Страница 208 из 230
руки ваши на высоту небесную, вопия со слезами:
«Господи, помилуй!»
И все встали на молитву с воздетыми к небу руками. Во время молитвы, к изумлению всех, рукописание юноши слетело с верха купола церковного по
воздуху и было взято руками святителя Божия. Все
исполнились необычайной радости, прославили и
восхвалили Бога. А св. Василий Великий, показав рукописание юноше, спросил его:
— Знаешь ли, брате, чья эта расписка?
— Ей, святче Божий, моей рукой написана, — отвечал юноша.
И святитель на виду у всех разорвал это рукописание, ввел юношу в церковь и сподобил Святого
Причащения. Юноша и жена его после сего вышли из
церкви, громко хваля и благодаря Бога.
Пролог
Волхвование не имеет успеха
против благочестивого
Один брат, подвигнутый действием исконной
злобы на ненависть к преподобному Афанасию
Афонскому, непременно хотел убить его. Но, не зная, 48 - 49
как успеть в этом преступнейшем своем замысле, он
предался волхвованию и чародейству, но, однако ж, к
удивлению, увидел, что все чары его против незлобивого отца не имеют никакого успеха.
Этот жалкий инок случайно вопросил другого своего брата:
— Могут ли иметь какое-нибудь действие на человека чародейства?
Брат отвечал:
— На человека благочестивого и живущего по Богу
волхвования не имеют никакого действия.
Услышав это, омрачившийся злобой брат пришел в себя. Зная же о незлобии св. Афанасия, явился
он к нему и, припав к ногам его, с великим рыданием исповедал грех свой и просил у него прощения.
И получил оное от святого старца, который подражал Возлюбившему грешный мир даже до крестной
смерти. Таков был Афанасий к согрешающим против
него!
Афонский патерик
Сети диавольские
Поведал о себе авва Антоний: «Я видел все сети
диавола распростертыми поверх земли; увидев это, я
вздохнул и сказал:
—Горе роду человеческому! Кто возможет освободиться от этих сетей?
На это было сказано мне (свыше):
—Смиренномудрие спасает от них, и они не могут
даже прикоснуться к нему».
Авва Макарий Египетский, ученик аввы Антония, также видел во внутренней пустыне скита все сети
страстей, которые видел в свое время авва Антоний.
Отечник
Самодовольство и самооправдание — это пагубная
прелесть, в которой враг успевает задерживать очень
многих и не совсем худых людей. Вторая прелесть — это смотреть только на одни дела правые, скрывая от
себя самого грехи свои, и в делах правых смотреть на
внешнюю их сторону, не обращая внимания на внутренние чувства и расположения, с какими они (добрые дела) совершаются (по тщеславию, из человекоугодия, из-за выгоды и т. п.).
Святитель Феофан Затворник
Иногда враг спасения начнет разжигать тебя на излишние подвиги: или на большой пост, или на долгие
молитвы, или на уединение, или на другое что сверх
меры, которую мы сами себе положили в начертании
порядка духовной жизни своей. Чрезмерности сии
всегда расслабляют силы, расстраивают порядок и
наводят смятение, в котором врагу легко уже одолеть
будет тебя.
Уныние — грех и дело диавола.
Ты за Бога, а враг за тебя? Знать, больно хорошо
Царство-то Небесное, что в него подобает внити многими скорбями.
Старец Иоанн Троицкий
Все видимое и воображаемое нами мирское — прелесть бесовская, ловушка, западня. Едва-едва кто не
попадет в эту западню — почти все там.
Старец Арсений Афонский
ПОМОЩЬ АНГЕЛОВ 51
ПОМОЩЬ АНГЕЛОВ
Почему плакал Ангел Хранитель
«Что ты стоишь здесь и плачешь?» — спросил однажды преподобный Нифонт юношу, который стоял
в дверях одного дома и плакал. «Я, — отвечал юноша, — Ангел, посланный Господом на сохранение человека, который пребывает уже несколько дней в сем
непотребном доме. Стою здесь потому, что не могу
приблизиться к грешнику; плачу оттого, что теряю
надежду привести его на путь покаяния».
Пролог
Спасение Ангелом ребенка стрелочника
В 1885 году помощник начальника московского Октябрьского вокзала Ф.И.Соколов сообщил такой случай. У него был знакомый железнодорожный
служащий, стрелочник, который служил на одной из
ближайших к Москве станций Октябрьской железной
дороги. Однажды, при исполнении своих служебных
обязанностей на линии ему пришлось пережить ужасные минуты тревоги. Из Петрограда в Москву шел
курьерский поезд. Стрелочник вышел ему навстречу, чтобы перевести стрелку и направить его на свободный путь. Смотрит, далеко впереди уже виднеется дымок и слышен свисток паровоза.
Оглянувшись назад, он видит, что по полотну навстречу поезду бежит его трехлетний сынишка и чтото держит в руках. Бросить стрелку и бежать навстречу сыну, чтобы увести его с полотна, было уже поздно.
Что делать? А поезд, между тем, приближается, и через две минуты, если не перевести стрелку, он пролетит на другой, занятый путь, и потерпит крушение с
сотнями человеческих жертв.
Всем сердцем стрелочник воззвал к Богу: «Да будет
воля Твоя святая», — перекрестился, закрыл глаза и
повернул стрелку. Через мгновение поезд промчался по полотну, по которому только что бежал его маленький сын. Когда состав скрылся из виду и пыль
немного улеглась, стрелочник бросился бежать к тому
месту, где был его сын, думая найти хотя бы остатки
трупика, — и что же он увидел? Мальчик, сложив ручки на груди, лежал ниц на земле. Отец закричал ему:
—Сын мой, ты жив?
—Я жив, жив, весело отвечал он, поднялся на ножки и ручками продолжал прижимать к своей груди вороненка. В глазах его не было и следа страха.
Отец спросил его:
Как же ты догадался лечь на землю?
А он ответил:
—Какой-то светлый, красивый, добрый юноша
с крыльями склонился надо мной и пригнул меня к
земле.
В эту минуту стрелочник понял, что, когда он воззвал к Господу, Божий Ангел чудесно спас его ребенка.
Троицкие листки из Луга духовного
Смирение состоит в том, когда человек признает
себя грешником, не делающим никакого добра пред
Богом, когда он тщательно соблюдает молчание, когда не усиливается, чтобы кто-либо принял его слова, когда отвергает естественную свою волю, удерживает
52 - ПОМОЩЬ АНГЕЛОВ 53
зрение, имеет постоянно смерть перед глазами, воздерживается от лжи, не произносит пустых слов, старшему не противоречит, терпеливо переносит бесчестие и понуждает себя переносить труды и скорби.
Отечник
Смирение состоит в том, чтобы иметь послушание, отсекать волю падшего естества (т.е. отвергать желания на грех). Удручать себя подвигами, любить чистоту, благодушно переносить обиды и оскорбления от
ближнего.
Отечник
Смирение заключается в отсечении своей воли
пред ближним в духовном разуме.
Отечник
Смирение состоит в том, чтобы говорить при всех
встречающихся случаях, всегда, во всякое время, всем
братиям и Самому Богу: «Прости меня».
Отечник
Смирение есть в поругании быть, в поношении и
оклеветании (т.е. переносить все терпеливо и благодарить за это Бога).
Святитель Тихон Задонский
Явление Ангела Хранителя
Иеродиакон Серапион Глинский просил Господа
показать ему Ангела Хранителя. И не презрел
Владыка всея твари молитвы верного раба Своего.
Однажды, во время молитвы, подвижнику предстал
светлый крылатый юноша и сказал: «Ты молишь Бога
показать твоего Ангела Хранителя? Вот я», — и стал
невидим.
Глинский патерик
Помощь Ангела Хранителя
в борьбе с диаволом
Сказывала блаженная Феодора: «Авва Исаия рассказывал об одном великом старце, что прежде вступления в безмолвие видел тот в исступлении некоего
юношу страшного, у которого лицо сияло паче солнца и
который, взяв его за руку, сказал: «Иди, тебе предстоит
борьба», — и ввел его в место, полное людей: с одной
стороны — облеченных в белые одежды, а с другой — в
черные. Потом вывел его на арену борьбы? и он увидел
перед собой эфиопа, страшного и высокого, голова которого достигала облаков. Ангел Хранитель сказал: «С
этим ты должен бороться».
Увидев такое страшилище, старец в испуге просил
Хранителя своего избавить его от сей беды, говоря:
«Кто из имеющих смертное человеческое естество может бороться с ним?» Ангел Божий сказал: «Можешь, вступи только в борьбу со всем рвением, ибо коль скоро
ты схватишься с ним, я помогу тебе и доставлю тебе победный венец».
И действительно, как только они схватились и начали
бороть друг друга, Ангел Божий подошел и помог старцу
одолеть эфиопа. Тогда все эфиопы с ропотом и бранью
исчезли, а хор Ангелов восхвалил одержавших победу.
Так и нам, матери и сестры, должно оставить все вещественное, да возможем благодатию Христовой, в крепости и силе, противоборствовать мрачному эфиопу, возделывателю всех страстей — диаволу. Если же прельстимся и падем, то соделаемся достоянием врага нашего — диавола. Ибо великий апостол Петр говорит: кто
кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2: 19), — доброму или худому. Потому Бог и дал нам ум и рассуждение, чтобы, различая доброе и худое, мы держались доброго.