Страница 71 из 230
душе.
Болезнь не несчастье, а поучение и Божие посещение;
больного преподобного Серафима посетила Матерь
Божия; и нас, если мы смиренно переносим болезнь, посещают высшие силы.
Болезнь избавляет от многих душевных страстей; ап.
Павел говорит: Внешний человек тлеет, а внутренний – обновляется (см. 2 Кор. 4: 16).
Болезни попускаются нам иногда за грехи, а иногда –
по Благодати Божией, дабы через них стяжать нам
вечное блаженство на небе.
Болезнь – вот школа смирения, вот, где видишь, что
нищ и наг, и слеп.
Когда же будут тебя беспокоить неудобства или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда
старайся не упускать из памяти слова Св. Писания:
«Многими скорбями подобает нам внити в Царствие
Небесное» (преподобный Амвросий Оптинский).
В болезни, прежде всякого другого дела, должно поспешать очиститься от грехов в таинстве покаяния
и в совести своей примириться с Богом (святитель
Феофан Затворник).
Болезни наши большей частью происходят от грехов, – почему лучшее средство к предупреждению и
исцелению от них состоит в том, чтоб не грешить.
Великий подвиг – терпеливо переносить болезни и
среди них воссылать благодарственные песни Богу.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 206 ВСЕМ БОЛЯЩИМ В УТЕШЕНИЕ 207
Нас сближает с Богом скорбь, теснота, болезнь, труды. Не ропщи на них и не бойся их.
Болезнь, хотя плоть твою мучит, но дух спасает (святитель Тихон Задонский).
Все самые тяжкие скорби и несчастья переносятся людьми легче, чем тяжкие недуги телесные.
Несомненный знаток в деле терзания, мучения людей – сатана – пред лицом Самого Бога засвидетельствовал, что телесные болезни невыносимее всех других
несчастий и что человек, мужественно и безропотно
переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни.
Если оттерпелся здесь, не будешь терпеть на том
свете вечных мук, а напротив, будешь наслаждаться
таким блаженством, перед которым теперешнее счастье – ничто.
Кто не имеет отрады здесь и переносит это терпеливо, тот вполне может надеяться, что там, в будущей
жизни, получит отраду великую и несказанную (преподобный Амвросий Оптинский).
Старец заболевшему своему другу внушал: «Молиться
надо чаще: «Господи! Даждь ми зде терпение, а тамо
отпущение».
Господь для того и болезни посылает, чтобы помнить о смерти и от памяти перевесть к тому, чтобы
болящий озаботился, наконец, и приготовлением к
смерти.
Бывает, что Бог болезнию укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.
Кто с благодарностью переносит телесные недуги и
терпит из-за болезни разного рода прискорбности, тот не далек от бесстрастия, почему с радостью ожидает смерти, как виновницы вступления в жизнь вечную (блаженный Диадох).
Не может человек терпеливо переносить скорби, если не будет иметь в уме своем смертный исход свой, бесконечные мучения и радость Царства
Небесного.
Многие болезни Господь исцеляет через врачей и
другие средства. Но есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь
нужнее для спасения, чем здоровье.
Болезнь для человека является милостью Божией.
И если христианин примет как Богом посланное для
пользы душевной и благодушно будет терпеть болезненное свое состояние, то он идет прямым путем
в рай. У одра болезни – молотьба: чем больше ударов, тем больше зерен выбьется и тем богаче умолот.
Потом надо зерно под жернова, затем муку в смешение
теста и вскисание его, потом – в виде хлеба – в печь
и, наконец, – на трапезу Божию (святитель Феофан
Затворник).
Но здоровье и болезнь в руках Божиих, промышления – суть средства ко спасению, когда тем и другим
пользуются в духе веры. Но они же в пагубу ведут, когда относятся к ним своенравно.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 208 ВСЕМ БОЛЯЩИМ В УТЕШЕНИЕ 209
Всеблагий Господь попускает человеку в этой жизни
разные оскорбления и стеснения, болезни и прочее, все это ради того, дабы душу очистить от грехов и вселить в жизнь вечную.
Когда болезнь тяготит нас, не надобно скорбеть нам
о том, что от боли и язв мы не можем воспевать псалмы устами. Ибо болезни и раны служат к истреблению
похотений; а и пост, и земные поклоны предписаны
нам для побеждения страстей. Если же и болезни исторгают сии страсти, то не о чем заботиться.
Воистину телесными болезнями душа приближается
к Богу (святитель Григорий Богослов).
Если схватит тебя болезнь, не унывай и не упадай духом; но возблагодари Бога, что Он промышляет доставить этой болезнию благо (авва Исаия).
Некоторый старец часто подвергался болезни.
Случилось ему в течение одного года не болеть;
старец очень скорбел об этом и плакал, говоря:
«Оставил меня Господь мой и не посетил меня»
(Древний патерик).
На опасно больных нападает сильнее диавол, зная, что имеет мало времени.
В опасных болезнях заботься сперва об очищении
своей совести и о спокойствии своей души.
Благодарите Бога, что вы на добром пути: болезнь
ваша – великий дар Божий; денно и нощно за сие и
за все хвалите и благодарите – и спасена будет душа
ваша (старец Арсений Афонский).
Больной и бедный – не жалуйся и не ропщи на свою
судьбу, на Бога и людей, не завидуй чужому счастью, берегись уныния и особенно отчаяния, покорись всецело Промыслу Божию.
Болезни примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь Его (святой Иоанн Кронштадтский).
Размышляйте о том, что здешнее все мимолетно, а
будущее вечно.
Больному надобно утешать себя чтением Божественного Писания и страданием Спасителя.
Терпение болезни Господь принимает вместо поста и
молитвы.
Будучи больной, не понуждай себя через силу в церковь, а лежи под одеялом да твори Иисусову молитву
(преподобный Анатолий Оптинский).
Разве не знаете, что и от больного Бог истязует молитвы духовные? (святая Иулиания).
Будучи немощной, и правило, как можешь, так и исправляй, хоть в десять приемов. Когда голова нездорова, земных поклонов не клади.
Главной причиной малодушия и ропота на Бога во
дни страданий у многих бывает недостаток веры
в Бога и надежды на Его Божественный Промысл.
Истинный христианин верует, что все, случающееся
с нами в жизни, делается по воле Божией, что без воли Божией и волос с головы нашей не падает на землю. Если Бог посылает ему страдания и скорби, то он
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 210 ВСЕМ БОЛЯЩИМ В УТЕШЕНИЕ 211
видит в этом или посылаемое ему от Бога наказание
за грехи его, или испытание веры и любви к Нему; и
потому он не только не малодушествует и не ропщет
за то на Бога, но, смирясь под крепкую руку Божию, еще благодарит Бога за то, что не забывает его; что
по милосердию Своему Бог хочет временными скорбями заменить для него вечные; поражаемый скорбию, он говорит с праведным Давидом: «Благо мне, Господи, яко смирил мя еси, да научуся оправданием
Твоим».
Лечение гипнозом чуждо должно быть веры христианской: ни в Св. Писании, ни в отеческих учениях сего
не видим. Употребление гипноза есть отрасль волхования.
Кто лечится с надеждой на помощь Божию, а не на
лекарство и лекаря, тот не погрешает.
Врачей и лекарства Господь создал. Нельзя отвергать
лечение (святитель Феофан Затворник).
Во время болезни всякий должен думать и говорить:
«Кто знает? Может быть, в моем недуге отворяются
мне врата к вечности?»
В болезнях должно заботиться об излечении их.
В болезнях, прежде врачей и лекарств, пользуйся молитвой и таинствами: исповедью, причащением и соборованием.
Если ты болен, то пригласи опытного врача и воспользуйся предписанными им средствами. С этой целью возникают из земли столь многие благодетельные растения. Если ты по гордости отвергнешь их, то
ускоришь свою смерть и сделаешься самоубийцей.
Богатство душевное – в терпении.
В болезни учитесь смирению, терпению, благодушию и Бога благодарению (святитель Феофан
Затворник).
Терпение означает то, дабы все, что ни случится, сносить великодушно: в болезнях не отчаиваться, излишне в несчастьях не унывать, в бедности не печалиться
и на обиды не роптать.
В счастии человек должен почитать себя должником
Божиим, а в несчастии – Бога имеет своим должником.
А если будет смущать помысл (почему дозволяешь себе льготу), то отвечайте ему: «Мне ли, грешнице, поститься? По грехам моим я недостойна сего. Смирение
выше поста. И чаек кушайте и утром, и вечером, за