Страница 88 из 230
мигом оно переходит в самооправдание, недовольство, даже в обиду.
К вопросу о том, отпускаются ли грехи тому, кто
без достаточного раскаяния и веры приступает к
Таинству, епископ Иннокентий говорит: «Без веры, покаяния, сколько бы священник ни говорил:
«Прощается и разрешается», ты от Бога не получишь разрешения».
Нечувствие, каменность, мертвость души — от запущенных и не исповеданных вовремя
грехов. Как облегчается душа, когда немедленно, пока больно, исповедаешь совершенный грех! Отложенная исповедь дает бесчувствие.
Через исповедь очищаются скверны, врачуются
язвы, отпускаются грехи, возвращается падшим
невинность, восстанавливается потерянная чистота, открывается дверь к небу, связуется диавол, нечистые делаются чистыми, неправедные делаются праведными, святотатцы извлекаются из
бездны.
Через покаяние земля стала небом, потому что
наполнилась святыми.
«Одного только требую от вас, — говорит
Господь, — исповедания согрешений, и после этого уже не подвергаю суду. Трудно ли, тягостно ли
это Мое требование? Но Я знаю, что род человеческий весьма склонен ко греху, потому и желаю, чтобы они исповедовали прежние грехопадения»
(святитель Иоанн Златоуст).
Для богобоязненных и кающихся неисчерпаема
бездна милостей Божиих! Коль сами себя осудили, не осудит Господь. Воспомянули грехи?
Не помянет Он. «Ктому неправд их не вспомяну», — говорит Сам Господь... Признательного и
кающегося грешника Господь удостаивает великой милости наряду с праведными (старец Иоанн
Троицкий).
Не очистившийся через покаяние, аще желает
смерти, поступает безумно.
Хорошо, если кающийся понесет после исповеди епитимию, или наказание за прошлые грехи, соответственно их мере. Это необходимо исповедующемуся для того, чтобы он, получив Божию
благодать в Таинстве Исповеди, не пренебрег бы
ею и не заслужил Божия осуж дения.
Будь крепка в вере, что Господь и Спаситель все
грехи кающихся изглаждает. Изглажены и твои
грехи, когда покаялась. Эту веру поживее восстанови в себе и пребудь с нею неразлучно. Даруй же, Господи, тебе мирный исход (святитель Феофан
Затворник).
Нет иного, наилучшего способа к порабощению
страстей, как возможно более частое и откровенное исповедание старцу. Без него, сколько бы ни
трудились, не приобретем навыка держать себя
по возможности безгрешно.
86 - 87
Самые немощи и грехи, когда мы сознаемся в них
и раскаиваемся, способствуют смирению (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Отчего же мы вскоре после говения возвращаемся ко грехам? Где причина такого печального
возобновления в нас грехов после нашей исповеди и Святого Причастия? Это оттого, что мы не
каемся во грехах, как должно. Св. царь и пророк
Давид по исповедании греха своего каждую ночь
омывал ложе слезами своими, вставал в полунощи, вкушал пепел, яко хлеб, и питие свое с плачем растворял. Св. апостол Петр каждую ночь, заслышав пение петуха, вставал с ложа своего и
повергался на землю в горьком плаче об отречении от Христа Спасителя. Вот как поступали истинно кающиеся! А мы исповедуемся в своих грехах, но не оплакиваем их, не сожалеем о них и не
сокрушаемся о них. Далее, для возможно полного
врачевания от греховной болезни потребна с нашей стороны постоянная борьба с этими соблазнами и искушениями и победа над ними.
Говорят: «Бог благ, Он помилует всех грешников».
Да, но каких? Искренно кающихся, и оставляющих
неправду, и творящих правду. Вы хотите населить
рай пьяницами, прелюбодеями, сребролюбцами, ворами, предателями веры, отступниками от Бога, еретиками, сектантами, раскольниками. — Нет, они
не войдут в рай (святой Иоанн Кронштадтский).
Покаяние врачует немощи обыкновенно не скоро, потому что потребны труды, пост, бдение, милостыня, молитвы и все сему подобное, чтобы
уврачевать прежние язвы.
Кто оплакивает грехи, продолжая их, тот или
притворяется, что он кается, или не имеет верного понятия о покаянии (святитель Григорий
Двоеслов).
Мы заставляем демонов сетовать и горько плакать, когда преклоняемся к покаянию (преподобный Нил Синайский).
Если не хочешь от духовного отца потерпеть
епитимию, что всячески неизбежно для очищения внутренней скверны, то будешь терпеть от бесов по исходе души (старец Арсений
Афонский).
Согрешивший много да умножит также свое
покаяние, ибо большие преступления большими и слезами омываются (святитель Амвросий
Медиоланский).
Когда случится впасть в грех, должно скорее
прибегнуть к покаянию и не отчаиваться во спасении, исхищать себя у диавола. Ибо не принимать врачевства покаяния – значит не верить человеколюбию Божию.
Господь ожидает воздыханий (о грехах) наших
временных, да избавит вечных; ожидает слез
наших, да явит Свое милосердие (святитель
Амвросий Медиоланский).
Кто уклоняется от Св. Таинств Исповеди и
Причащения, тот враг самому себе, ибо отвергает
свое спасение.
88 - 89
Старые грехи, особенно блудные, сильно вредят
при одном воспоминании. Потому враг старается
всячески восстановить их в памяти, даже под предлогом исповеди. Ибо если они приносят с собою печаль, то удаляют от надежды, а воображаемые без
печали — вкладывают внутрь прежнюю скверну.
Хоть ты уже старуха, и согрешила — иди в церковь и покайся. Здесь врачебница, а не судилище;
здесь не муки за грехи налагают, а дают отпущение грехов (святитель Иоанн Златоуст).
Соделываемся грешниками не тогда, когда сделаем грех, а когда не возненавидим его и не раскаемся в нем (преподобный Исаак Сирин).
Если кажется кому, что он не имеет грехов, то
это происходит от слепоты душевной, от незнания самого себя, от забвения (архиепископ Иаков
Нижегородский).
Грехи-то грехами, но на них есть врачевство — покаяние, а спокойствие подается и грешникам, но смиренным и кающимся (преподобный
Макарий Оптинский).
Нераскаянные грешники — несомненные сыны
погибели.
Спешите через исповедь очиститься от грехов
здесь, на земле, пока не пришла смерть, чтобы не
быть истязуемыми за них там, за гробом.
Всякому говеющему должно попоститься, и
в церковь походить, и уединиться, и почитать
Священное Писание, и подумать, и собою заняться, войти в себя.
После всякого греха нужно покаяние. Часто нужно каяться и пересматривать свою душу. Кто не
кается и нерадит о покаянии, тот крайне запускает свое сердечное поле и дает усилиться в нем всяким греховным плевелам, закосневает во грехах, трудным делает себе покаяние и исправление.
Для успешного покаяния необходимы: зрение
греха своего, осознание его, раскаяние в нем, исповедание его (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Должно пред исповедью испытывать свою совесть по десяти заповедям Божиим (или по исповеди) и записывать, а то кающиеся забывают
сказать на исповеди многие грехи: враг крадет, чтобы человек не покаялся и с грехами неисповеданными помер.
Пред исповедью храните молчание, чтобы удобнее было сознать свои грехи.
Главные средства к избежанию грехов
p Надо избегать всех поводов ко греху, всех
мест, лиц, вещей, которые могут быть для тебя соблазнительны и внушают греховные желания.
p Надобно всегда помнить смерть, прохождение по мытарствам, Страшный суд и будущую
жизнь.
90 - 91
p Как можно чаще представлять себе везде присутствие Божие, размышлять о благодеяниях
Божиих, особенно о жизни Господа нашего на
земле, Его страданиях и смерти и вообще о главных истинах православной христианской веры.
p Удерживаться от греха помогают сердечная и
усердная молитва и частое призывание имени
Господа Иисуса Христа.
p Надобно внимать себе, т. е. бодрствовать, наблюдать за собою, за своими чувствами, желаниями и поступками.
p Как можно чаще должно прибегать к Таинству Покаяния и исповедаться пред духовным
от цом, просить у него советов, и слушаться их, и достойно причащаться Святых Таин
Христовых.
p Не опускать случая и возможности присутствовать при церковном Богослужении и дома
читать духовные книги.
p Знакомиться и беседовать с людьми благочестивыми и рассудительными и избегать
разговоров с людьми безнравственными.
p Постоянно иметь какое-либо полезное занятие, нести должность, заниматься какой-нибудь работою, чтобы не быть праздным.
Что такое истинное покаяние? Истинное покаяние состоит не только в том, чтобы откровенно
исповедовать духовному отцу свои грехи, но и в
том, чтобы уже более не возвращаться к ним; и не