Страница 133 из 146
1917
16:7 Или: родственников; то же в ст. 11 и 21.
1918
16:9 Букв.: возлюбленного; то же в ст. 12.
1919
16:11 Букв.: тех, кто в Господе.
1920
16:13 Букв.: и мать его и мою.
1921
16:19 Или: бесхитростными / несмышленными на зло.
1922
16:20 См. в Словаре Сатана.
1923
16:22 Очевидно, Терций как писец или стенограф писал под диктовку апостола.
1924
16:24 Некот. рукописи добавляют: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами! Аминь.
1925
16:25 Или: проповеди.
1926
16:26 Букв.: всем народам к послушанию веры.
1927
16:27 Некот. рукописи опускают ст. 25–27 или включают их после 14:23 или после 15:33.
1928
а 1:1 См. в Словаре Апостол, Христос и Иисус.
1929
б 1:1 Возможно, что Сосфен, о котором ничего более не сообщается, писал это послание под диктовку Павла.
1930
а 1:2 Коринф — главный город древней римской провинции Ахайя на юге Греции.
1931
б 1:2 «Призывающие имя Господа» — так в древности говорилось о тех, кто поклонялся Богу, т. е. совершал богослужение (см. Быт 12:8).
1932
1:3 См. в Словаре Благодать.
1933
1:5 Букв.: в Нем.
1934
1:6 Или: свидетельство Христово.
1935
1:7 Или: откровения, в знач. Второго пришествия Христа (см. 2 Фес 1:7; 1 Петр 1:7,13).
1936
1:10 Букв.: говорили одно и то же.
1937
а 1:12 Об Аполлосе см. Деян 18:24.
1938
б 1:12 Кифа — арамейский эквивалент греч. Петрос: камень, отсюда имя Петр. В послании часто используется именно это имя.
1939
в 1:12 Букв.: что каждый из вас говорит: я Павла (ученик)…
1940
а 1:17 Или: сообщать радостную весть; греч. эвангелидзо — проповедовать / возвещать Евангелие.
1941
б 1:17 Или: не стал бессмысленным.
1942
1:18 Или: глупость.
1943
1:19 Ис 29:14.
1944
1:21 Друг. возм. пер.: мир, окруженный проявлениями мудрости Божьей, оказался.
1945
1:22 Или: сверхъестественных знамений.
1946
1:24 Здесь и далее букв.: эллинов. Эллин — самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.
1947
1:25 Букв.: неумное Божье… слабое Божье.
1948
а 1:26 Букв.: смотрите… на призвание ваше.
1949
б 1:26 Букв.: по плоти.
1950
а 1:30 Букв.: но от Него — вы во Христе Иисусе.
1951
б 1:30 Или: освобождением. См. в Словаре Праведность, Освящение и Искупление.
1952
1:31 Иер 9:24.
1953
2:1 В некот. рукописях: свидетельство.
1954
2:2 Букв.: не знать ничего.
1955
2:3 Слова «страх и сильное волнение» здесь употреблены для выражения высокого чувства ответственности за порученное дело.
1956
2:4 Букв.: слово мое, моя проповедь (заключались) не в убеждающих [словах] мудрости; в некот. рукописях: в словах человеческой мудрости.
1957
2:7 Греч. айон — век, вечность, мир.
1958
а 2:9 Букв.: и не приходило на сердце человеку.
1959
б 2:9 Ис 64:4.
1960
а 2:13 Друг. возм. пер.: сопоставляя духовное с духовным; или: объясняя духовные истины духовным людям.
1961
б 2:13 В некот. рукописях: Дух Святой.
1962
2:14 Или: обычный, земной; букв.: душевный, т. е. тот, у кого есть душа (дыхание жизни), но нет Духа.
1963
а 2:16 Ис 40:13 (LXX).
1964
б 2:16 Или: разум / мышление Христа; здесь, как и выше в этом стихе, можно видеть и по цитируемой Септуагинте, что слово «ум» выражает действие ума: мысль, цель, намерение.
1965
а 3:1 Букв.: как с плотскими; греч. саркинос — из плоти, подверженный тлению, принадлежащий этому миру. В НЗ греч. слово саркс — «плоть» и производные от него слова используются для подчеркивания слабости и тленности человеческого естества так же, как и его греховности.
1966
б 3:1 Букв.: с младенцами во Христе.
1967
а 3:3 Букв.: плотские.
1968
б 3:3 Букв.: не плотские ли вы.
1969
3:5 Или: слуги.
1970
3:10 Или: искусный / мудрый строитель; греч. архитэктон — архитектор.
1971
3:13 В знач. день окончательного суда, день Второго пришествия Христа (ср. 1:8; 4:5).
1972
3:14 Букв.: дело.
1973
3:15 Друг. возм. пер.: лишится своей награды.
1974
3:16 Павел не имеет в виду, что каждый из его читателей есть храм Божий (он скажет это о каждом христианине в 6:19), здесь же «вы» — местоимение множественного числа, а слово «храм» (духовный храм или святилище) употреблено в единственном числе, как собирательный образ всего народа Божьего.
1975
3:17 Или: уничтожит того, кто уничтожает.
1976
3:19 Иов 5:13; букв.: он ловит мудрых их изворотливостью / хитростью.
1977
а 3:20 Или: доводы / рассуждения.
1978
б 3:20 Пс 94 (93):11 (LXX).
1979
4:1 Букв.: управляющих (домом); греч. ойкономос; то же в ст. 2.
1980
а 4:7 Букв.: кто выделяет тебя.
1981
б 4:7 Или: хвалишься.
1982
в 4:7 Букв.: как будто не получил (как дар).
1983
4:9 Вероятно, здесь образно представлен амфитеатр, в котором участники самого последнего представления были обречены на смерть.
1984
4:11 Букв.: голодаем и жаждем, и наги, и избиваемы, и скитаемся.
1985
а 4:15 Греч. пайдагогос — наставник; в то время так обычно называли старого доверенного раба, которому хозяева поручали водить их ребенка в школу и следить за его поведением.
1986
б 4:15 Букв.: десять тысяч наставников во Христе у вас.
1987
в 4:15 Греч. эвангелион — Евангелие. См. в Словаре Евангелие.
1988
а 4:16 Или: я убеждаю вас.
1989
б 4:16 Древн. рукописи опускают: как я Христу; ср. 11:1.
1990
4:21 Или: розгой; здесь символ отцовской строгости и определенное указание на слова обличения и порицания, к которым, в случае необходимости, апостол готов прибегнуть.
1991
5:1 Букв.: с женой отца.
1992
а 5:3 Букв.: телом.
1993
б 5:3 Букв.: о человеке, совершившем это (ср. 5:1).
1994
5:4 Букв.: мой дух будет с вами.
1995
а 5:5 Букв.: предать сатане… для уничтожения плоти; возможно, «предать сатане» (другими словами, «отлучить от Церкви») означало обречь виновного на страдания и болезни, которые причиняет сатана, чтобы предавшийся греху человек понес на себе последствия своего порочного образа жизни. См. в Словаре Сатана.
1996
б 5:5 В некот. рукописях: День Господа нашего Иисуса Христа.
1997
5:6 Или: дрожжей.
1998
а 5:7 Здесь «закваска» указывает на грех.
1999
б 5:7 Букв.: ибо наша Пасха.
2000
в 5:7 Некот. рукописи добавляют: за нас.
2001
5:9 Или: послании.
2002
5:11 Друг. возм. пер.: теперь же пишу вам.
2003
а 5:12 Букв.: внешних; апостол признает за собой право давать наставления и использовать дисциплинарные меры воздействия по отношению к членам церкви, а не к тем, кто находится вне ее.
2004
б 5:12 Букв.: не внутренних ли вы судите?
2005
а 5:13 Букв.: злого; или: безнравственного / испорченного.
2006
б 5:13 Втор 17:7 (LXX).
2007
а 6:1 Букв.: судиться у неправедных, т. е. у нехристиан.
2008
б 6:1 Букв.: к святым.
2009
6:2 Букв.: святые.
2010
а 6:7 Букв.: ваше поражение / потеря.
2011
б 6:7 Или: не лучше ли быть обманутыми?
2012
6:8 Или: обманываете.
2013
а 6:11 Или: в имени, т. е. силою имени.
2014
б 6:11 Или: в Духе, т. е. силою Духа.
2015
6:12 Вероятно, Павел цитирует письма коринфян.
2016
6:14 Здесь и далее или: поднял / пробудил.
2017
а 6:16 Или: прилепляющийся к; то же в ст. 17.
2018
б 6:16 Быт 2:24 (LXX).
2019
6:20 В некот. рукописях: тело ваше… и ваш дух, которые — Божьи.
2020
7:6 Сказанное здесь, вероятно, имеет отношение к первой части ст. 5 и может быть передано еще таким образом: я говорю это как получивший от Бога позволение, а не повеление так говорить.
2021
а 7:14 См. в Словаре Святой.
2022
б 7:14 В знач. рождены в незаконном браке.
2023
7:15 В некот. рукописях: вас.
2024
7:16 Друг. возм. пер.: как ты можешь знать, жена, что спасешь мужа? Или как ты можешь знать, муж, что спасешь жену?
2025
7:18 См. в Словаре Обрезание.
2026
7:20 Букв.: призвании.
2027
7:21 Друг. возм. пер.: лучше используй свое нынешнее положение. Проблема с переводом этого и некоторых других мест в посланиях апостола Павла возникает из–за того, что он оставлял нечто недосказанным, полагаясь на понимание читателя.
2028
а 7:25 Букв.: относительно же дев.
2029
б 7:25 Или: оказавшийся верным.
2030
7:26 Или: во времена надвигающихся бедствий.
2031
7:27 Или: свободен от жены?
2032
а 7:28 Или: девушка.
2033
б 7:28 Букв.: но такие будут иметь скорбь / мучение по плоти.
2034
7:31 Букв.: ибо проходит образ мира сего.
2035
7:34 Или: святой.
2036
7:35 Букв.: петлю.
2037
а 7:36 Или: девушке.
2038
б 7:36 Или: когда он уже в более чем зрелом возрасте. Стихи 36–38 могут быть поняты двояко. По одному пониманию, здесь говорится о дочери, которую отец может выдать или не выдать замуж, по другому — о женихе, оказавшемся перед выбором: жениться ли ему на его невесте, или, ввиду наступающих бедствий, ему и ей отказаться от мысли о браке и посвятить себя полностью служению Господу.