надо еще и той хитрости вражией избегать, когда
враг незаметно для молитвенника старается окрасть
молитву неправильными настроением, очень тонко
подкрадывающимся в сердце, якобы, молясь, делает что-то для Бога нужное и приятное. Бог в наших
молитвах не нуждается, а мы нуждаемся в молитве, подобно тому, как нищий нуждается получить милостыню от богатого, а не богач – в прошениях нищего
(преподобный Варсонофий Великий).
Бывают препятствия, и прежде всего, от людей, подучиваемых врагом нашего спасения. Враг желает воспрепятствовать доброму намерению и внушает людям
мира сего ненависть к рабам Божиим (преподобный
Варсонофий Великий).
Кто избежит сетей диавола? Только твердо православно верующий в Христа и в Церковь (святой Иоанн
Кронштадтский).
Надо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать
не своими, а от врага – диавола. Это очень верно. Тогда
только и можешь победить страсть, когда не будешь
считать ее своей (преподобный Варсонофий Великий).
Враг нашего спасения – диавол, зная всю спасительность нашего союза с Богом посредством веры
102 - 103
и Церкви и благодати Божией, всеми силами и коварствами старается порвать нашу связь с Богом через грех, через страсти плотские, пристрастия мирские. Крепко держаться надо всем союза с Богом и
Церковью, соблюдая законы Господни (святой Иоанн
Кронштадтский).
Христианину православному нужна сильная поддержка свыше от Бога, и от святых воинов Христовых, победивших врагов спасения силой благодати
Христовой, и от Церкви земной Православной, от
пастырей и учителей, от молитвы и Таинств. Вот такая-то помощница человека христианина в борьбе с невидимыми и видимыми врагами есть именно Церковь Христова, к которой Божией милостью
мы принадлежим. Католики выдумали новую главу
Церкви – папу, унизив единую Главу Церкви – Христа.
Лютеране – отпали и без Главы остались; англиканцы – тоже: Церкви нет у них, союз с Главой порван, помощи всесильной нет; а велиар воюет всей силой, коварством и всех держит в своей прелести и погибели. Погибающих множество в безбожии и разврате
(святой Иоанн Кронштадтский).
Если почувствуешь тяжесть борьбы и увидишь, что
тебе не справиться самому со злом, беги к духовному
отцу своему и проси его приобщить тебя Св. Таин. Это
великое и всесильное оружие в борьбе со врагом.
Когда готовимся причаститься Св. Таин Христовых, то в это время враг всячески силится обличить нашу
совесть.
Сохраняй себя от собеседования с женщинами и от
взирания на них; удаляйся также от сожительства с
юными, женовидными и красивыми лицами и от взоров на них удерживайся, ибо это есть сеть диавола.
И, если можно, не бывай с ними наедине... и не слушай непристойных разговоров, которыми возбуждаются страсти (святитель Василий Великий).
Разительнейшее доказательство того, что есть в мире диавол, составляет то, что люди не чувствуют или
весьма мало чувствуют (хотя иные и стараются) милости Божией в творении, промышлении, искуплении:
есть сильный противодействователь всему доброму, праведному (святой Иоанн Кронштадтский).
Хитрость вражеской злобы для того и наводит на
нас уныние, чтобы лишить душу надежды на Бога. Но
Бог никогда не допускает, чтобы душу, уповающую
на Него, одолевали напасти, ибо знает все немощи
наши.
Бесы бессильны, и ничего не могут нам сделать. Но
им попускается иногда поближе подступиться к рабам
Божиим и потревожить их, частью для испытания, частью для научения (святитель Феофан Затворник).
Невидимый враг силится исказить и извратить дело
наше так, чтобы оно было не для Бога, но из тщеславия и человекоугодия. Поэтому нужно нам во всякое
время строго испытывать себя и свои упражнения –
внешние и мысленные: для Бога ли и для пользы ли
душевной они совершаются?
Должно ли умалчивать при исповеди или откровении злые и хульные мысли на духовника
(старца), на его жизнь и слабости? – Какой старец.
Лучше умалчивать о подробностях помыслов, а ска104 - 105
зать только вообще, что были хульные помыслы на
вас. Диавол иногда хочет поругать и похулить твоими устами старца, а ты потешишь диавола, ставши его
передатчиком. Если же старец опытен, то он, не злобляясь, тебе это разъяснит, а если малосилен, то возмутится, особенно если такая брань твоя будет продолжительна. Старец может отринуть тебя за твою и
свою неопытность. Обличение старца редко Господь
попускает сделать младшему.
Многоядение человека не укрепляет, а только расслабляет и есть не что иное, как прелесть.
Многочисленны и разнообразны пути, которыми
диавол входит в нашу душу и удаляет ее от Бога, налегает на нее всем существом своим – мрачным, ненавистным, убивающим. Что ни движение страсти, то путь для него, и он не пропускает ни малейшего
случая войти в нее. Равным образом многочисленны и разнообразны пути Духа Святого: путь искренней веры, сердечного смирения, сердечной любви к
Богу и ближним и прочая. Но то беда, что эти пути