Страница 74 из 230
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 224 ВСЕМ БОЛЯЩИМ В УТЕШЕНИЕ 225
Конечно, Ему-то не нужны наши добрые дела, но
нам – нужны, необходимы, как живительный пластырь на раны души. Не напрасно же заповеди
Божии называются у святых отцов животворящими:
начни только исполнять их как должно, не мудрствуя, не величаясь, из одной любви ко Господу, и ты
сам увидишь, сердцем почувствуешь, что душа твоя
смиряется, сердце очищается от страстей и возгревается любовью к Богу и ближнему, все существо твое
обновляется благодатью Духа Божия животворящего. Таков закон благодатной жизни. Итак, болишь ли
ты телом, болишь ли душой, если хочешь исцелиться
от недугов твоих, то сам иди навстречу зовущей тебя
благодати Божией: не только проси в молитве, но и
ищи, и толки в двери милосердия Божия делами добрыми, наипаче же делами милосердия к ближнему, и верь, что сии двери отверзутся тебе, и ты получишь
желаемое исцеление... Святая Церковь предлагает
тебе свои врачевства благодатные, а ты постарайся
воспользоваться ими как должно; она разрешит тебя
в таинстве покаяния властью, от Христа ей данной, от грехов твоих, – а ты разреши врага твоего всепрощением и примирением с ним и омой душу свою
слезами покаянными; она напитает тебя в таинстве
Причащения пищей бессмертной – Телом и Кровию
Христовой, а ты предочисти себя к сей трапезе небесной – постом и молитвой, сам во имя Христово
напитай алчущего, напой жаждущего, одень нагого, утешь больного, посети в темнице заключенного;
Святая Церковь предложит во исцеление телесных
недугов твоих таинство елеосвящения, а ты сам найди случай уврачевать скорбящую душу сироты беспомощного, замени ему отца и мать, сделай для него, что можешь: ведь и лежа на одре болезни можно, –
право же, можно – делать дела милосердия к ближнему, если тебя Господь благословил земными благами! Только делай это смиренно, во имя заповеди
Божией, делай, если можно тайно; ты сам ищешь у
Бога милости – окажи же милость ближнему, и Бог
не откажет тебе в Своей милости. Вот что значит –
идти навстречу всеисцеляющей благодати Божией.
Итак, понуждай себя, брате мой, делать добро, какое можешь. Господь увидит труд твой, призрит на
смиренное понуждение, коим ты понуждаешь себя к
доброделанию во имя Его, призрит на нищету твою
духовную и – болит ли твое тело, или страждет душа – Он исцелит тебя Своей благодатью. Помни, что
если так будешь поступать, то и Ангел Хранитель
твой, и все святые Божии, наипаче же премилосердая наша заступница, Пресвятая Богородица, не оставят тебя своими молитвами и предстательством
у Господа Бога. Аминь.
О ПОМЫСЛАХ 227
О ПОМЫСЛАХ
Злые и худые помыслы суть слова бесов и предтечи
страстей (преподобный Григорий Синаит).
Охранять свою душу от помыслов – это трудное дело, значение которого даже непонятно людям мирским. Нередко говорят: «Да чем охранять душу от
помыслов? Ну, пришла мысль и ушла – что же бороться с нею?» – Очень они ошибаются. Мысль не
просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека. Иной помысл заставляет вовсе
повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении. Св. Отцы говорят, что есть помыслы от Бога, помыслы от себя, т.е. своего естества, и
помыслы от бесов. Для того, чтобы различить, откуда приходят помыслы, внушаются ли они Богом или
враждебной силой или происходят от естества, требуется великая мудрость (преподобный Варсонофий
Оптинский).
У людей, старающихся проводить духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война через помыслы, каждое мгновение жизни – война духовная
(святой Иоанн Кронштадтский).
С каждой мыслию, доброй или недоброй, желанием, намерением, словом или делом происходят соответствующие перемены в сердце – спокойствие или
беспокойствие, радости или скорби (святой Иоанн
Кронштадтский).
Господь не только за дела, но и за мысли и намерения воздаст каждому или венцы, или наказания (преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).
Мысли человека имеют крайне сильное влияние на
состояние и расположение его сердца и действий;
потому, чтобы сердце было чисто, добро, покойно, а расположение воли доброе и благочестивое, надо
очищать свои мысли молитвой, чтением Св. Писания
и творений Св. Отцев, размышлением о тленности, скоропреходности и исчезновении земных удовольствий (святой Иоанн Кронштадтский).
Хранение ума важнее дел (схиигумен Филарет
Глинский).
Эгоизм образуется от внешних подвигов без внимания к помыслам.
Отчего иногда душа побеждается помыслами?
Оттого, что не противится им, но дозволяет им входить внутрь, и они, находя там себе пищу, понемногу
расстраивают душу (преподобный Ефрем Сирин).
Памятование о Боге необходимее, чем дыхание.
Что мы делаем при помощи головы? Обду мываем, рассуждаем, мыслим. Грешник обдумывает, как бы
ему лучше устроить земную жизнь, как бы свои греховные желания удовлетворить. А вы думайте больше
о Боге, о вечности, о милостях Божиих, об ответе на
Страшном Суде Христовом да как бы что сделать доброе на пользу душе своей.
Духовная жизнь замирает не только от дел греховных, но и таких, которые хотя не только не греПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 228 О ПОМЫСЛАХ 229
ховны, но и добры, а отвлекают от Богослужения, Богомыслия и молитвы.
Мы должны обращать внимание особенное на внутренность: побеждать худые мысли, недобрые чувства
и расположения.
Должно нам непрестанно вычищать дом души и осматривать: не заседает ли в нем какое ядовитое животное – грешная мысль или злое расположение, обидчивость, уныние или что иное, и окуривать его
молитвой, покаянием, Богомыслием или чтением
Слова Божия.
Главное – это наполнить свою душу небесными (а не
мирскими) истинами и понятиями, они проникнут в
сердце и привлекут желания, а там и все существо устремят к небу и всему небесному.
Один из первых признаков того, что в человеке живет Дух Христов, Дух Святый, – есть Богомыслие и
молитва, и, наоборот, первый признак действия в человеке духа мира сего есть рассеянность. Как Дух Божий
сосредотачивает человека в себе, побуждает думать о
себе, молиться; так дух мира сего рассеивает человека, побуждает его блуждать повсюду, по всяким предметам, только не заходить в самого себя, в свою душу.
В Богомыслии – всякое веселие и всякая радость, и
блаженство. Та душа, которая думает только о божественных предметах, живет как бы в раю, окружена божественным невещественным светом, разливающим
блаженство, и, входя в общение с Богом всеблаженным, блаженствует... Размышление о Боге – жизнь и
свет души.
Мыслью душа назидается, мыслью – и развращается
(затворник Георгий Задонский).
Худой помысл – предложение греха.
Греховные мысли не должно ставить в грех, но считать их за искушение; в противном случае диавол будет тем утешаться. Надо знать, что, кто противится
греховным мыслям, тот заслуживает у Бога великую
благодать.
Сатана действует на человека или внутренно, то есть
в мыслях человека, или наружно, то есть через людей
грешных, или через видимые соблазнительные предметы. Следовательно, человек должен бороться с врагами, видимыми и невидимыми; и потому надо всегда
всматриваться в действия, происходящие в сердце:
когда мысли приходят, противные Богу, то в ту же минуту противостоять им мыслями, приятными Богу, и
тем побеждать себя и сатану.
«Ум, переставши созерцать Бога мыслию, становится или демоном, или скотом». – Я возразил ему: «Как
возможно, чтобы ум человека непрестанно был с
Богом?» – «В каждой мысли и в каждом деле, – отвечал он, – участвует душа; но с Богом бывает она тогда
только, когда благочестиво и благоговейно размышляет о Нем».
Мы непрестанно должны хранить сердце свое от непрестанных помыслов и впечатлений, по слову приточника: всяцем хранением блюди твое сердце: от сих
бо исходища живота (Притч. 4: 23).
Мысленное делание есть размышление, внутренняя
беседа с Господом (святой Агафон).
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 230 О ПОМЫСЛАХ 231
Спасение – не в наружной строгости, но в блюдении внутренних чувств и во внимании своего сердца
о Иисусе Христе. Не за другими нужно смотреть, как
живут, но себя осматривать и непрестанно поверять, не оскорбляю ли я каким грехом, греховным помыслом милость Божию?!
Человек теряет всегдашнее памятование о Боге потому, что не памятует благодеяний Божиих и оказывается несознательным пред Благодетелем (святитель
Василий Великий).
Хорошо уединяться в стенах от развлечений, но в себе уединяться – еще лучше. Ведь можно сидеть за стеной, а умом не знать, где быть.