Очерк православного догматического богословия

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 81 — Очерк православного догматического богословия Учебным Комитетом при Св. Синоде книга в первом издании одобрена в качеств
2. Страница 2 из 81 — исполнь благодати и истины… благодать и истина Иисус Христом бысть (1, 16–17; сн. Лк 4, 22). Апостольская проповедь еван
3. Страница 3 из 81 — III. Понятно отсюда, как должно смотреть как на те учения, в которых благодать смешивается с общими и внешними дарами Бо
4. Страница 4 из 81 — Такая вера не может быть действием одного естественного слышания проповеди евангелия, или чтения слова Божия, а есть пло
5. Страница 5 из 81 — Посл. Вост. патр. 14 чл.). И эта благодатная помощь для содеяния верующими своего земного спасения, — вся божественныя с
6. Страница 6 из 81 — И при всем том существует сильный перевес на стороне благодати: благодатию Божиею есмь, еже есмь… не аз же, но благодать
7. Страница 7 из 81 — При сохранившихся почти неповрежденных грехом силами и возвращении дара первобытной праведности он в состоянии и сам соб
8. Страница 8 из 81 — 32} не в отношении только к продолжительности по времени (2 Кор 4, 17), но и в качественном отношении (1 Кор 2, 9). He д
9. Страница 9 из 81 — Еще менее оснований видеть подтверждение юридического понимания оправдания в таких изречениях апостола, как: Бог по вере
10. Страница 10 из 81 — Христос повелел апостолам учить и крестить вся языцы (Мф 28, 19), а в притче ο званных на вечерю (Лк 14, 18) таинственно
11. Страница 11 из 81 — Мф 24, 24), которое бывает несомненно по предведению нравственного состояния и поведения предопределяемых, иногда же под
12. Страница 12 из 81 — Из членов церкви Христовой, понимаемой в этом смысле, одни живут на земле, в свойственных обитателям земли усло{стр. 50}
13. Страница 13 из 81 — нисшел на представителей и членов рождавшейся церкви, они все были соединены вместе, составляли единое братское общество
14. Страница 14 из 81 — Ап. Павел выражает мысль ο теснейшем внутреннем союзе Христа с церковью и пребывании Его в ней, когда представляет ее со
15. Страница 15 из 81 — Единство церкви должно быть рассматриваемо и понимаемо не {стр. 63} только как единство церкви Земной, воинствующей, но
16. Страница 16 из 81 — Хранение богопреданной истины в ее целости и чистоте принадлежит всему телу церкви, — «всем истинно верующим» (Катих. 9
17. Страница 17 из 81 — § 128. Состав Земной церкви. Богоучрежденность иерархии. I. Церковь Земная, как и всякое видимое благоустроенное обществ
18. Страница 18 из 81 — § 129. Необходимость принадлежать к церкви для спасения Совершитель дела нашего спасения Господь И. Христос основал Свою
19. Страница 19 из 81 — Святые, движимые любовью, молились за других на земле и помогали своим ближним, чем могли. Эту любовь к земным братиям о
20. Страница 20 из 81 — Против молитвенного призывания святых возражают, что в Писании нет прямой заповеди ο призывании святых, отшедших из наст
21. Страница 21 из 81 — {стр. 89} В Новом Завете ο почитании святых говорится в том же смысле. Спаситель говорил апостолам: вы друзи Мои есте (И
22. Страница 22 из 81 — Новым основанием и побуждением к чествованию останков святых служит прославление Богом мощей св. угодников Божиих чудеса
23. Страница 23 из 81 — § 134. Почитание св. икон Чествуя останки святых, церковь совместно с этим благоговейно употребляет и чествует и священн
24. Страница 24 из 81 — Но кроме таких изображений найдены в катакомбах (на стенах, на гробницах и других предметах) сохранившиеся из II и III в
25. Страница 25 из 81 — Не нужно забывать, что и Сам Христос Спаситель подвергся заушениям и оплеванию, распятию и пронзению копьем. § 135. Хара
26. Страница 26 из 81 — Из древних учителей большинство разумело под этим камнем не самого ап. Петра, а исповедание Петрово, — веру во Христа, к
27. Страница 27 из 81 — Вероятнее, что в Рим он прибыл в последние годы своей жизни и уже после первых там уз св. Павла. Ho ап. Петр не только н
28. Страница 28 из 81 — Так р.-католический мир обогатился новым догматом. Непогрешимость усвояется папе, когда он учит ex cathedra, в широком с
29. Страница 29 из 81 — По определению символических книг лютеранства, церковь есть «собрание святых и право верующих» (congregatio sanctorum et
30. Страница 30 из 81 — Посему то, что определяется ими в качестве необходимого для спасения, не имеет ни силы, ни авторитета, если нельзя показ
31. Страница 31 из 81 — Отвергнув богопреданное учение о существе таинств, протестанты отвергли богоустановленный способ сообщения благодати, ус
32. Страница 32 из 81 — § 138. Действительность и действенность таинств Под действительностью таинств разумеется то, что известное таинство есть
33. Страница 33 из 81 — Духа и произнесение установленных слов (совершительной формулы таинства) придают внешним действиям при совершении таинст
34. Страница 34 из 81 — Так приняв от Господа заповедь ο крещении, апостолы передали ee всей церкви; с распространением церкви по всему {стр. 14
35. Страница 35 из 81 — § 141. Невидимые действия крещения Подобно тому, как при крещении И. Христа на Иордане видимо сошел на Него Дух Святый в
36. Страница 36 из 81 — Таковы, напр., исцеления: бесноватой дочери хананейской жены (Мф 15, 12–28), одержимого немым духом (Мк 9, 17–26), рассл
37. Страница 37 из 81 — Отсюда различия по существу между крещеными и не крещеными нет; и последние, как искупленные кровью Спасителя, суть таки
38. Страница 38 из 81 — Духа на всех крестившихся через возложение рук. Α потому, может быть, и изволися Духу Святому, обитавшему в апостолах, з
39. Страница 39 из 81 — II. В православной церкви совершается миропомазание св. миром царей при венчании их на царство, подобно тому, как помазы
40. Страница 40 из 81 — 172} какой-либо возраст для сообщения благодати Своей людям? Известно, что наибольшая смертность бывает в младенческом в
41. Страница 41 из 81 — Хлеб для таинства должен быть пшеничный, по подражанию евхаристии Христовой, ибо такой хлеб употреблялся иудеями во дни
42. Страница 42 из 81 — Христос, совершая вечерю Свою, не просто и обычно преподал апостолам хлеб и вино, а прежде хвалу воздав (εύχαρίοτησας, —
43. Страница 43 из 81 — III. Понятно отсюда, как должно смотреть на утверждение (протестантов и старокатоликов), что учение ο «пресуществлении»
44. Страница 44 из 81 — § 152. Евхаристия, как жертва. Ее отношение к жертве крестной. Евхаристия в существе своем есть не только таинство, в ко
45. Страница 45 из 81 — § 153. Особенности Римской церкви в учении об евхаристии Римская церковь отступила от заповеди и примера И. Христа в сов
46. Страница 46 из 81 — На этот вопрос оно ответило учением ο вездеприсутствии И. Христа в прославленном Его состоянии не по божеству только, но
47. Страница 47 из 81 — § 156. Видимая сторона таинства. Невидимые его действия. I. К видимой стороне таинства покаяния принадлежат: устное испо
48. Страница 48 из 81 — Господь, установляя таинство покаяния, облек апостолов властью не только решить, во и вязать грехи. Здесь лежит основани
49. Страница 49 из 81 — Учение об удовлетворении как в существе своем, так и в своих частных утверждениях не может быть признано истинным. Основ
50. Страница 50 из 81 — Но если такое мнение и было, то оно существовало, как частное заблуждение, стоящее в противоречии с верованиями церкви.
51. Страница 51 из 81 — Богоустановленность таинства священства предполагается богоучрежденностью и значением самой иерархии новозаветной церкви
52. Страница 52 из 81 — II. С молитвою и рукоположением соединяется сообщение благодати приемлющему на себя иерархическое служение, необходимой
53. Страница 53 из 81 — Прежде всего он имеет власть над подчиненными ему иерархией и клиром, которые без его разрешения в церкви {стр. 228} нич
54. Страница 54 из 81 — Дальнейшие особенности римского учения ο священстве касаются видимой стороны таинства, степеней священства и лиц, могущи
55. Страница 55 из 81 — {стр. 237} Закон, принуждающий к безбрачию, не может быть оправдан ни св. Писанием, ни св. Преданием, ни целью, с какой
56. Страница 56 из 81 — И как не позволительно из наименования их царями выводить, что все они цари в политическом смысле, так непозволительно и
57. Страница 57 из 81 — Р.-католическая церковь считает старокатолическую иерархию (как и утрехтскую) незаконной и недействительной. Но и с прав
58. Страница 58 из 81 — Все это надобно отвергнуть и учить дочь стыдливости с самого начала, и позвать священников и через молитвы и благословен
59. Страница 59 из 81 — II. Протестантские общества (лютеранство, реформатство и англиканство), признавая установлением Божием брачный союз, отв
60. Страница 60 из 81 — Благодать Божия через таинство елеосвящения дарует и отпущение грехов больному: аще грехи сотворил есть, отпустятся ему.
61. Страница 61 из 81 — II. Протестантство совершенно отвергло таинство елеосвящения, утверждая, что это простой обряд, Богом не заповеданный и
62. Страница 62 из 81 — И сия рек издше (Лк 23, 46). Душа по смерти тела сохраняет все силы и способности, данные ей Творцом, и продолжает жить
63. Страница 63 из 81 — § 176. Мздовоздаяние после частного суда. Состояние праведных и грешных. I. Как различно нравственное состояние душ, отш
64. Страница 64 из 81 — Наконец, души осужденных будут находиться в сообществе с другими, подобно им несчастными душами и особенно с злыми духам
65. Страница 65 из 81 — В Новом Завете указывается, что И. Христос, молясь пред крестною смертью ο учениках Своих, молился и ο благах для них в
66. Страница 66 из 81 — В частности, нередко ставят вопрос: позволительна ли церковно-общественная молитва по чинопоследованиям православной цер
67. Страница 67 из 81 — Так, утверждение, что будто бы есть среднее место или состояние между местом и состоянием радости и блаженства и местом
68. Страница 68 из 81 — 294} Следовательно, иудеи обратятся последними и в последнее время бытия мира, незадолго до второго пришествия Христова.
69. Страница 69 из 81 — Антихрист в этом смысле, утверждают они, уже явился в мире и «духовно» царствует везде, преимущественно в нашей русской
70. Страница 70 из 81 — Ап. Павел предсказывает, что имеющий явиться человек беззакония будет противник (ό αντικείμενος) не только И. Христа, но
71. Страница 71 из 81 — Но зверь, выходящий из бездны, сразится с ними и победит их, убьет их и трупы их оставит на улице великого города, но по
72. Страница 72 из 81 — Воскресение мертвых есть плод освобождения человека от греха и примирения его с Богом по заслугам Искупителя. Поэтому со
73. Страница 73 из 81 — Если грешники, по выражению евангелия, востанут на суд (Мф 12, 41–42; Лк 11, 31–32), то, очевидно, они и воскреснут. Ап.
74. Страница 74 из 81 — Слова апостола об изменении живых нужно понимать буквально, в том именно смысле, что изменение заменит как действие смер
75. Страница 75 из 81 — Ввиду таких указаний Писания и под славой тела воскресения можно понимать их светоносность, существо которой однако мы н
76. Страница 76 из 81 — Опыты разрешения вопроса ο последней судьбе мира встречаются и в естественных религиях и философии, а в по{стр. 329}след
77. Страница 77 из 81 — Каждый будет судим по своим силам и дарованиям: всякому же, емуже дано будет много, много взыщется от него; и емуже пред
78. Страница 78 из 81 — Пребывая постоянно с Господом Иисусом в царстве Христа и Бога, праведники через И. Христа и Духа Святаго и к Богу Отцу б
79. Страница 79 из 81 — III. Как славное царство Христово есть царство вечное, которому не будет конца, так и блаженная жизнь праведников в этом
80. Страница 80 из 81 — Другие же из противников учения ο вечности мучений утверждают, что не призванные к блаженной жизни подвергнутся совершен
81. Страница 81 из 81 — Но если блаженство иным из разумно свободных существ по причине их греховности должно остаться недоступным во всю вечнос

Претензии к содержанию