Страница 110 из 112
1100
23:14 Или: на место дозорных.
1101
23:21 Или: Он (Бог) не посмотрел на преступления Иакова и на неверные поступки, совершенные в Израиле.
1102
23:23 Друг. возм. пер.: нет колдовства у Иакова, и ворожбы – у Израиля.
1103
23:28 Или: Ешимон – возможно, топоним.
1104
а 24:3 Или: изрек притчу / поучительное рассуждение; то же в ст. 15, 20, 21 и 23.
1105
б 24:3 LXX: мужа, истинно видящего; то же и в ст. 15.
1106
а 24:4 Евр. Шаддай традиционно переводилось как «Всемогущий» или как «Вседержитель».
1107
б 24:4 Друг. возм. пер.: он падает / в транс впадает, и глаза его открыты; то же и в ст. 16.
1108
24:13 Букв.: из сердца своего.
1109
24:16 Букв.: знание.
1110
а 24:17 LXX: восходит звезда от Иакова, поднимается муж (в сирийском переводе: князь; в Таргуме Онкелоса: мессия / помазанник) от Израиля.
1111
б 24:17 Так в Самаритянском Пятикнижии (ср. с Иер 48:45).
1112
24:19 Друг. чтение: оставшихся в Аре.
1113
25:4 Букв.: повесь; или: посади на кол.
1114
25:5 См. Исх 18:21–25.
1115
25:6 Букв.: на глазах у…
1116
а 25:7 Евр. Пинхас.
1117
б 25:7 Букв.: от общины.
1118
25:11 Или: в Своей ревности; ср. примеч. «а» к Исх 20:5.
1119
25:18 Букв.: их сестрой.
1120
26:2 Букв.: по домам их отцов.
1121
26:4 Первое исчисление всех годных к службе в войске было проведено тридцать восемь лет назад. То первое поколение людей от двадцати лет и старше почти всё умерло. Пришло время исчислить и подготовить новое поколение к ожидавшему их походу.
1122
26:59 Принимая во внимание, что библейское повествование лишь вскользь затрагивает вопросы генеалогии и хронологии, вероятней всего, что Кехат был лишь прародителем Амрама, а его жена Йохевед была дочерью Левия не в прямом, а в общем смысле.
1123
а 27:12 Это добавление сделано в LXX, ср. Втор 32:49.
1124
б 27:12 Букв.: дал.
1125
27:13 Букв.: будешь приобщен к народу своему – эвфемизм, означающий «умереть».
1126
27:16 Букв.: Боже духов всякой плоти. Ср. 16:22.
1127
27:17 Букв.: который выходил бы перед ними и входил бы перед ними, который выводил бы их и приводил бы их – здесь используется военная терминология, связанная с выступлением военачальника и войска в поход и их возвращением, подобное выражение в ст. 21.
1128
27:20 Букв. возложи на него (часть) от достоинства / величия твоего; некоторые толкователи видят в этом указание на то, что ни один человек не мог принять всего, чем обладал Моисей.
1129
а 27:21 См. примеч. к Исх 28:30.
1130
б 27:21 Букв.: по (слову) уст его они должны уходить и по (слову) уст его приходить.
1131
28:5 См. примеч. к 15:4.
1132
28:7 Обычно для возлияний использовалось вино, но в данном случае евр. шехар (в Син. пер.: сикера), возможно, обозначает брагу или пиво – напиток, изготовляемый в те дни из ячменя в состоянии брожения и фиников или меда. Как вино, так и этот напиток употреблялись в определенных количествах при богослужениях, конечно, не для того, чтобы их пить (это было запрещено при служении во Святилище, см. Лев 10:9), а чтобы выливать на жертвенник как возлияние.
1133
28:11 Или: в каждое новолуние; то же в ст. 14.
1134
28:26 Праздник Недель, слав. седмиц (Лев 23:15,16; Втор 16:9), или Пятидесятница, был праздником, отмечаемым в начале жатвы пшеницы (Исх 34:22).
1135
29:3 Т.е. около 6,5 и 4,5 л соответственно.
1136
29:4 Т.е. около 2 л; то же в подобных случаях в этой главе.
1137
29:7 Или: поститься.
1138
30:3 Букв.: не должен осквернить свое слово – нарушение данного обещания было преступлением перед Богом и профанацией человеческой личности.
1139
30:14 Или: ее пост.
1140
а 31:2 В 25:16–18 уже сообщалось о том, что Моисею было дано повеление истребить мидьянитян. Теперь речь идет о военном походе против них и «отмщении Господнем», которое проявилось в уничтожении не только мужчин, но и женщин и детей. Бесстыдное и унижающее достоинство людей идолопоклонство, которому предавался этот народ, определенно, было и у прочих соседних племен. На вопрос, почему такой жестокой расправе подверглись мидьянитяне, ответ, скорее всего, может быть найден в том, что они совершили коварное и успешное нападение на народ Божий, совратив его и вызвав в его рядах бесславную смерть многих тысяч. Это поставило под угрозу Божественный замысел просвещения всего человечества через избранный Им народ и, в конечном счете, сохранение самой жизни людей на земле.
1141
б 31:2 Букв.: будешь приобщен к (ушедшим) твоим сородичам.
1142
31:52 Т.е. около 190 кг.
1143
31:54 Возможно, что сохранение золота в Святилище имело двойное назначение: свидетельствовать перед Господом о благодарности и щедрости израильтян, а также напоминать и им самим о победе, которую даровал им Господь.
1144
32:5 Эти слова могут быть поняты не как отказ от участия в завоевании земель по другую сторону Иордана, а как просьба оставить за ними земли на восточном берегу реки.
1145
32:13 Букв.: зло в глазах Господа.
1146
32:21 Или: пред Господом.
1147
32:23 Букв.: вы узнаете свой грех, который вас найдет – здесь грех олицетворен: он преследует, находит и наказывает.
1148
32:41 Евр. Хаввот–Яир.
1149
33:1 Букв.: под рукой.
1150
33:3 Букв.: с / под рукой высокой; возможно и друг. понимание: под защитой сильной руки (Божьей).
1151
33:8 Так в древн. рукописях; масоретский текст: в Хахироте.
1152
33:40 Или: на юге.
1153
33:55 Букв.: как шипы для глаз ваших и колючки в бока.
1154
34:3 Т.е. Мертвого моря.
1155
34:5 Т.е. Средиземного.
1156
34:11 Или: озера Галилейского.
1157
35:5 Стих 4 говорит о тысяче локтей, а стих 5 – о двух тысячах. Согласно обычному объяснению иудейских писателей, первая тысяча локтей угодий отводилась для пастбища, а вторая – для виноградников.
1158
35:26 Букв.: в который он убежал.
1159
36:4 Или: год, в который трубят в бараний рог (евр. йовель).
1160
36:11 Букв.: сыновей своих дядей.
1161
1:5 Букв.: изъяснять эту Тору. Из сказанного выше в книгах Исход, Левит и Числа следует, что, освободив из египетского рабства Свой избранный народ, Бог дал ему свод законов, который регламентировал всю жизнь израильтян. Они называли этот кодекс Тора. Спектр значения этого слова чрезвычайно широк: от любого «повеления Божьего» и Его наставления или указания до детально разработанного свода законов, данного Богом Израилю через Моисея. В большинстве случаев это понятие переводится как «Закон» или «закон Моисеев».
1162
а 1:7 Или: в Шефелу.
1163
б 1:7 Или: на юг.
1164
1:8 Букв.: Господь.
1165
1:15 Евр. шотерим – лица, ответственные за отправление правосудия и поддержание общественного порядка, приставники.
1166
1:17 Букв.: малого и большого.
1167
1:22 Показательно, что, обращаясь к новому поколению, родившемуся и выросшему после описанных событий, Моисей делает их как бы участниками случившегося, что могло быть знаком единения каждого поколения людей с их предшественниками и призывом принимать во внимание уроки истории.
1168
1:34 Или.: слова.
1169
1:36 Букв.: Господу.
1170
1:45 Букв.: не приблизил к вам Свое ухо.
1171
2:1 Или: обходить стороной.
1172
а 2:7 Букв.: ибо Я…; то же и ниже в этом стихе.
1173
б 2:7 Букв.: знал.
1174
а 2:8 Или: дорогой пустынной.
1175
б 2:8 Элат – город в устье залива Акаба (или Эйлатского залива) Красного моря. Эцйон–Гавер – город недалеко от Элата.
1176
2:9 Ар – столица Моава, здесь этот город отождествлен со всей страной моавитян.
1177
2:11 Рефаимы – древние обитатели Палестины, именуемые великанами; их отождествляли с потомками Анака.
1178
2:18 Друг. возм. пер.: то есть Ара; см. примеч. к 2:9.
1179
2:23 Наиболее вероятно, что это остров Крит в Эгейском море. LXX, однако, переводит Кафтор как Каппадокия – регион в Малой Азии.
1180
2:26 Точное местоположение неизвестно. Согласно Ис Нав 13:18, 21:37 и 1 Пар 6:64, она находилась на территории колена Рувима.
1181
2:30 Букв.: сделал упорным дух и жестким сердце.
1182
2:34 Заклятие (евр. херем); «предать заклятию», по существу, означало всецело и безвозвратно отдать Богу. И это было намного более серьезное дело, чем посвящение на служение или отдача чего–либо для священного употребления. Какая–либо вещь, таким образом отданная Господу, становилась полностью принадлежащей Ему. Грех Ахана был особенно велик из–за того, что он похитил вещи, преданные заклятию, т. е. отданные Господу (Ис Нав 7:11). Люди, преданные заклятию, становились обреченными на уничтожение; и обычно это были пленные тех войн, которые израильтяне вели с погрязшими в идолопоклонстве языческими народами Ханаана (1 Цар 15:3, 18).