Страница 69 из 230
говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить
(особенно в скорбях) и научайте тому других (святитель Иоанн Златоуст).
Уныние есть чрезмерная скорбь об утратах и неудачах житейских, скорбь до отчаяния в милосердии
Божием. Христианам ли печалиться о мирских, житейских утратах и неудачах, когда они знают, что все с
ними делается по распоряжению мудрого Промысла, по воле Всеблагого Бога.
Кто боится смерти, скорби, ссылки, бедности, тот не
может быть добрым человеком (святитель Епифаний
Кипрский).
Если кто не падает под скорбью (особенно об усопшем), но в надежде на Бога несет бремя печали, то за
терпение готова ему великая награда от Бога (святитель Василий Великий).
В терпении вашем стяжите души Ваша, не просто
в терпении Вашем, но и со всяким благодарением и
молитвой и смирением, благословляй и песнословь
Спасителя.
Чем больше кто совершает добрых дел, тем большее
число людей оскорбляют его, потому что восстают на
него многие злые духи и неправедные люди.
Печалями и сластями, вожделениями и страхованиями демоны привязывают ум к чувственному (авва
Фалассий).
Тесноты от Бога... терпим и благодарим, но если под
руками есть способы устранить их, – и это от Бога, и
никакого нет греха воспользоваться ими и высвободиться из-под теснот (святитель Феофан За творник).
Когда благодушествуете, то укоряйте, порицайте
себя, а когда в скорби, в унынии, то утешайте себя
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 192 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 193
надеждой на милосердие Божие, – это-то и значит
духовная мудрость.
Не всегда солнышко светит – бывает и ненастье;
когда на душе весело, тогда радуйтесь и благодарите Господа, а когда найдут облака, тогда душа более
располагается к сокрушению сердечному, – всему свое
время (старец Арсений Афонский).
Во время искушения благодарение Бога обращает в
бегство искушение.
Через скорби Господь воспитывает человека для вечной жизни.
Не будь малодушен и не оставляй пути Божьего по
козням вражеским: из-за пересудов, или гонения, или
клевет.
Против уныния и отчаяния в милосердии Божием советуется чтение акафиста Иисусу Сладчайшему (старец Арсений Афонский).
Страдания, если они озлобляют человека или принижают, не преображая его, не давая благотворной реакции – исправления и благодарения, – только сугубое зло.
Не только не роптать на Бога, но не роптать на ближнего своего убеждает нас христианский нрав.
Преподобный Серафим Саровский за оскорбляющих повелевал ставить свечу за престол о здравии и
спасении.
Когда будем очень унывать от искушений и роптать
на оные, то опасность та предстоит, чтобы не сделаться нам богоборцами.
Когда же будут тебя беспокоить неудобства или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова Св. Писания: «Многими
скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное».
Христианин – временный гость, странник и пришелец на земле, которого неизбежно сопровождает злоба и ненависть со стороны большинства окружающих
его. Страдания так же неизбежны в его жизни, как и в
жизни Спасителя.
В скорбях неплохо утолять свою печаль посредством
служения молебнов.
Плоть и мир на спасающихся всегда держит брань.
Плоть покоряется постом, а мир до конца гнать будет.
Когда грустно сердцу и тоскливо, читайте акафист
Покрову Божией Матери и получите в себе неизреченное утешение.
Которые здесь, в жизни своей, плакали, гонимы были от своих и от чужих и все претерпевали безропотно ради Господа, те тамо вечно радуются и веселятся с
Ангелами в Царствии Божием.
Когда есть прискорбность, тогда есть и польза.
Да и самую скуку в уединении терпеть ради Бога есть
великое приобретение для души, не развлекающейся
пожеланиями не подобающих к ее утешению вещей.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 194 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 195
Когда мы боимся выговоров, страшимся поношений, не терпим оскорблений, то еще далече отстоим сих
добродетелей – любви и сми рения.
Один из иноков спросил Арсения Великого: «Почему
некоторые добрые люди перед смертью подвергаются
великой скорби от телесной болезни?» – «Потому, –
ответил старец, – чтобы мы, как бы солью осолившись здесь, отошли туда чистыми».
Когда на христианина приходят страдания за Христа
и за веру, то не как на несчастье он должен смотреть на
них, а как на особую милость Божию к нему. Конечно, христианин не может уклониться от подобных страданий, как нельзя уклониться от особой почести.
Надобно знать, что добродетель терпения обыкновенно упражняется тремя способами. Ибо мы иное терпим
от Бога, иное – от древнего врага, и иное – от ближнего.
От ближнего мы терпим преследования, вред и поношения, а от злого духа – искушения; от Бога же – вразумления. Но во всех этих трех способах ум бдительно
должен рассматривать сам себя, дабы против обид со
стороны ближнего не увлечься желанием воздаяния
злом за зло; дабы против вражиих искушений не приклониться к услаждению или к согласию на беззаконие, дабы против вразумлений Создателя не пасть в ропот.
Если тебя наставляют и делают выговоры, то оными
дорожи, как драгоценным бисером; это драгоценное
сокровище – выговоры, отрекаясь их, отрекаешься
своего спасения и отпадаешь от Бога.
Милосерд тот, кто не скорбит об отнятом у него и не
рассказывает об ущербе.
Не скорби о телесных недостатках, потому что совершенно возьмет их у тебя смерть.
Домостроительство Господа таково, что чем нам вредят, то служит к нашей пользе.
Верующий не должен рыдать, подобно язычникам, об умерших.
Мы забываем о том, что вечное блаженство дается
злостраданиями этой жизни.
Размышление о вечности, всякое временное наказание т. е. печаль, темницы, изгнание, обиды, раны, поношения – принимать устрояет.
Будущим не пугайте себя, кручину не накладывайте
на себя (старец Иоанн Троицкий).
В скорби не желай себе смерти – это грешно.
Надо веровать, что ничего не случится с нами без
Промысла Божия. А потому никогда не надо предаваться ни печали, ни малодушию, но о всем благодарить Господа.
Добру сопротивляется скорбь по зависти диавола.
В существе дела вся жизнь подвижника есть постоянная борьба с искушениями: от своих страстей, от
помыслов, от диавола и разного рода обстоятельств
человека.
Диавол нападает сильнее на терпеливо переносящих
скорби (святитель Иоанн Златоуст).
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 196 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 197
Переносить обиды есть высшая добродетель, нежели
быть праведным.
Не должно роптать ни при недостатке потребного, ни
при утомлении от дел.
Переноси обиды без пересудов, без жалобы, не считай себя обиженным и не ожидай награды земной.
Я замечаю у тебя уныние, ради коего ты считаешь
себя недостойной помощи и прощения, – так думать
оскорбительно для любви Божией. Никакие грехи не
могут одолеть Божией благодати и милосердия, если
мы в них каемся и просим прощения. Ангелы плачут, когда ты унываешь и сомневаешься в милосердии
Божием.
Помни: все недостатки в жизни и все скорбное
нам полезно и спасительно, а довольство и удачи, и утешения не от Господа – нам вредны. Поэтому
никогда не следует унывать, а все случающееся
с нами принимать с благодарением, как от руки
Божией.
Избранным Божиим суждено здесь вытерпеть ад и
испить чашу горестей гееннских, чтобы вечно блаженствовать: «Не поживешь здесь в аду, не будешь и в
раю» (старец Иоанн Троицкий).
Страждущие, болящие, скорбящие с покорностью
пред Богом, благодарящие, переносящие свое скорбное житие – то же, что мученики, для которых уготованы такие блага и радости, с коими настоящие
скорбности и нуля не стоят (святитель Феофан
Затворник).
Чтобы несение креста было во спасение, должно
терпеть все с благодарностью: не роптать, другим не
завидовать и бессмысленному гореванию не предаваться. К крестам внешним относятся: скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, неблагоприятность внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины.
Понесем крест свой не со скорбью, а с радостью.
Тяжело терпеть клевету. Она – грязь, но грязь целебная. Терпите, придет срок. Врач душ снимет эту горчицу. И Господа поносили: ядца и пийца... друг мытарям и грешникам... беса имать. Быть причастной
поношений Господа – великая сила! Люди же и себя
плохо знают, тем паче других.
Отцы говорят, что в часы искушения лучше пребывать в келии, неисходно безмолвствуя.
Знай, что хотящему и начинающему Бога искать
сатана – враг наш – всяким образом старается
препятствие учинить: то помысл злой, то уныние
и леность наносит, то неудобством устрашает, то