Страница 11 из 39
Признать также весьма желательной перепечатку указанных о. Председателем Комиссии учебников Малицкого и Дмитревского.
ШЕСТОЙ КЛАСС. - Предварительное Пражское Совещание отнесло к курсу шестого класса изучение истории Русской Церкви. Она должна обнять собою следующие отделы: 1) начало христианства в России и его дальнейшее распространение, 2) церковное управление, 3) учение веры и духовное просвещение, 4) богослужебно-обрядовая жизнь русского народа и 5) религиозно-нравственная жизнь русского народа.
О. С. Четвериков выражает пожелание, чтобы в этом курсе не осталось неотмеченным влияние Церкви на многих светских русских деятелей (например, славянофилов).
Программа Предварительного Совещания для шестого класса и пожелание прот. Четверикова не вызвали возражения.
СЕДЬМОЙ и ВОСЬМОЙ КЛАССЫ. - Перед обсуждением программы по Закону Божию для 7-го и 8-го классов о. Председателем было сделано краткое сообщение по содержанию курсов этих классов. Свою информацию он дополнил указанием, что в нашей духовной и даже некоторой части светской литературы очень долго трактовался вопрос о необходимости изучения Св. Писания в средней русской школе. Оканчивая курс средней школы, наши юноши знали несколько отрывков из Св. Писания, заученных в Катехизисе; они лишь маленькими глотками пили из сосуда вводу жизни, никогда не получая удовлетворения непосредственно из Животворного Источника. Отсюда естественно возникает вопрос: оставить ли курс вероучения и нравоучения или же вместо них ввести чтение Св. Писания по определенной программе с целью просветления душевных запросов, исканий и сомнений, оправдания и утверждения Катехизисных истин, изученных ими ранее в четвертом классе.
Проф. В.В. Зеньковский находит, что одно другому не мешает. В учебнике о. И. Ктитарева он встречал целый ряд вопросов, которые не всегда могут быть извлечены непосредственно из Священного Писания, однако жизнь их ставит и к ним возвращает. Но изучение Священного Писания разумеется, настолько ценно само по себе, что он охотно отдал бы ему предпочтение. Идея изучения Священного Писания дорога ему по наблюдениям над молодежью. Последняя не умеет подходить, обращаться к Слову Божию. Этот недостаток может быть устранен по мере развития гимназических кружков. Юношеские и гимназические группы в 4-5 человек изучали бы сперва отдельные места Священного Писания, а потом и систематически. Для иллюстрации своей мысли В.В.Зеньковский рассказывает о небольшом кружке студента Ю.П. Степанова, в котором такая работа ведется в связи с толкованием Св. Писания у Св. Иоанна Златоуста. Однако для оратора остается неясным, куда отнести жизненно важную апологетическую часть из веро - и нравоучения. При экзегетике не останется места для апологетики. Несмотря на это затруднение, проф. Зеньковский высказывается за необходимость изучения в 7-ом и 8-ом классах Священного Писания.
Отвечая на недоумение, о. П. Беловидов указывает на апологетический материал, заключающийся, например, в беседе Христа Спасителя с самаритянкой. Проф. Зеньковский поясняет, что он имеет в виду апологетику в смысле соотношения между вероучением и наукой.
О.С. Четвериков защищает свою мысль о переходе к изучению первоисточника всего христианского знания. Он необходим и потому, что этот первоисточник христианам не известен и потому еще, что весьма важен. Экзегетика не исключает того, чтобы апологетические вопросы с ней до известной степени связывались или же чтобы отделы Священного Писания для нее были избираемы применительно к недоуменным вопросам учащихся.
О. Председатель снова ставит вопрос, что же избрать из двух элементов?
О. Сергий Четвериков отвечает: "классное изучение Священного Писания". Проф. Зеньковский дополняет: "построив его, как систематический курс". Прот. С. Четвериков не соглашается с такой формулировкой решения. Не надо, говорит он, подгонять, а лишь попутно подходить к апологетическим вопросам. Руководящая мысль, направляющее начало, для всех суждений и размышлений - Священное Писание.
В.К. Недельский изложил соображения участника подготовительного к Съезду Совещания протоиерея И. Ктитарева, которые склонили Совещание поставить на первом месте программы по Закону Божию для седьмого и восьмого классов веро и нравоучительный материал.
Прот. О. П. Беловидов замечает: бояться, будто слово Божие слабее слова человеческого - нельзя. Такой боязни никогда не бывает, кроме разве тех исключительных случаев, когда человек утратит всякую чуткость и восприимчивость к веяниям благодати; к такому человеку относится укоризненное слово Спасителя о животных, пред которыми нельзя бросать бисера - евангельской проповеди. Сам о. Протоиерей уже пять лет практикует изучение Священного Писания. Об этих занятиях учащиеся отзываются так: это - "настоящий Закон Божий".
Не разделяет опасения о. Ктитарева и проф. Зеньковский. В предварительных беседах учащихся надо "нащупывать" их настроение, состояние духовной почвы и предлагать то, что законоучителю покажется наиболее подходящим. Если встретится и неверующий ученик, надо овладеть им и помочь ему вернуться к вере.
Во время обсуждения данного вопроса была отмечена между прочим и возможность школьных условий, при которых у законоучителя не найдется ни одного авторитетного пособия для занятий. В виду возможности подобных жизненных условий в нашем беженском рассеянии, Комиссия готова была остановиться на компромиссной резолюции такого рода: предметом изучения в 7-ом и 8-ом классах должно быть Священное Писание, но при невозможности надлежащей постановки его, Комиссия не возражает против прохождения обычных ныне курсов вероучения и нравоучения.
По этому поводу Преосвященный Сергий высказал свое убеждение, что даже и без пособий "экзегетика", т.е. изучение Священного Писания по существу лучше апологетики.
Прот. о. Беловидов опасается, что отсутствие авторитетных пособий по изъяснению Священного Писания, может превратить уроки в одно говорение. Впрочем, и он признает, что при полном отсутствии экзегетических пособий, большое облегчение и помощь законоучителю могут дать параллельные места. В результате продолжительного обмена мнениями, Комиссией принято в 7-ом и 8-ом классах классное изучение Священное Писание с извлечением из него истин христианского веро- и нравоучения по проекту программы, выработанному в свое время прот. С. Четвериковым и включенному затем в состав программы Подготовительного Совещания.
По предложению о. Председателя о. С. Четвериков прочитывает программу для 7-го класса:
1) Нагорная проповедь (Мф. 5,6,7 и параллельные места у св. еванг. Марка и Луки). 2) Притчи Христа Спасителя о Царствии Божии (Мф. 13 и паралл. места). 3) Беседа Господа с учениками о том, кто больше в Царстве Небесном и о соблазнах (18 и параллельные места). 4) Наставления 12-ти апостолам при отправлении их на проповедь (М). 5) Исповедание Ап. Петра (Мф. 16). 6) Беседа Иисуса Христа с Никодимом (Иоанн. 3). 7) Беседа Иисуса Христа с самарянкой (Иоанн 4). 8) Беседа Спасителя с иудеями о равенстве Сына Божия с Богом Отцем ( Иоанн 5). 9) Беседа о таинстве св. Причащения (Иоанн 6). 10) Прощальная беседа Иисуса Христа с учениками (Иоанн 13-17). 11) Беседа Спасителя на горе Елеонской о разрушении Иерусалима, втором пришествии и о Страшном Суде (Мф. 24-25).[1]
Прот. о. П. Беловидов предложил дополнить этот перечень двумя текстами: 1) Мф. 15, 1-9- учение Господа о значении отеческих преданий 2) Мф. 11, 1-14- учение о субботе.
В таком виде Комиссией принята программа по Закону Божию для 7- го класса.
Затем была прочитана о. С. Четвериковым и получила одобрение Комиссии программа для 8- го класса.
О. Председатель указывает на желательность изъяснения всего послания апостола Иакова, а при разборе намеченных отделов из других апостольских посланий, предлагает учащимся в порядке курсорного чтения содержание того или другого послания в целом.
Писания; правила при чтении книг Свящ. Писания.
Предложение о. Председателя принято.
Конец заседания, по предложению о. Председателя , был посвящен краткому обмену мнениями об учебниках и учебных пособиях по Закону Божию.
Резолюции Педагогического Съезда
1) Религиозно-нравственное воспитание детей в дошкольный период их жизни лежит на семье.
2) Т. к. семья при настоящих условиях беженской жизни лишена возможности выполнить надлежащим образом свою обязанность в отношении религиозно-нравственного воспитания детей, то на помощь ей в этом деле должны придти церковный приход и школа устройством детских садов, яслей и др. подобных учреждений, где дети до пятилетнего возраста находятся под постоянным воспитательным воздействием учительницы при непременном, возможно частом участии духовного пастыря, а с пятилетнего возраста - под руководством духовного отца при содействии учительницы.