Страница 210 из 230
в том и состоит, и познается, чтобы точно и верно по60 - ПОМОЩЬ АНГЕЛОВ 61
стигать Божественную волю во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи. Оно находится в одних
Атолько чистых сердцем, телом и устами.
Преподобный Иоанн Лествичник
Пение Ангелов
Один иеросхимонах, служивший в болезни старцу Соловецкого монастыря иеросхимонаху Иисусу, увидел, что, проводив из кельи прощавшихся с ним
иноков, старец, встав с одра, преклонил колена посреди кельи и стал молиться со слезами Богу и
Пресвятой Богородице, призывая и святых угодников, и в молитве этой часто поминал устроенную им
киновию и ее братию. После молитвы он лег на одр
и перекрестился.
Через несколько минут опять встал с одра и на коленях стал молиться Господу с воздетыми руками так:
«Господи Боже мой! Благодарю Тебя, что призрел на
смирение мое и сподобил меня скончаться в православной вере в Тебя, в исповедании и в исполнении
заповедей Твоих! Приими, Владыко Преблагий, в мире дух мой, а Твоих рабов, которых во едино стадо через меня, грешного, собрал, сохрани...»
Непродолжительна была эта молитва добродетельного подвижника, очень слаб был он и лег на одр. В
эти минуты лице его с устремленным к небу взором
сияло необыкновенным спокойствием и радостью. Он
пребывал уже недвижим, в молчании, и как будто с
кем-то душевно беседовал. Вдруг молчание свое старец прервал восклицанием: «Благословен Бог отцов
наших! Если так, то уже не боюсь, но в радости отхожу от мира сего!»
С этими словами в келье его явился необыкновенный свет, разлилось великое благоухание и слышен
был пресладкий глас многих Ангелов, поющих псаломскую песнь: Яко пройду в место селения дивна, даже
до дому Божия, во гласе радования и исповедания шума
празднующаго (Пс. 41: 5). В эту минуту блаженный на
одре своем совершенно обратился лицом вверх, руки
сложил на груди крестообразно, и душа его отлетела в
обители небесные, куда постоянно стремилась во все
течение своего земного странствования.
Соловецкий патерик
Кончина преподобного
Серафима Саровского
Ночью 2 января 1833 года после утрени, стоя
на крыльце своей кельи, игумен Глинской пустыни о. Филарет увидел сияние на небе и чью-то душу, Ангелами с пением возносимую. Долго смотрел он на
это чудное видение; подозвав к себе некоторых братий, тут случившихся, он указал им на необыкновенный свет и, помедлив, сказал: «Вот как отходят души
праведных! Ныне в Сарове почил отец Серафим».
Видеть сияние сподобились только двое из братий.
После узнали, что точно в ту самую ночь скончался
отец Серафим Саровский.
Глинский патерик
Наказанное лицемерие
Был у блаженного Онисифора Киево-Печерского
один инок, сын духовный и друг. Он лицемерно подражал житию этого святого. Являлся перед людьми постником и целомудренным притворялся, втайне же ел и
пил и худо проводил дни жизни своей. И утаилось это от
духовного того мужа, и никто из братий не узнал сего.
62 - ПОМОЩЬ АНГЕЛОВ 63
В один день, совсем здоровый, он умер без причины, и такой смрад был от тела его, что никто не мог
приблизиться к нему. И страх напал на всех. Насилу
вытащили его, но отпевать не могли: положили тело
особо и, став поодаль, творили обычное пение; иные
же затыкали ноздри свои.
Вынеся тело, положили его внутри пещеры, и пошел от нее такой смрад, что и бессловесные бегали от
пещеры той. Много раз слышался и вопль горький, как будто кто-нибудь мучил умершего брата. И явился преподобный Антоний Киево-Печерский пресвитеру Онисифору и с угрозами говорил ему: «Что это ты
сделал? Зачем положил в сих местах такого скверного
и многогрешного, какого еще никогда здесь не полагали! Он осквернил это святое место».
Очнувшись от видения, Онисифор пал на лице свое
и молился Богу, говоря: «Господи! Для чего Ты сокрыл
от меня дела этого человека?» И, приступив, Ангел
сказал ему: «Это было в назидание всем согрешающим и нераскаянным, чтобы, видев это, покаялись».
И, сказав это, сделался Ангел невидим. Тогда пресвитер пошел и возвестил все это игумену Пимену.
Киево-Печерский патерик
«Благословен ты, Агафон»
Однажды шел авва Агафон в город для продажи
своего скромного рукоделия и на дороге увидел лежащего прокаженного. Прокаженный спросил его:
— Куда идешь?
— Иду в город, — отвечал авва Агафон, — продать
рукоделие мое.
Прокаженный сказал:
— Окажи любовь, снеси и меня туда. Старец поднял его и на плечах своих отнес в город.
Прокаженный сказал ему:
— Положи меня там, где будешь продавать рукоделие твое.
Старец сделал так. Когда он продал одну вещь из
рукоделия, прокаженный спросил его:
— За сколько продал ты это?
— За столько-то, — отвечал старец. Прокаженный
сказал:
— Купи мне хлеб. Когда старец продал другую
вещь, прокаженный опять спросил его:
— Это за сколько продал?
— За столько-то, — отвечал старец.
— Купи мне еще хлеб, сказал прокаженный. Старец
купил. Когда авва распродал все рукоделие и хотел
уйти, прокаженный сказал ему:
— Ты уходишь?
—Ухожу, отвечал авва. Прокаженный сказал:
—Окажи любовь, отнеси меня туда, где взял.
Старец исполнил это. Тогда прокаженный сказал:
—Благословен ты, Агафон, от Господа на небеси и
на земли.
Авва оглянулся на прокаженного и не увидел никого, ибо это был Ангел Господень, пришедший испытать старца.
Отечник
Мудрость и добродетель приносят чистейшие и
продолжительные радости, которые далеко превосходят всякое чувственное наслаждение.
Внешняя мудрость не только не содействует благочестию, но более бывает помехою и препятствием;
истинное образование есть страх Божий.
Святитель Иоанн Златоуст
64 - ПОМОЩЬ АНГЕЛОВ 65
Мудрость и совет научают словом, а скорбь выдалбливает страх или грех. И научает человека не словом, а делом.
Преподобный Анатолий Оптинский
Мудрость законоучителя требует удобства времени: кто свободен от дел, тот может быть мудрым, чтобы упражняться в законе Господнем.
Мудрость состоит не в знании, как должно нести
труд, но славится постоянством и кротостью.
Преподобный Ефрем Сирин
Мудрость еще состоит и в том, чтобы сближаться
только с теми, которые боятся Бога и могут принести
нам пользу и душевное утешение своей беседой.
Мудрость жизни, в том числе и христианской, — не
быть требовательным к людям.
Первая мудрость есть правая жизнь, а вторая мудрость — подвиг очищения сердца от страстей и помыслов.
Первый предел мудрости — помышление о смерти, ибо помнящий непрестанно о смерти никогда не захочет грешить.
Объяснения Ангела
Епископу одного города возвестили, что из замужних жен-христианок две ведут развратную жизнь.
Опечалило епископа это известие. Подозревая, что, может быть, и другие ведут себя подобным образом, он обратился с молитвой к Богу и просил разрешить
недоумение, чего и удостоился.
После Божественной Литургии, когда, по обычаю
того времени, все христиане города приступали один за
другим к принятию Святых Таин, епископ видел на лице каждого состояние души его и то, каким она подвержена грехам. Лица грешных мужей видел он черными, как бы выгоревшими от зноя, глаза у них были красные, кровавые. У других людей лица были светлые, а
одежды яркой белизны. Тело Господа одних из принимавших его сожигало и опаляло, других просвещало, соделывало подобными свету, — входя в уста, оно разливало свет по всему телу. Между этими мужами были
и монахи, и проводившие жизнь супружескую.
После мужчин начали приступать к Причастию женщины. И между ними увидел епископ одних с черными
лицами, других — с лицами белыми и светлыми. Между
прочими женами подошли и те две, которые были обвинены перед епископом. На них обратил он особенное внимание и увидел, что они приступают к Святому
Таинству со светлыми и честными лицами и облечены в
мантии необыкновенной белизны. Когда они сделались
причастницами Таинства Христова, то как бы осветил
их свет. Снова обратился епископ к молитве, умоляя
Бога объяснить показанное ему в откровении.
Тут предстал ему Ангел Господень и повелел предлагать себе вопросы. Святый епископ немедленно спросил
о двух женщинах, справедливо ли или несправедливо
они были обвинены. Ангел отвечал, что все сказанное о
них сказано верно. Тогда епископ возразил Ангелу:
— Почему же, когда они причащались Тела
Христова, лица их сияли, на них были белые мантии, и от всего образа их исходил немалый свет?
Ангел сказал:
— По той причине, что они раскаялись в поступках своих и отступили от них, они посредством слез, воздыханий и исповеди соделались достойными
Божественного дара, вдобавок дали обещание, если
получат прощение в прежних грехах, никогда более не
позволять себе порочное поведение. За это они удостоились Божественного изменения, разрешены от грехов, отселе живут воздержно, благочестно и праведно.