Страница 174 из 230
нем, пока он не повис в воздухе. Отрок раздулся, как
мех, всем телом своим, сделался по весу весьма тяжел и
вдруг, вскричавши, стал извергать из себя воду. Но когда это кончилось, он опять пришел в прежнюю свою
меру. Затем, помазав его святым елеем и окропив освященной водой, Макарий отдал его отцу.
Пресвитера Амона часто мучили демоны и доводили
до такой слабости, что он не мог стоять пред жертвенником и совершать Литургию. Но являвшийся Ангел, взяв его за руку, тотчас возвращал ему силы и становил его здоровым пред жертвенником.
Нам нет дороги хромать, смущаться, и малодушествовать и слушать тех, которые научены духом
злобы (преподобный Серафим Саровский).
Авва Питирион много беседовал с нами и с особенной силой рассуждал о различении духов, говоря, что
некоторые бесы наблюдают за нашими страстями и
часто обращают оные ко злу. «Итак, чада, – говорил
он, – кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва поработить страсти; ибо какую страсть кто победил, такого и беса изгонит. Например, бес действует посредством чревоугодия: если вы преодолеете чревоугодие, то изгоните и демона его».
Когда нас укоряют в чем-либо, это не должно раздражать нас и приводить в уныние, а смирять нас, как
нравственно ничтожных, и обращать к Богу с усердной молитвой, чтобы Он немощное в нас уврачевал и
оскудевающее восполнил Своею благодатию. Унывать
же совсем безрассудно, ибо христианин при помощи
благодати Божией, если восхощет, всегда может измениться к лучшему, – да для этого Господь и посылает
нам обличителей, чтобы они открыли нам сердечные
очи, чтобы мы увидели безобразие дел своих и, видя, исправлялись, а не для того, чтобы повернуть нас
в уныние. Уныние – грех и дело диавола. Обличения
должны производить в нас печаль по Бозе, производящую покаяние во спасение, а не печаль самолюбия.
Нынче ученые люди поставили и ставят огромного
идола и велят всем поклоняться, да и сами кланяются
ему. Этот идол – отрицательная литература; нечистый
дух, в нас движущий, – гордый, богопротивный, неверующий разум. Диавол хитер, – о, как хитер! Он и
в христианстве изобрел тонкое идолопоклонство сообразно с направлением и духом века и со степенью
его умственного развития. Уж какой злой хитрец! Как
он ворочает бедным человечеством, удалившимся от
сердечной веры во Христа! Как он сильно влечет людей в ад сплетенным и постоянно сплетаемым вервием от самих же людей! Боже мой, Боже мой! Нашим
же разумом, который должен был нас вести к живому, 172 - 173
вечному Богу, он губит нас! Нашим же почерпалом
черпает нам мертвую воду житейского, стихийного, суетного мудрования, подает ее пить нам и другим
людям, вместо живой воды слова Божия! А мы пьем
да пьем, не подозревая, что то мертвая вода (святой
Иоанн Кронштадтский).
Ревнующие о благочестии, брат и сестра! Тебе придется слышать, и, может быть, нередко, более от своих
домашних, что ты тяжелый, невыносимый человек; ты
увидишь к себе сильное нерасположение, вражду за
свое благочестие, хотя враждующие и не будут выражать, что именно за благочестие они враждуют против
тебя, – не возмущайся этим и не приходи в отчаяние, потому что диавол в самом деле может преувеличить
до огромных размеров некоторые слабости твои, от
которых и ты не свободен, как человек, но припомни
слова Спасителя: Враги человеку домашние его (Мф.
10: 36) и от недостатков исправляйся, а благочестия
держись твердо. Поверяй совесть свою, жизнь свою и
дела свои Богу, ведущему сердца наши. Впрочем, смотри на себя беспристрастно: в самом деле, не тяжел ли
ты по своему характеру, особенно для домашних своих; может быть, ты угрюм, неласков, необщителен, неразговорчив? Распространи свое сердце для общительности и ласки, но не для потворства; в выговорах будь кроток, нераздражителен, нежелчен. Вся вам
любовию да бывают (1 Кор. 16: 14), – сказал апостол.
Будь терпелив, не за все выговаривай, иное сноси, преходя молчанием, и смотри на то сквозь пальцы. Любы
вся покрывает и вся терпит (1 Кор. 13: 7). Иногда изза нетерпеливого выговора образуется вражда оттого, что выговор был сделан не в духе кротости и любви, а
в духе самолюбивого притязания на покорность себе
другого (святой Иоанн Кронштадтский).
Чем более умножается внешнее состояние благочестивых, тем более свирепеет против них сатана и
вооружается на них искушениями (кознями), как на
Иова. Потому, боголюбцы, когда умножается благосостояние дома вашего, ожидайте сильных нападений
от сатаны: то на того, то на другого он будет бросаться
в семействе и мучить его.
Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не
считай малым, не стоящим большого внимания: через
малые грехи диавол ведет к великим.
В великие праздники враг и завистник наш – диавол – оскорбляет, опечаливает и повергает нас в
крайнее уныние или болезнями телесными, удручающими и подавляющими дух, или своими духовными
разжженными стрелами, или крайним бесчувствием
и холодностью. В скором времени сделается явным, что враг в тебе коварствовал, а не то, чтобы причиной
твоей скорби и болезни было мрачное, естественное
расположение духа.
Если радость бывает на небеси о едином грешнике кающемся (Лк. 15: 7, 10), то какое радостное время для благих Ангелов Божиих наш Великий пост, и
в частности – дни покаяния и причащения: пятница
и суббота! – И как много содействуют этой их радости священники, тщательно, отечески исповедующие
своих духовных чад! Но, с другой стороны, для бесов
нет печальнее времени, как время поста, потому что
они с особенною силою свирепеют во время поста и
с особенною лютостью нападают на священников, содействующих искреннему раскаянию во грехах людей Божиих, и с особенною силою стужают в храме
и на дому благочестивым христианам, ревнующим
174 - 175
о молитве, посте и покаянии. Кто из благочестивых
священников и мирян не знает бесовской ярости, на
них устремляемой во время самого совершения таин
покаяния? – Малейшая оплошность со стороны священника-духовника, малейшее неправедное движение сердца, и они со всею своею бесовскою лютостью
входят в сердце священника и долго, долго мучат его, если он усерднейшею молитвою покаяния и живой
веры вскоре не изгонит их, незваных гостей (святой
Иоанн Кронштадтский).
Да торжествует бесконечная любовь и милосердие
Владыки вследствие нашего искреннего признания и
исповедания грехов, и да посрамится вконец греховная лесть диавола, научающего нас таить свои грехи
и не сознаваться в них; да расторгнутся чрез покаяние
все сети и связи диавольские, как паутина. Диавол домогается, чтобы мы утаивались с своими грехами, и
тем удобнее и больше во тьме предавались им; а мы
будем и здесь разрушать его козни, будем исповедовать грехи, чтобы и нам, и всем другим было видно, какой мерзости мы предаемся или предавались, и чтобы тем удобнее, по сознании мерзости, исправлялись
в ней. Глаголи, сказано, беззакония твоя, а не молчи об
них, да оправдишися (святой Иоанн Кронштадтский).
Жизнь христианина должна быть постоянным вниманием к себе самому, т. е. к своему сердцу, потому
что каждую минуту невидимые враги готовы поглотить нас; каждую минуту зло кипит в них на нас.
Любовь – Бог. Если Бога любишь, Бог в тебе пребывает, и ты в Боге (см. 1 Ин. 4: 16). Злоба – диавол.
На мгновение озлобишься на ближнего – и бес в тебе, зайдет иголкой и постарается сделаться в тебе горой, – так он расширяется и так он тяжел! Итак, люби
постоянно Бога и ближнего. Не допускай до сердца
своего злобы ни на мгновение, считая ее бесовскою
мечтою (святой Иоанн Кронштадтский).
Диавол имеет обычай нападать на нас в тесных обстоятельствах.
Злоба врага. Чем кто благочестивее, на того тем более диавол понуждает нас озлобляться, как Саула на
благочестивого Давида; кто чем святее, на того взводит большую хулу, как, например, на Честнейшую
Херувимов и Славнейшую без сравнения Серафимов;
пред простосердечными побуждает возноситься, простоту их веры да и самые предметы их веры и благоговейного поклонения презирает (святой Иоанн
Кронштадтский).
Презорство к творению касается и Творца; поэтому
не смей говорить эти и подобные им слова: «Мне не
нравится лицо этого человека, хотя он, может быть, и хороший человек». Это диавольская ненависть к