Страница 160 из 230
должно, то во время молитвы влагают ему мысли о
чем-либо будто нужном и отходят, а спустя некоторое
время опять возбуждают воспоминание о том, подвигая и ум на взыскание того (если вопрос – на решение, если вещь – на приобретение), и он, не находя искомого (решения вопроса или способа приобретения вещи), досадует и скорбит. Потом, когда встанет на молитву
(этот усердный ревнитель молитвы), они напоминают
ему, о чем он помышлял и чего доискивался, чтобы ум, подвигшись опять к исканию (не решенного прежде), сделал молитву молящегося бесплодной.
Демон очень завидует человеку молящемуся и... приводит в движение все страсти, как то: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, злопамятство, чтобы только
помешать.
Незадолго до кончины о. Марк был утешен таинственным видением небесных радостей, уготованных
праведным. Это видение утешило его от тех искушений, которые наводил на него враг спасения, внушавший ему, что несть спасения ему в Бозе его (Пс. 3: 3).
И во сне я служу предметом насмешливых мечтаний
врагов бесплотных, ставящих меня в бесчисленные
посмеятельные, глупые положения, недоумения, 94 - 95
бессмысленные строительства, потери, или устрашая
меня войнами, пожарами, громами, молниями, землетрясениями и всякими неприятными мечтаниями, или оскверняя сладострастными видами... Хитер
враг на выдумки и мечтания во время моего сна! То
с папами и кардиналами вводит в любезное общение, непременно любезное, заискивающее с моей и их стороны, то с высшими начальниками (святой Иоанн
Кронштадтский).
Во время пути Господь скоро и державно избавил меня от тайного искушения по поводу воспоминания о
лукавом отношении ко мне (годов десять тому назад)
епископа; я осудил себя искренно и просил Господа
изменить мои чувства к нему на приязненные и доброжелательные – что и дал мне Господь. Другое подобное чувство неприязни и подозрения было к монахине Порфирии. И за покаяние Господь переменил
мои чувства.
Много схимник Феодор претерпел нападений от нечистых духов. В одну темную ночь, когда он стоял на
молитве, вдруг сильные удары посыпались в окно.
Встревожился такой неожиданностью пустынник, вышел с молитвой из келии, думая встретить коголибо из приставших к берегу, но никого не находил.
Неоднократно он слышал, как со скрипом затворялась
запертая дверь и кто-то входил в сени, поднимался по
лестнице на вышку, ходил там, стучал и возвращался
вниз. Сначала пустынник обращал внимание на такие
случаи, но, познав бесовскую прелесть, впоследствии без смущения продолжал молитвенное занятие.
Однажды, вышедши за дверь, увидел там незнакомого
человека, который при словах пустынника: «Христос
с тобой» – исчез.
Для чего православные освящают свои жилища и колодцы? Чтением Слова Божия и молитвами
православные желают оградить дома свои и водные
источники от силы демонской. По учению апостола
Павла, духи злобы как бы витают в поднебесном мире
(Еф. 6: 11–12). Они скитаются всюду, замышляя против нас злое. Они могут своими прельщениями смущать домашний наш покой, могут вредно действовать
на нас через пищу и питье. Потому мы освящаем их
словом Божиим и молитвой, чтобы принимать пищу и
питье на пользу с благодарением (1 Тим. 4: 4–5).
Преподобный Нифонт получил от Бога дар изгонять
бесов и неоднократно в земной жизни своей подавал
исцеление несчастным, одержимым бесами (память
его 23 декабря). Посему и молятся ему о прогнании
злых духов от людей и животных.
Почему бесы не могут спастись? – Бесы не имеют
любви и не спасутся, хотя веруют и трепещут; и надежда людей на получение от Бога прощения грехов
не может оправдаться без любви к Богу и ближним.
Но любовь не деятельная, не сопровождаемая добрыми делами, в которых она главным и существенным
образом и выражается, не есть истинная. Только та
любовь действительная, только та есть истинная любовь, которая выражается в добрых делах; только тогда мы любим Бога и близких своих, когда исполняем
заповеди Господни.
Грех – хуже, чем подвергнуться беснованию
Как ты осмеливаешься называться отцом, не сделав
сыну необходимого убеждения, но оставив без внимания растление его всеми пороками? Если ты увидишь
96 - 97
какого-нибудь беглого раба бьющим твое дитя, то не
досадуешь ли, не гневаешься ли и негодуешь, свирепее дикого зверя нападая на лице бьющего; а видя, как
диавол каждый день поражает его, как бесы увлекают
его ко грехам, ты спишь, не беспокоишься и не отнимаешь сына от свирепейшего зверя? Так же, если он подвергается беснованию, ты бежишь ко всем святым и
упрашиваешь живущих на вершинах гор избавить его
от этого беснования; а если грех, который хуже всякого
беса, непрестанно овладевает им, ты нисколько не беспокоишься? Между тем, подвергаться действию беса
нисколько не вредно, потому что бес никак не может
ввергнуть в геенну, но если мы бодрствуем, если мы станем с благодарностью переносить такие нападения, то
это искушение доставит нам светлые и славные венцы.
А кто живет во грехе, тот никогда не может спастись, но
необходимо и в этой жизни подвергается бесчестию, и
по отшествии отсюда будет наказан бесконечными мучениями. И, однако, зная это, мы о маловажном много
заботимся, а на важнейшее не хотим и обратить внимание – видя беснующегося, плачем, а видя согрешающегося, даже и не чувствуем, тогда как следовало бы
сокрушаться и плакать, или лучше не плакать только, но и удерживать, обуздывать, сетовать, убеждать, устрашать, укорять, прогонять эту болезнь всеми способами врачевания (святитель Иоанн Златоуст).
Когда человек после покаяния грешит, то злейшие
духи, и в большем числе, приступают к нему и удаляют его от благодати Божией; для чего человек должен
употреблять больше трудов к приобретению благодати Божией. Бог, по милосердию Своему к кающемуся
грешнику, хотя прощает грехи, но по вторичном согрешении сила злых духов увеличивается, и человек
бывает в опасном состоянии; почему грешнику надобно усиливаться по раскаянии в грехах не поддаваться своим греховным страстям; в противном случае, может постигнуть внезапная смерть без покаяния, ибо злые духи ежеминутно стараются погубить душу.
Тогда душа, преданная греховным наслаждениям, остается навечно с теми злыми духами, которых она не
только не остерегалась, но еще и угождала им.
Враг уловляет пастыря-подвижника даже при исповеди приходящих, развивая от выслушивания греховную
мысленную брань, любопытство, дурные чувства и т. п.
Враг спасения тогда именно по преимуществу строит
козни, когда видит зарождающиеся в нас страсти; тут
он и подстрекает, и расставляет свои сети.
Келейные свои подвиги о. Петр совершал втайне: «О себе не могу объявить, чтобы враг не мог похитить».
Один афонский подвижник учил отвечать бесам, пытающимся низринуть человека в отчаяние, так: «Хотя
я и многогрешный, но отчаиваться во спасении не
хочу, ибо надеюсь на милосердие Божие. Богу моему
Одному я согрешил, Ему и каюсь; Он Один мой Судия, а не вы, проклятые бесы! Какое вам до меня дело?»
Враг нападает на нас в последний час смертный, употребляя на это всякую страсть, какой кто из умирающих обладаем был в жизни и на какую наиболее
был падок, и старается возбудить ее, чтобы он отошел
в страстном настроении, имеющим решить участь его
(из «Невидимой брани»).
О футболе. Не играйте в эту игру и не ходите смотреть на нее, потому что эта игра также введена диаво98 - 99
лом и последствия ее будут очень плохи (преподобный
Варсонофий Оптинский).
Необходим пост и потому, что пост страшен для диавола. Ведь он изгоняется постом (Мф. 17: 21). Пусть
сообразят отвергающие пост, кому они угождают, под
чьим внушением они его отвергают... Пища, говорят, не приближает нас к Богу. Верно. Пища не приближает: она сама по себе ни добро, ни зло. Грех не в пище, а в невоздержании, в непослушании Церкви, в удалении от подвига.
Дьявол зорко следит за тем, чтобы здоровье ослаблялось настолько, чтобы жизнь казалась тягостью.
Истинно, истинно говорю вам: ныне, когда подвижников уже почти вовсе нет и духовное мудрование крайне редко, ныне диавол столько ненавидит
это мудрование, что хотел бы истребить его с лица
земли.
История всех подвижников показывает, что, чем более успевали они порабощать свое тело и отрешались
пристрастия к миру, тем сильнее враг спасения воздвигал на них борьбу.
Вникни хорошенько в себя и увидишь, что тебя смущают. Смущают тебя оправдания человеческие, паче
бесовские, стремящиеся к тому, чтобы ты отреклась