Страница 192 из 230
важнее и милостыни, и других добродетелей.
ВЕРШИНА зол – грех содомский.
НЕТ ничего хуже веселья. Оно доводит до забвенья
Бога. Живущие в веселии не спасутся.
ВЛАСТОЛЮБИЕ происходит от гордости.
НИЧТО так не надмевает человека, как принятие им
власти.
ВОДА, почерпнутая в праздник Богоявления, часто
два-три года остается неповрежденной и свежей.
ПИСАНИЕ называет волками жестокие людские
нравы, а овцами – благоразумные.
О ВОСКРЕСЕНИИ всех умерших надлежит помнить
непрестанно.
В ВОСКРЕСНЫЙ день нужно подавать милостыню и
откладывать деньги Господни, то есть для нищих.
ПРИВЛЕКАТЬ врага ласковостью – величайшая добродетель.
МОЛИТВА о помиловании врага, покусившегося на
нашу жизнь, вменяется нам в мученический подвиг.
НЕ ИМЕТЬ врага не в нашей власти, но не ненавидеть его мы властны.
282 - ДУХОВНЫЕ СОТЫ 283
ДОБРОВОЛЬНО предаваться врагам – дело крайнего
безумия.
ВРАЖДА друг к другу должна быть прекращена как
можно скорее.
ВРАЖДА и споры от сребролюбия.
ЛУЧШЕ умереть, нежели прибегать к врачеванию от
евреев.
ВРАЧЕВСТВО против страстей заимствуется от
Писаний.
ВЕЖЛИВЫЙ разговор, если обстоятельства требуют
его, не нужно считать за льстивость.
ОТ ВЕРЫ нет пользы, если нет жизни чистой.
ВЕРИТЬ легкомысленно не следует.
ВЕРУЮЩИЙ должен быть виден по всему: и по поступи, и по взору, и по виду, и по голосу.
ВЕРУЮЩИЙ не должен рыдать, подобно язычникам, об умерших.
ГЕЕННУ всегда должно иметь перед глазами. Ее не
избежит тот, кто презирает ее.
ЧТО значит глаз для тела, то самое и ум для души.
ГНЕВ Божий, скорее всего, умилостивляется сокрушением о грехах.
ГНЕВ должно совершенно отгонять от души, вследствие его наш ум помрачается; надобно его погашать
как можно скорее.
СМЕРТЬ от голода – самая жестокая из всех смертей.
ГОРДЕЦЫ больше всего подвергаются насмешкам, вражде и ненависти.
ГОРДОСТЬ – верх зол. Праведник должен бояться
ее больше, нежели грешник. Гордость есть и то, если не терпишь надменности, гордого взгляда. От нее
презрение к бедным, страсть к деньгам, властолюбие
и славолюбие. Пища для нее – власть и величие господства.
НЕНАВИДЕТЬ гордых и гнушаться ими – величайшая опора добродетели, величайшая ограда смиренномудрия.
ГОСУДАРСТВА делают безопасными не стены, не
войска, а справедливые законы.
ГОТОВНОСТЬ есть путь к деятельности, и Бог ценит
ее, а не исполнение долга.
В ОТПУЩЕНИЕ грехов нам вменяются добрые дела, и искушение, и болезнь.
ПАМЯТОВАТЬ о своих грехах и забывать о добрых
поступках – доброе дело.
ГРЕХИ против нас мы должны прощать, а к грехам
против Бога мы должны быть взыскательны.
284 - ДУХОВНЫЕ СОТЫ 285
НЕ ДОЛЖНО обнаруживать грехов других людей.
ГРЕХИ наши лучше нас видят наши враги.
НЕ ПОЛУЧИТ прощения собственных грехов тот, кто просит Бога о наказании других за грехи.
НЕТ другого такого врачевства для исцеления от грехов, как непрестанное воспоминание о них и постоянное их осуждение.
ЕСЛИ за грехи не потерпели ничего прискорбного в
настоящей жизни, то испытаем все в будущей.
ГРЕХИ нужно исповедовать подробно; исповедовать
их – значит благодарить Бога.
НЕ ГРЕХИ, а добрые дела должно рассматривать у
других.
ЛЮБЯЩИЙ Христа сам будет наказывать себя за
грехи свои.
БЛИЖНЕГО не должно разбирать.
ЕСЛИ бы не было нищих, то мы не освободились бы
от множества грехов.
БОГ ищет одного – чтобы мы сознали грехи.
НИЧТО так не исцеляет от греховных навыков, как
постоянное памятование о грехах.
СТЕНАНИЕ о грехах – врачевство против них.
САМЫЕ маловажные грехи достойны великого наказания.
ИНОГДА грехи других не должны быть скрываемы.
ИСПОВЕДАНИЕ грехов доставляет великое утешение, а очищение их делами – гораздо большее.
ГРЕХ выдает грешника, когда никто не обличает его.
ПЕЧАЛЬ о грехе уничтожает его.
НЕТ ничего более тяжкого, как грех и непокорность.
ЛЕГКИЙ грех делается тяжким и непростительным, когда согрешающий осуждает другого.
ИСПОВЕДАНИЕ греха есть избавление от него.
ПО СОВЕРШЕНИИ греха отпираться – тягчайшее зло.
СОРАДОВАТЬСЯ греху – не меньше самого греха.
ГРЕХ производит бедствия.
ГРЕХ прощенный нужно помнить.
БОЛЬШЕГО наказания достойны не творящие зло, а
побуждающие их ко греху.
ГРЕХ – самый злой бес.
ОДОБРЯЮЩИЙ грех хуже самого согрешившего.
УМЕРЕННОСТЬ в пище удаляет повод ко греху.
ГРЕХА разделения Церкви не может загладить даже
кровь мученическая.
286 - ДУХОВНЫЕ СОТЫ 287
СОВЕРШИТЬ грех на деле и отрицать на словах – величайшее беззаконие.
НИЧТО не бывает для греха столь гибельно, как
осознание его и осуждение себя.
ГРЕХ содомский – тяжкий, проклятый.
НИЧТО так не тягостно, как после греха не иметь
никакого стыда и приписывать Богу причину
греха.
ГРЕШНИКИ из мрака здешней жизни перейдут в
мрак и из скорби – в тягчайшую скорбь.
НАЗЫВАЯ себя грешниками, мы говорим неискренне, потому что сердимся, если услышим такое название от других.
ГРЕШНИКОВ можно привести в страх ожидающими
их наказаниями.
МЫ должны плакать о грешниках, не умирающих
только, но и живущих, а радоваться о праведниках, не
только живых, но и скончавшихся.
БОЛЕЕ несчастен тот грешник, который здесь наслаждается еще веселием и счастием.
ЗА СМЕРТЬ грешника должно благодарить Бога.
ОСУЖДАЮЩИЙ себя за свои грехи предупреждает
и отклоняет от себя суд Божий.
ДАРЫ Божии не должны быть пренебрегаемы.
ДЕМОН не может причинить нам зла, если из души
изгнано уныние.
ДЕМОН хотя бы и говорил что-нибудь здравое, верить ему не следует.
ДЕМОН не смеет приблизиться к душе, помышляющей о предметах Божественных.
ХОТЯ бы что и полезное демоны внушали, не нужно
их слушать.
ДЕМОНЫ употребляются Богом и святыми как палачи для наказания.
ЖАДНОСТЬ к деньгам – твердыня зла и верх пороков; от пристрастия к ним рождается бесчисленное
множество зол.
СТРАСТЬ к деньгам – корень зла; за них многие убиты тайно и явно.
ДЕНЬГИ потому и называются деньгами, что их следует употреблять на нужды, на необходимые потребности.
О ПОТЕРЕ денег не нужно печалиться.
ДЕРЗОСТЬ погашается не дерзостью, а кротостью.
ДИАВОЛ боится покаяния согрешивших, ввергает
нас в помыслы отчаяния.
ДИАВОЛ нападает сильнее на терпеливо переносящих скорби; особенно нападает во время молитвы;
288 - ДУХОВНЫЕ СОТЫ 289
скрывает свою сеть на тех самых путях, на которых
мы ходим: в милостыне – тщеславие, в посте – гордость; старается истребить в нас память о геенне;
его прогоняет смиренная молитва за врагов; нападает сильнее на добродетельных; принимает все меры, чтобы исторгнуть из нас страх наказания; особенно
нападает на находящихся в уединении; случай к торжеству его над нами дают богатства и почести; ничего
не может делать, если не попустит Бог.
ЧТО такое добро? – Послушание. А что такое зло? –
Непослушание.
ДЕЛАТЬ за зло добро – высшее любомудрие.
НАЗЫВАТЬ добродетель противоположными наименованиями (кротость – трусостью, справедливость –
слабостью, смирение – раболепством) – преступно.
КТО хвалит добродетель, тот может и стяжать ее.
ГДЕ добродетель, там много диавольских козней.
ДОБРОДЕТЕЛЬ без опасностей и страданий не доставляет большой награды; чрез гонения достигает
большой славы.
ВЕЛИЧАЙШАЯ добродетель в том, чтобы заботиться о назидании ближнего.
НИЧТО так не способствует преуспеянию в добродетели, как частое собеседование с Богом.
ОСОБЕННО трудна добродетель тогда, когда исполняющий ее находится среди малого числа людей
добрых.
ПЕРЕНОСИТЬ обиды есть высшая добродетель, нежели быть праведным.
ДОБРОДЕТЕЛЬ – источник и корень мудрости.
САМАЯ высокая добродетель – приписывать все
доброе в себе Богу и ничего не почитать своим.
ОСНОВАНИЕ добродетели – в почитании и уважении родителей.
КТО усовершился в добродетели, тот называется
праведником; идущему путем добродетели невозможно быть без скорби, искушений.
НИЧТО так не делает тщетными наши добродетели, как памятование о сделанном нами добре.
ДОБРОДЕТЕЛЬ состоит не только в делах; большая
часть ее – и в словах, в сохранении истинных догматов.
ЧТЕНИЕ СВ. ПИСАНИЯ насаждает добродетель.
ВЕЛИКОЕ дело – достигнуть и низшей ступени добродетели.
НЕВОЗМОЖНО, чтобы добродетельные были всеми
хвалимы, чтобы не имели у себя многих врагов.