Страница 209 из 230
Патерикон
54 - ПОМОЩЬ АНГЕЛОВ 55
Ангел Хранитель престола
Авва Леонтий, настоятель киновии св. отца нашего Феодосия, рассказал нам: «Однажды в воскресный
день я пришел в церковь для приобщения Святых
Тайн. Войдя в храм, я увидел Ангела, стоящего по
правую сторону престола. Пораженный ужасом, я
удалился в свою келью. И был глас ко мне: «С тех пор
как освящен этот престол, мне заповедано неотлучно
находиться при нем».
Луг духовный
Кончина преподобного
Никона Радонежского
Преподобному Никону Радонежскому в предсмертном видении было показано место будущего упокоения
его вместе с преподобным Сергием. Перед смертью произнес он сам в себе: «Изыди, душа, туда, где тебе уготовано место, гряди с радостью — Христос призрит тебя».
Московский патерик
Демоны не суть видимые тела, но мы бываем для них
телами, когда души наши принимают от них помышления темные, ибо, принявши эти помышления, мы принимаем самих демонов и явными делаем их в теле.
Преподобный Антоний Великий
Откровение — даже письмом — имеет силу. Пишите, пишите все… Как напишете, так все и разлетится.
Если мы вообще отвергаем все губительные внушения бесов, то они оставляют нас и не осмеливаются
более приступать к нам. Злые духи знают, что когда
Бог попустит им искушать преданного ему человека, то тем уготовляет им большее наказание.
Преподобный Антоний Великий
Мы верим, что демоны также ведут брань не без
труда. Ибо и сами они в этой брани имеют некоторое
беспокойство и скорби, особенно, когда сразятся с более сильными соперниками, т.е. святыми и совершенными мужами.
Авва Серен
Духовную брань с духами злобы нужно вести смирением, частым исповеданием, молитвою.
Святитель Григорий Двоеслов
Если же кто поверит внушению врагов и примет
мысли их такие, что он не спасется, или что он будет
осужден, или будет отвержен Богом, или что предопределен к погибели, то душу такого человека (если
он не покается) бесы увлекут к себе, потому что он отчаянием своим отверг искупление и уничтожил милосердие Божие и, подобно Каину, счел свои грехи превышающими милосердие Божие.
Апостол Ерм
Осуждение привлекает демонов
Несколько монахов, выйдя из келий своих, собрались вместе и беседовали о вере, монашеском подвижничестве и о Богоугождении. Среди беседующих
два старца видели Ангелов, которые держали монахов
за мантии и похваляли беседовавших о вере Божией.
Старцы умолчали о видении.
В другой раз монахи сошлись на том же месте и начали говорить о брате, впавшем в согрешение. Тогда
святые старцы увидели смердящего, нечистого кабана
и, уразумев согрешение свое, открыли прочим о видении Ангелов и о видении кабана.
Отечник
56 - ПОМОЩЬ АНГЕЛОВ 57
Благоразумное отношение к видениям
Поведали об авве Зеноне, что он, живя в скиту, однажды вышел ночью из кельи и пошел к одному брату, но, сбившись с дороги, блуждал три дня и три ночи.
От труда он изнемог и упал на землю замертво. И вот, предстал ему юноша с хлебом и чашей воды в руках и
сказал: «Встань, укрепись пищей и питием». Авва встал
и помолился, из осторожности не доверяя явлению.
Юноша сказал: «Ты хорошо сделал». Услышав это, авва опять помолился, так поступил он и в третий раз.
Юноша каждый раз одобрял его действие. После этого
авва принял и употребил принесенную пищу. Юноша
сказал: «Сколько ты ходил, настолько и удалился от
твоей кельи; но встань и следуй за мной». И мгновенно старец очутился близ своей кельи. Он сказал юноше: «Войди ко мне и сотвори молитву о нас». Юноша
вошел в келью старца и сделался невидимым*.
Отечник
Ангел — страж целомудрия
Знал я в Иерусалиме одну девственницу, которая
шесть лет носила власяницу и, заключившись в своей келье, отреклась от всех удовольствий, ведя жизнь
самую воздержанную. Но потом, будучи оставлена
Божией помощью за чрезмерную гордость — эту питательницу всякого зла, впала в блуд. Это случилось с
ней потому, что она подвизалась не по духовному расположению и не по любви к Богу, но напоказ людям, ради суетной славы, которую ищет растленная воля.
* Святитель Игнатий Брянчанинов отмечает по поводу этого рассказа: «Поучительна осторожность святых и опытных монахов по отношению к чувственным явлениям из мира духов.
Благоразумное поведение их в этих случаях противоположно легкомысленному поведению неведения и неопытности».
Демон тщеславия отвлек ее от благочестивых помыслов, возбудил в ней желание осуждать других.
Когда же она пришла в опьянение от демона гордости
и соуслаждалась ему, святой Ангел, страж целомудрия, отступил от нее.
Лавсаик
Сила покаяния
Некогда один святой старец, подвизавшийся в Греции
на горе Олимпе, беседовал с братиями о спасении души.
Во время беседы к нему подошел один простолюдин, поклонился и молча остановился. Старец спросил:
— Что тебе нужно?
Простолюдин сказал:
— Я пришел к твоей святыне исповедать грехи
свои, честный отче.
Старец сказал:
— Говори пред всеми, не стыдись.
Тогда простолюдин начал в присутствии всех исповедовать грехи свои, из которых некоторые были
столь тяжки, что неудобно и говорить о них. Когда он
все рассказал со слезами, то поник долу и стоял в печали с сокрушенным сердцем.
Старец же после его исповеди долго размышлял о
чем-то и, наконец, сказал:
— Хочешь ли принять иноческий образ?
— Ей, отче, — ответил простолюдин, — желаю и
даже захватил сюда необходимые при пострижении
одежды.
После сего старец преподал ему несколько наставлений, облек его в ангельский образ и, отпуская, сказал:
— Иди, чадо, с миром и больше не согрешай. Он же, поклонившись до земли, ушел, славя Бога. Монахи
всему этому удивились и сказали старцу:
58 - ПОМОЩЬ АНГЕЛОВ 59
— Что это значит, отче? Сколько тяжких грехов сейчас мы слышали от него, и ты не дал ему никакого послушания, не наложил на него ни малейшей епитимии?
— О, любезные дети, — сказал старец, — неужели
вы не видели, что когда сей исповедовал свои грехи, близ него стоял страшный муж, лицо которого блистало как молния и одежды которого были белы как
снег, и он держал в руках хартию грехов каявшегося, и когда простолюдин высказывал грехи пред всеми
вами, он постепенно из хартии изглаживал их. И если
таким образом простил его Бог, то как же я-то после
сего смею давать ему какую бы то ни было епитимию?
Услышав это, монахи ужаснулись и возблагодарили Господа нашего Иисуса Христа и благость и человеколюбие Его возвеличили и разошлись, дивясь
о преславных делах Бога нашего.
Пролог
Две смерти
Поведал некоторый старец: два брата жили по соседству с ним. Один — иноземец, другой — местный
житель. Иноземец жил немного нерадиво, местный
же был великий подвижник. Настало время — и иноземец скончался в мире. Прозорливый старец, сосед
их, увидел множество Ангелов, сопровождающих душу его. Когда он приблизился ко входу в рай, Ангелы
спросили о судьбе его. И пришел свыше глас: «Ясно, что он был немного нерадив, но за странничество его
отворите ему вход на небо».
После этого скончался и местный, и пришли к нему
все знакомые его. Старец, увидев, что Ангелы не пришли для сопровождения души его, удивился. Падши
на лице свое пред Богом, он сказал: «Почему иноземец, живший нерадивее, сподобился такой славы, а
этот, будучи подвижником, не удостоен ничем подобным?» И последовал старцу глас: «Здешний подвижник, умирая, видел плачущих родственников своих, и
этим утешена была душа его, а странник, хотя был нерадив, но не видел никого из своих; находясь в таком
состоянии, он плакал, и Бог утешил его».
Отечник
Мудрости и осторожности требует от нас Сам Бог.
Архимандрит Агапит
Рассуждение показывает человеку всякий путь благий и не попускает ему уклониться на путь злой. Оно
первенствует над всеми добродетелями, ибо от него рождается любовь, от любви милостыня и всякое
благотворение, потом незлобие, высокотворное смирение, мир и кротость. Рассуждение есть ум Святаго
Духа, и когда вселится в ум человека, — управляет
всеми его умными чувствами.
Святой Андрей Юродивый
Рассуждение есть светильник во тьме, возвращение
заблудших на правый путь, просвещение слепотствующих. Рассудительный муж есть истребитель болезни
и восстановитель здравия.
Рассуждение в новоначальных есть истинное познание своего устроения душевного, в средних оно
есть умное чувство, которое непогрешительно различает истинно доброе от естественного и от того, что
противно доброму; в совершенных же рассуждение
есть находящийся в них душевный разум, дарованный Божественным просвещением, который светильником своим может просвещать и то, что есть темного
в душах других. Или же рассуждение в общем смысле