Страница 5 из 23
[С-4:12] Мини'м n'J'D (Раскольники) (эта «бераха» прибавлена против разных сектантов, которые сопротивлялись фарисейской школе первых веков; между ними считались также иудеохристиане — ноцрим — которые в древности назывались в этом тексте)[22]
1. У «клеветников» да не будет надежды (…)
2. все враги Твои да исчезнут скоро,
3. злоумышленников искорени, сокруши, срази, смири вскоре, в наши дни.
4. Благословен Ты, Адонйй, сокрушающий врагов и смиряющий злоумышленников.
[С-4:13] Цаддики 'м ^Тр'П (Праведные)
1 За праведных, за благочестивых; за старцев (…)
2 за нас да зашевелятся милости Твои.
[С-4:14 а] Биньян Ирушалйим mw^'D 2J'l (Восстановление Иерусалима)
1 Возвратись с милостью в Иерусалим,
2 в град Свой, в Сион и пребывай в нем.
3 Как Ты говорил, воссоздай его вскоре (…)
4 и упрочи в нем немедленно престол Давидов.
[С-4:14 б] Машиах бен Давид QW'n αϊ TIT (Мессия, сын Давидов)
1 Отрасль Давида, раба Твоего, скоро возрасти,
2 и да возвысится рог его в спасении Твоем…
3 Благословен Ты, Господи, взращивающий луч спасения (кёрен Йешуа).
[С-4:15] Шомеа тефилй ЛЗ^Л УШУ (Внемлющий молитве)
1 Услышь голос наш, Господи, Боже наш,
2 сжалься и умилосердись над нами;
3 прими милостиво и благосклонно молитву нашу, яко Бог внимающий молениям и мольбам (…)
4 Благословен Ты, Господи, внемлющий молитве.
Примечание: Берахот 4–15 в субботы и праздники заменяются берахой субботней или праздничной.
3) Три последних берахи' «служебных»[23]
[С-5 (16)] Аводй УЛПЛ (Служба)
1 Благоволи, Господи, Боже наш, к людям Твоим Израилю, и к молитве их.
2 И прими (восстанови) службу во Святыне дома[24] Твоего
3 И всесожжения Израилевы и молитвы его приими с любовию и благоволением
4 Да будет Тебе благоугодно всегда служение Израиля, народа Твоего.
(По праздникам здесь прибавляется молитва Зиккарон, который читается также за столом:
TZT: Приношение воспоминания: Яале ве–Явб 'У^л Ι'αΐΝ (Да взыдут) z1 Да взыдут, придут, достигнут и явятся, z2 да будут желанны и услышаны, замечены и не забыты z3 Боже наш и Боже отцов наших,
z4 память (зиккарон ΊΤ3ΊΊ|) о нас и воспоминание о нас,
z5 и память об отцах наших,
z6 и память о Мессии, сыне Давида, раба Твоего,
z7 и память о Иерусалиме, священном граде Твоем,
z8 и память о всем народе Твоем — доме Израилеве;
z9 на избавление, благо, благоволение, любовь, милость, жизнь и мир (…)
z10 вспомни о нас добром (…),
z11 посети нас благодатью (…), спаси нас (…), милуй и щади, жалей и спасай нас,
z12 ибо к Тебе воздеты очи наши,
z13 ибо Ты — Бог, Царь щадящий и милующий.
)
5 И да узрят глаза наши, как Ты милостиво возвратишься в Сион.
6 Благословен Ты, Господи, возвращающий Свою шехину' (Божие присутствие) Сиону.
[С-6 (17)] Модим 01TD (Благодарение)
1 Благодарим Тебя, ибо Ты — Адонай, Бог наш (…)
2 и возвещаем славу Твою за нашу жизнь (…), за наши души (…), за ежедневные чудеса Твои (…)
3 За знамения и благодеяния Твои во всякое время
4 вечером, утром и в полдень.
(Здесь прибавляется по праздникам благодарение за историческое событие, поминаемое в тот день).
5 За все это да будет благословляемо (…) Имя Твое, о Царь наш,
6 и во веки веков.
[С-7 (18)] Биркйт ha–шалбм ЛПЭЛ ЛУ^ЮЛ (Благословение мира)
1 Даруй мир, счастье, благословение, милость, добродетель и благость нам и всему Израилю.
2 Благослови (…) нас (…) светом Лица Твоего,
3 ибо во свете Лица Твоего преподал Ты нам (…) Закон жизни (…), благословение, милосердие, жизнь и мир.
4 (…) И благословят народ Твой Израиля миром Твоим
5 во всякое время и во всякий час.
Биркат коhанύм Д~РЛ ЗЛРР (священническое благословение): Когда положено, следует благословение потомков священников (когенов)[25]: И сказал Господь Моисею, говоря: Скажи Аарону и сынам его: Так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:
Да благословит тебя 'Л1Л и сохранит тебя.
Да призрит на тебя 'Л1Л светлым лицем Своим и помилует тебя.
Да обратит 'Л1Л лице Свое на тебя и даст тебе мир.
Так пусть призывают Имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их.
Замечание. Божественное Имя или Тетраграмма 'Л1Л — ο ων = Сый, у евреев произносится только священниками (когенами); обычно его заменяют словом Адонай (Κυριο" — Dominus — Господь — Вечный). В переводе значение Имени уменьшается, но «богословие Имени» — было очень важно для первых христиан, так как они отождествляли Второe Лицо Святой Троицы с еврейским значением слова шем (" Ονομα — Имя = Λόγο" — Слово). См. также Флп. 2,9.
3. Молитвы застольные[26]
а) Прежде вкушения
Пред едою хлеба омывают руки; омывши произносят: Благословен Ты, Господи–Боже наш, Царь
вселенной, который освятил нас своими заповедями и заповедал нам омовение рук.
Над хлебом: Благословен Ты, Господи–Боже наш, Царь вселенной, производящий хлеб из земли.
б) По вкушении: биркат hа–мазόн лот Д13Л (благословение после трапезы)
(Если за столом не менее 3 человек, один из застольников возглашает): Господа, возблагодарим Бога! (Остальные и затем первый:) Да будет имя Господне благословенно отныне и вовеки.
[D] 1–ая бераха из биркйт На–мазбн (Дающий пищу)
1 Благословен Ты, Господи–Боже наш, Царь вселенной,
2 питающий весь мир по благости Своей;
3 по благожеланию, любви и милости Своей Он дает хлеб всякой плоти,
4 ибо милость Его вечна.
5 По великой благости Его мы никогда не терпели недостатка в пище
6 и не будем терпеть его во веки веков, ради великого имени Его.
7 Ибо Он— Бог, питающий и дающий пропитание всем, благодетельствующий всем,
8 приготовляющий снедь всем творениям Своим, которых он сотворил, как сказано:
9 "Отверзаешь руку Твою и насыщаешь все живое благоволением".
10 Благословен Ты, Господи, питающий всех.
[E] 2–ая бераха из биркйт На–мазбн (Благословение земли)
1 Благодарим Тебя, Господи–Боже наш,
2 за то, что Ты дал в наследие отцам нашим
3 землю прекрасную, благодатную и обширную;
4 за то, что вывел нас, о Господи–Боже наш, из земли египетской
5 и искупил из дома рабства;
6 за завет Твой, что запечатлел Ты на плоти нашей;
7 и за Закон, которому Ты научил нас, и за уставы Твои, которые Ты сообщил нам;
8 и за жизнь, благоволение и милость, которыми Ты пожаловал нас;
9 и за еду, которой Ты питаешь и кормишь нас,
10 постоянно, каждый день, во всякое время, в каждый час.
11 И за все, Господи, Боже наш, мы благодарим Тебя и благословляем Тебя;
12 да будет благословляемо имя Твое устами всего живого постоянно, во веки веков, как написано:
13 "И есть будешь, и насытишься, и возблагодаришь Господа, Бога твоего, за землю добрую, которую Он дал тебе".
14 Благословен Ты, Господи, за землю и за пищу.
[F] 3–ья бераха из биркйт ка–мазон (Благословение Иерусалима)
1. Умилосердись, Господи–Боже наш, над Израилем, народом Своим,
2. над Иерусалимом, градом Своим,
3. над Сионом, селением величия Твоего,
4. над царством дома Давила, помазанника Твоего,
5. над великим и священным храмом, на котором наречено имя Твое.
6. Боже, Отче наш, паси, корми, питай, содержи нас,
7. расшири (наши средства к жизни) и выведи нас немедля, Господи–Боже наш,
8. на простор из всех стеснений наших.
9. Не дай нам, Господи–Боже наш, нуждаться в даяниях плоти и крови (людей),
10. ни в их ссуде,
11. а только в Твоей руке, преизобилующей, открытой, святой и широкой,
12. чтобы нам не было стыдно и позорно во веки веков.
В новомесячия и праздники читают: [Z] Зиккарон -воспоминание[27]
13. И возобнови Иерусалим, град священный, вскоре, в наши же дни.
14. Благословен Ты, Господи, который, в милосердии Своем, возобновишь Иерусалим. Аминь!
Окончательное сложение синагогальных молитвословий в послеапостольскую эпоху[28]
1. Шахрит (утро): А В С
А + В (из домашних молитв перед «шема» (Слушай, Израиль), С (с описанием храмового утреннего жертвоприношения), чтение Закона (Пятикнижия) и Пророков.
2. Минха (жертва): в 15.00 ч. (новозаветный «девятый» час): С (с описанием храмового вечернего жертвоприношения)
(см. Пс 140: «воздеяние руку моею — жертва вечерняя)
3. Аравит (вечер): А В (С)
А + В (из домашних молитв перед шема), С (как простое добавление).
по праздникам и субботам читается краткая тефилла С (7 берахот), по будням читается большая тефилла С (18 берахот)
Примечание. О трех ежедневных молитвах см. Пс.54:18: «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопить»; см. также Дан.6:10: пророк Даниил молился трижды в день; см. дальше Дидахи.
Христианская бераха[29]
Современными литургистами и историками культа допускается, что элементы синагогальных молитвословий A В С, сами по себе ничего общего не имеющие с еврейскими трапезными берахотами, которые являются почвой для формирования текстов христианской евхаристии, в течение II в. будут соединяться с ними и создадут, в соответствии с разными местными традициями, разные схемы евхаристических молитв, а именно, по условному порядку архаичности: галло–испанской, месопотамской, римской, александрийской и антиохийской. Идеи элементов A В С (и особенно A В) всегда присутствуют в дошедших до нас древних порядках утренних и вечерних молитв. Их можно найти также в византийском Часослове.