Страница 70 из 230
к прелести суетного мира склоняет, то через злых
людей беспокоит и прочие беды наводит, чтобы
от спасительного пути отвесть. Всего сего беречься с Божией помощью должно (святитель Тихон
Задонский).
Переносить что-нибудь горестное так же полезно, как
и делать добрые дела (святитель Иоанн Златоуст).
У святых (считается) плач о временном не есть приятная жертва Богу.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 198 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 199
Бог восхотел, чтобы возлюбленные Его, пока они в
мире (здесь, на земле), пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, унижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении, в утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях.
Что такое печаль по Богу и печаль мира? Печаль по
Богу, когда кто скорбит и плачет о том, что нарушена заповедь Божия собой или другими, а печаль мира
сего, когда кто скорбит или плачет, что его обидели, потерял богатство, умер родственник.
Теперь кровавого мученичества нет, а есть бескровное мученичество: оскорбляют, обижают, клевещут, осуждают. Его нужно терпеть безропотно.
В перенесении скорбей видно бывает – истинно ли
наше благочестие или ложно. Скорби подобны плавильной печи, в которой искушается наша надежда на
Бога, наша любовь к Нему и наше послушание.
Когда ты в гонении от врагов, читай псалмы 3, 53, 58, 142. Выбери из этих псалмов приличные тебе слова и
почасту прочитывай их, а когда берет тебя уныние –
прочитывай 101 псалом.
Терпящие с скорбью на обидящих пусть стараются
оказывать любовь свою тем, от которых они получают огорчения, иначе терпение, не сопровождаемое
любовью, обратится в ожесточенную ненависть (святитель Григорий Двоеслов).
Кто терпеливо переносит презрение, бесчестие и
убыток, тот может спастись.
Для мира душевного надо душу свою приучить, чтобы
она любила оскорбившего и сразу молилась за него.
За всякую неприятность благодари Бога, помни, что
она послана ради пользы твоей.
О тех, которые оскорбляют и укоряют нас, мы должны говорить хорошее и хвалить их.
Прискорбность, притрудность и теснота жизни вяжут и умерщвляют сладострастие, а льгота, доволь и
покой плоти развязывают, питают и возвращают его.
Господь сносит всякие немощи человеческие, не терпит же человека, всегда ропщущего, и не оставляет
без вразумления.
Отчаяние, малодушие и уныние во искушении – погибель души, радость диаволу.
Во время печали надобно отвлекать мысль от предмета печали и занимать ум и сердце молитвой. Не
должно смущаться тем, что в сих обстоятельствах молитва несовершенна.
Такова общая участь праведных – и добрые дела их
перетолковываются в дурную сторону и служат к их
же порицанию (святитель Феофан Затворник).
В отпущение грехов нам вменяются добрые дела, и
искушение, и болезни (святитель Иоанн Златоуст).
Для Бога надо великодушно переносить холод и
дрожь, и зной нестерпимый, болезнь и скорбь, и труды, и обиды, ни от чего не впадать в уныние и отчаяние (святой Иоанн Кронштадтский).
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 200 УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ 201
Если бы не было унижений и оскорблений, то не было бы ни одного Святого: кто бежит от скорбей, тот
бежит от жизни вечной; за что бы мы получили награду, если бы нас не обижали; обижающих мы должны считать благодетелями для души нашей.
Не все подвержены напрасным скорбям, а только
святые, праведные и чистые сердцем.
Хотя Господь и прощает грехи кающихся, но всякий
грех требует очистительного наказания. Например, благоразумному разбойнику Сам Господь сказал:
«Днесь со Мною будеши в раи», а, между тем, после
этих слов перебили ему голени, а каково было ему на
одних руках, с перебитами голенями, провисеть на
кресте часа три? Значит, ему нужно было страдание
очистительное.
Когда видите, что вас чернят, принимайте то как целительные грязи.
В скорбных мыслях никакого нет толку: они от скорби не избавляют, никакой помощи не приносят, только расстраивают душу и тело, значит, они от бесов – и
надобно их отгонять от себя. Отгоняются же скорбные мысли благодарением Богу.
Скорбящим полезно читать Житие великомученика
Евстафия Плакиды (20 сентября).
Печаль, приносимую нам диаволом, надо изгонять
молитвой, чтением Слова Божия, общением и душеполезными беседами с благочестивыми людьми. Ибо
скорбь, которая не «по Боге», – причина всякого зла;
и, если продолжится в нас, обратится в отчаяние, сделает душу пустой и унылой, слабой, нетерпеливой и
ленивой к молитве и чтению.
Кто хочет избавиться вечных страшных мук, тому
надобно с благодарностью претерпевать здешние
скорби и тесноту, и всякую болезнь и злострадание, какими бы Господь ни наказал по премудрости Своей
ради нашего спасения.
Кого любит Господь, того и наказует, тому и скорби
терпеть попускает, чтобы бесконечно обрадовать.
Поношения здешние избавляют от посрамления на
Страшном Суде. Насколько потерпишь эту напраслину здесь, настолько ублажения приготовишь себе
там.
Все дела, которые делаются ради Бога, сопряжены
со скорбями.
Счастливы те, которых Бог приготовляет к вечности
болезнями и скорбями.
Для победы над искушениями нужно внутреннее делание.
Надежда свидания по смерти делает легкой разлуку
в жизни.
Современные по наружности слабые скорби и напасти стремятся, подобно древним сильным скорбям и напастям, отвлечь человека от Христа, уничтожить на земле истинное христианство, оставив
одну оболочку для удобнейшего обмана. Слабые
искушения, но придуманные и исполняемые с адПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 202
ским лукавством, действуют гораздо успешнее в
видах сатаны, чем искушения тяжкие, но очевидные и прямые.
Всякая невольная скорбь да научает тебя обращаться
к памятованию Бога – и не оскудеет в тебе побуждение к покаянию.
Молитвы во время печали:
1. Слава Богу за все!
2. Господи! Предаюсь Твоей Святой воле! Будь со
мной воля Твоя!
3. Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня.
4. Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.
ВСЕМ БОЛЯЩИМ
В УТЕШЕНИЕ
Претерпевый до конца, той спасен будет.
(Мф. 10: 22)
Держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не
сбросишь, как тесную одежду, надо перенесть. Похристиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански, – все же перетерпеть неизбежно; так лучше же перетерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет
от беды, а только ее отяжеляет, а смиренная покорность
определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. Осознай себя стоящим еще и не такой
беды, – осознай, что если бы Господь хотел поступить
с тобой по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? Паче всего молись, и милостивый Господь
подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться: и
терпеть-то нечего (святитель Феофан Затворник).
Если человек переносит встречающиеся ему испытания с благодарением Богу, то они ему будут способствовать достижению вечного спасения (святитель
Феофан Затворник).
Благодарить в бедах – заслуга большая, чем давать
милостыню (святитель Димитрий Ростовский).
Утешение болящему
Как вести себя в болезни и как относиться к болящим?
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 204 ВСЕМ БОЛЯЩИМ В УТЕШЕНИЕ 205
«Здоровье есть дар Божий, – говорил преподобный
Серафим Саровский, – но не всегда бывает полезен
этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу
очищать нас от душевной скверны, заглаждать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому
болезни нужны и нам, и нашим детям».
Надо благодарить Господа за болезни и искушения, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина – шествовать ко Христу Спасителю нашему.
Болезнь – это крест, иго благое, которое ведет к вечному блаженству. Поэтому благодушествуйте посреди
волнения, предайте себя воле Божией, с радостью и
благодарением переносите болезнь, ведая, что телесными болезнями исцеляется душа.
Утешение в болезнях и скорбях должно искать
в Иисусе Христе, иначе напрасно будем искать утешения.
Чин болящего и благодарящего велик пред Богом и
равен проходящему пустынную жизнь. Благодари, болящий, Господа, даровавшего тебе ближайшее средство ко спасению.
Бывает, что болезнь схватывает, чтобы пробудить
душу заснувшую.
Невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не
встретилась бы с нами печаль, тело не изнемогло бы
в болезнях и трудах, и пребывало неизменным, если
только возлюбим жить в добродетели.
Как лекарство приносит пользу телу, так и болезнь –