Страница 11 из 23
COI (в ИСТ: ЕК) = Евхологий «Стратигия»: Biblioth. Nationale (Paris): Coislin (Коален) gr. 213, 1027 г.; OCP-82:309–314 (докторские диссертации: Duncan J. и Maj J., PIO, 1978 и 1990).
- новая редакция константинопольского Евхология XIII в. (после латинской оккупации
1204–1263 г.)
- переработка чинопоследований под влиянием монахов студитов —
EBE = «Афинский» Евхологий: Εθνική Βιβλιοθήκη: Athenae gr. 662, XIII в.; OCP-82:316;
см. Τρέμπέλα" (Ευχολογιον) (докторская диссертация: Καλαίτζίδή" Α., в приготовлении в PIO).
ECP = BES, COI, EBE. См. выше = Arranz M., L'Eucologio costantin.
B) практика XV в. (описания и комментарии)
PG-155 = SYMEON Thessalonicae (Симеон Солунский), Opera, MIGNE PG 155 (греч. — лат.), (см. Διαλογο" = Разговор).
APA = его же, Τα απαντα (на новогреч. языке).
C) печатные Евхологии (после XV в.)
GOA (в ИСТ: ЕГ) = Goar J., Ευχολογιον sive Rituale Graecorum…, 1–е издание: Париж, 1647, 2–е издание: Венеция, 1730 (Graz, 1960).
(по первым венецианским изданиям православного Евхология).
ZER (в ИСТ: ЕА) = Ζέρβο" Σ., Ευχολογιον το μέγα. Venezia, 1862 (издательство:' Αστήρ, Афины, 1970) (православное издание).
ROM Ευχολογιον το μέγα. Roma, 1873 (католическое издание по рукописи BES).
PAP Παπαδοπουλο" N., Ευχολογιον το μέγα (православное издание: Αποστολική Διακονία, Σαλίβέρου. Афины, 1927).
2) Другие рукописные тексты
GSE (в ИСТ: ЕС-956 и т. д.) = Греческие синайские Евхологии: напр., GSE-956 и. т. д. (ДМИ), см. также:
Е–Пантелеймон, Е–Патмос, Е–Лавра и т. д. = Афонские Евхологии, изданные Дмитриевским (ДМИ или Д2)
Gb2, Gb4, Gb7, Gb10, Gb11, Gb14 и т. д.: греческие непатриаршие гроттаферратские Евхологии.
V1833…: греческие непатриаршие ватиканские евхологии
PAM (в ИСТ: ТП) = Рук. Патмос гр. 266: «Типикон» (Синаксарь–Канонарь) Св. Софии КП, IX в. (издание: ДМИ-1, стр. 1).
HAG (в ИСТ: ТС) = Рук. Иерусалим гр. Агиос–Ставрос гр. 40: «Типикон» (Синаксарь–Канонарь) Св. Софии КП, X в. (издание: Mateos J. OCA, 165–166).
DRE (в ИСТ: ТД) = Рук. Dresden gr.104 = «Типикон» Апостол–апракос Св. Софии КП, XI в. (см. ДМИ–ДРЕ)
(см. некоторые московские издания на стр. 6)
Песненное последование — ασματική ακολουθία[89]
Песненное последование составляли:
а) Шесть ежедневных служб:
89 МОЛ КАК ЕСР:18, 57–113; ИТИ:40.
1) Вечерня и утреня по древней кафедрально–соборной практике;
2) Полунощница, третий, шестой и девятый часы, по апостольскому примеру (см. Деяния Ап.) и по городской монашеской традиции.
Пустынная традиция бдений сохранялась неким образом в длинном псалмопении, совершаемом на паперти, в начале вечерни и утрени.
б) Две особых службы:
1) Тритоекти в будни Великого Поста и Страстной Седмицы, когда, вместо полной Литургии, после Вечерни служилась Литургия Преждеосвященных Даров;
2) Панихида накануне праздников, по средам и субботам, вероятно, всего года и ежедневно в Великий Пост.
Все эти службы имели одинаковую основную схему, с некоторыми особенными прибавлениями:
I) Общая схема всех служб Песненного последования:
а) 3 иерейских антифонных молитвы с диаконскими ектениями,
б) 3 антифонных псалма с припевами,
в) 1 «отпустная» молитва с просительной ектенией,
г) 1 окончательная молитва главопреклонения.
II) Прибавления перед вечерней и утреней:
а) 8 иерейских молитв с ектениями перед каждым антифоном,
б) 8 антифонов с припевом после каждой молитвы.
Если антифоны внутри служб состояли из одного лишь псалма, антифоны перед вечерней и утреней составлялись чаще всего из разных псалмов, редко из одного длинного псалма, и исключительно из третьей части псалма 118 (на воскресной утрени).
Вся Псалтырь в Константинополе разделялась на 76 антифонов, ничего общего не имеющих с 60 «славами» (20 кафисм по 3), на которые разделяется палестинская монашеская Псалтырь. Все нечетные антифоны имели как припев: «Аллилуиа», четные — короткие фразы из 3–х слов, вроде: «Услыши мя, Господи». Антифоны и припевы пелись на сложную мелодию.
По праздникам и по субботам перед вечерней пелись только 2 антифона; так же перед праздничной утреней. Но по воскресеньям перед утреней пелись 4 антифона. Во время последнего антифона бывал всеобщий вход в храм.
III) Прибавления на вечерне, на утрене и на тритоекти:
после 3–го антифона, который обычно пелся с Трисвятым,
а) на вечерне по праздникам бывали чтения из Паремийника,
б) на утрени по воскресеньям читалось воскресное Евангелие,
в) 1. ежедневно читалась 1 молитва оглашенных с ектенией,
(во 2–й половине Великого Поста прибавлялась молитва «иже ко Просвещению»), 2. две молитвы «верных».
Замечание: такая общая схема сохранилась до наших дней в 1–й части Божественной Литургии, если не считать перерыв Великого Входа.
Схема молитв Песненного последования и их отношение к современному Служебнику[90]
ВЕЧЕРНЯ
II) 8 молитв восьми предвечерних антифонов на паперти
1- я из семи молитв Московск. Служебника = молитва 1–го антифона
2- я из семи молитв Московск. Служебника = молитва 2–го антифона
3- я из семи молитв Московск. Служебника = молитва 3–го антифона
4- я из семи молитв Московск. Служебника = молитва 4–го антифона
5- я из восьми молитв Киевск. Служебника = молитва 5–го антифона
5- я из семи молитв Московск. Служебника = молитва 6–го антифона
6- я из семи молитв Московск. Служебника = молитва 7–го антифона молитва входа Московск. Служебника = молитва 8–го антифона вход с паперти в храм
II) 3 молитвы трех малых антифонов на амвоне
2–я часть 1–й молитвы Пятидесятницы: Пс 114: Молитвами Богородицы… (на каждый стих) 2–я часть 2–й молитвы Пятидесятницы: Пс 115: Аллилуиа (на каждый стих), Слава., Единородный Сыне.
2–я часть 3–й молитвы Пятидесятницы: Пс 116: Трисвятое (на каждый стих)
вход в алтарь
III) ектении оглашенных и верных в алтаре § <не печатается > молитва оглашенных
§ <не печатается > 1–я молитва верных § <не печатается > 2–я молитва верных
7–я из семи молитв Моск. Служебн. = 3–я молитва верных «отпустная» Молитва главопреклонная Служебника = молитва главопреклонная
IV) молитвы на литии
§ 2 молитвы в сосудохранилище § 3 молитвы в крещальне
УТРЕНЯ
I) 8 молитв восьми предутренних антифонов на паперти
1. я из 12–ти молитв Московск. Служебника = молитва 1–го антифона
2. я из 12–ти молитв Московск. Служебника = молитва 2–го антифона
3. я из 12–ти молитв Московск. Служебника = молитва 3–го антифона
4. я из 12–ти молитв Московск. Служебника = молитва 4–го антифона
5. я из 12–ти молитв Московск. Служебника = молитва 5–го антифона
6. я из 12–ти молитв Московск. Служебника = молитва 6–го антифона
7. я из 12–ти молитв Московск. Служебника = молитва 7–го антифона
8. я из 12–ти молитв Московск. Служебника = молитва 8–го антифона
вход с паперти в храм
II) 3 молитвы трех малых антифонов на амвоне
10- я из 12–ти молитв Моск. Служ. = молитва Пс. 50 (троп. на каждый стих):
11- я из 12–ти молитв Моск. Служебн. = молитва псалмов 148–150 § без молитвы: Слава в вышних, Сподоби, Господи.
вход в алтарь
III) ектении оглашенных и верных в алтаре § <не печатается > молитва оглашенных
§ <не печатается > 1–я молитва верных § <не печатается > 2–я молитва верных
12- я из 12–ти молитв Моск. Служебн. = 3–я молитва верных: «отпустная» молитва главопреклонная Служебника = молитва главопреклонная
Константинопольская Псалтырь[91]
Константинопольская Псалтырь разделялась на 76 антифонов, состоящих из псалмов и библейских песен.
6 антифонов пелись ежедневно:
Пс. 85 как 1–й предвечерний антифон, Пс. 140 как 8–й входной вечерний антифон, Пс. 3–62–133 как 1–й предутренний антифон, Дан. 3:57–88 как 8–й входной утренний антифон, Пс.50 и Пс.148–150 на утрени. 68 антифонов пелись по очереди: 6 на вечерне и 6 на утрени. Пелись все в одну неделю, но таким образом, что антифоны, пропетые в одну неделю на утрени, на следующей неделе пелись на вечерне, и наоборот.
Пели два хора, называемые «А» и «Б», которые чередовались каждую неделю; по этой двухнедельной традиции поются до сих пор два воскресных тропаря после «Слава в вышних Богу» на утрени: «Днесь спасение миру» или «Воскрес из гроба».
Нечетные антифоны пелись с «Аллилуиа» на каждый стих, как до сих пор поется на всенощном бдении «Блажен муж». Четные антифоны имели разные краткие припевы из трех только слов, как «Услыши мя, Господи» (осталось на «Господи, воззвах»), «Помяни мя, Господи», «Спаси мя, Господи» и т. п.
См. порядок антифонов с припевами недели «А» для вечерни и для утрени, по изданию музыкальных рукописей Нац. Афинской Библиотеки (ЕВЕ) 2061 и 2061 профессора Козмы Георгиу, «Ежедневное антифонное распределение псалмов и песней для песненных последований вечерни и утрени».[92]Канон антифонов Великой Церкви (Св. Софии) приписывается патриарху Анфиму (535–536)[93]По Евхологию Paris gr. Coislin 213[94] существовали молитвы (теперь утеряны) для всех 74 антифонов Псалтыри и для 8 песней[95].