Страница 10 из 39
О. Сергий Четвериков подчеркивает мысль, что в 4-м классе закладываются основы веры, которые потом сохраняются на всю жизнь, а в старших классах этот основной материал закрепляется. - В.В. Зеньковский отвечает: не отрицая возможности благотворного иногда действия изучения основ веры, едва ли можно признавать это общим для всех. К сожалению, именно Катехизис, проходимый в 4 классе - самый скучный предмет для учеников. Затруднительна для учащихся вопросно-ответная форма изложения, тем более что обычно требуется безусловная точность или буквальность ответа. Из опыта ему известно, что преподаватели не справляются с Катехизисом. Признавая ценность мысли о. Сергия, он однако находит, что в этом деле еще что-то нужно сказать.
Протоиерей о. П.Беловидов сообщает, что ему известна постановка преподавания Катехизиса, при которой вся тяжесть работы ложится на законоучителя, а не на учеников, причем достигались прекрасные результаты в смысле не только отчетливого знания, но и понимания Катехизисных истин. Законоучитель объясняет почти каждое слово Катехизиса путем сообщения церковных, священно-исторических и бытовых рассказов, воспроизведением литературных образцов, и уже после такой подготовки делается вывод катехизической истины в точной формулировке. Для облегчения запоминания и понимания тексты выписывались на классной доске и после объяснения и разбора (иногда даже этимологического и синтаксического) заучивались наизусть всем классом. Труд, разумеется, для законоучителя очень и очень тяжелый, но трудность изучения не может умалять значения доводов о. Сергия Четверикова.
В.В. Зеньковский предлагает компромиссное решение: нельзя ли выработать, начиная в 4-го класса, два варианта распределения материала по Закону Божию на выбор законоучителя. На это о. Председатель замечает, что подобная двойственность недопустима в программе, после чего В.В Зеньковский отказался от своей мысли, заявить, что, так как мы стремимся вообще к унификации программ, то наличность двух вариантов действительно могла бы породить большие неудобства при переходе учащихся из одной гимназии в другую.
О. Председатель останавливает еще внимание присутствующих на той громадной роли, какую играет в данном случае продолжительная традиция нашей школы. Перемещение катехизиса с занимаемого им места на многих произвело бы впечатление какого-то чрезвычайного переворота, который тяжко было бы воспринять и оправдать. И Высшая Русская Церковная Власть за границей в лице Архиерейского Синода согласилась на один урок Закона Божия в старших классах лишь из желания во что бы то ни стало сохранить освященный давностью порядок религиозного просвещения детей.
В.К.
Что касается отрицательных впечатлений от фактического положения данного дела во многих случаях, то они в значительной степени обуславливаются неприятными реминисценциями из более или менее далекого прошлого, когда действительно в преподавании Катехизиса бывало немало методологических и психологических неправильностей. Но ведь в новейшее время законоучительская мысль и практика так далеко подвинулись вперед, что эти неудобные погрешности все более и более уходят в область прошлого.
Принимая во внимание изложенные методологические и жизненно-практические соображения, Комиссия решила сохранить преподавание Катехизиса на его прежнем месте, но только не распространять его на два года, а сосредоточить в одном четвертом классе и, в виду этого прохождения Катехизиса только в одном классе, признано допустимым возможное сокращение заучиваемых текстов.
ПЯТЫЙ КЛАСС. - Предварительным Совещанием предположено в пятом классе прохождение общей истории Церкви. Обмен мнениями о. Председатель начинает просьбой, чтобы эта часть Закона Божия изучалась не по господствовавшему доселе в средних учебных заведениях учебнику Прот. П. Смирнова, в котором история Церкви для учеников старших классов излагается в форме кратких эпизодов, не всегда точно излагающих и верно освещающих христианскую жизнь. В этом учебнике не представляется внутренняя сторона церковной жизни, как она кристаллизовалась на протяжении веков. О. Протоиерей полагал бы ввести такое подразделение отделов курса истории Церкви: 1) внешнее состояние Церкви (распространение христианства, гонение на христиан от иудеев и язычников); 2) состояние вероучения в Церкви Христовой (источники вероучения, мужи апостольские, ереси и расколы, борьба Церкви с ним, вселенские соборы, отцы и учители Церкви), 3) христианская жизнь (влияние христианства на личную, семейную, общественную и государственную жизнь, монашество); 4) богослужение (христианские храмы, постепенное развитие и установление чина богослужения, наиболее известные песнопевцы церковные, праздники и посты); 5) церковное управление. К изучавшемуся доселе церковно-историческому материалу о. Председатель предлагает присоединить общий обзор состояния Западной Церкви после отделения от Восточной.
Чтобы иметь представление о движении религиозной мысли на Западе, нужно познакомить юношество с англиканством, старо-католичеством, мариавитством, и т.п. Эти сведения ценны и в воспитательном отношении, т.к. покажут юношам, как англикане путем исторических исследований, а старокатолики догматическим методом все ближе и ближе приходят к признанию истинности Православной Церкви.
Проф. Зеньковский поддерживает сделанное о. Председателем предложение о преимущественном сосредоточии внимания учащихся на внутренней стороне церковной жизни, на истории постепенно кристаллизации веры в период Вселенских соборов. Самая золотая эпоха в развитии церковного учения должна быть представлена с достаточной силой и глубиною и потому еще, что в ней дан ответ на некоторые искания нашей современности, например, относительно проблемы иконопочитания. Согласен также он и с необходимостью дополнительного очерка о деятельности римской церкви, ибо общая история освещает не Церковную, а политическую сторону работы Рима. Характеристика новейшего католичества уяснить, что такое католическое движение, католические партии, христианский социализм. Точно также знакомство с историей протестантства и с его разложением в новое время, с его различными течениями покажет наличность движения к православию и в протестантской среде. С своей стороны проф. Зеньковский предлагает ввести также хотя бы краткий исторический обзор истории славянских церквей.
Н.Ф. Новожилов заявляет, что ему представляется целесообразным в курсе пятого класса отвести некоторое место для углубленного изучения состояний Римской Церкви, в момент возникновения в ее недрах различных рационалистических учений. Здесь же он полагал бы полезным дать небольшой очерк канонического права Православной Церкви, т.к. при нашей почти полной неосведомленности в нем мы иногда чувствуем себя очень затруднительно при сложности и запутанности наших церковных отношений в беженстве.
Ясно вырисовывающаяся в сознании участников заседания крайняя насыщенность намечаемого курса сложным и разнообразным фактическим содержанием, равно как и большая трудность его с религиозно-философской точки зрения, вызвали предложение прот. С. Четверикова ввести два параллельных курса: один, более упрощенный, для всего класса и другой, более углубленный, только для желающих. О. П. Беловидов высказался за необходимость в этом случае организации особого семинария, чтобы не нарушать единства курса.
Прозвучал даже голос в пользу того, чтобы обзор духовного состояния христианского мира в 20 столетии перенести в курс шестого класса.
На вопрос об учебном руководстве для пятого класса, которое помогло бы учащимся усвоить столь обширный и сложный учебный материал, о. Председателем были рекомендованы прекрасные учебники: "Уроки по истории Христианской Церкви" вып. 1, П. Малицкого и "История Православной Христианской Церкви" прот. М. Дмитревского.
После всестороннего обсуждения вопроса Комиссией было постановлено: проходить в пятом классе Общую Историю Церкви до отделения Западной Церкви от союза с Восточной с присоединением краткого обзора церковной жизни на Востоке и Западе и после этого события. Что касается современных религиозных движений в христианском мире на Востоке и на Западе, то ознакомление с ним вести параллельно с обзором и характеристикой состояния Русской Церкви в новейшее время. Справедливо указанный дефект полного отсутствия у питомцев русской средней школы канонических сведений, по мере возможности, может устраниться освещением в истории Вселенских соборов не столько глубин их догматических определений, сколько церковно-практической или канонической стороны их деятельности.