Письма

Относительно исповеди я, кажется, тебе написал все, что требовалось, а если что непонятно, напиши. Если к намеченному духовнику ты не имеешь доверия полного, мало его зная, то погоди сближаться с ним, а лишь пользуйся исповедью, исповедуя грехи одни. Дальнейшее покажет, как быть.

Да хранит тебя Господь. Спешу, а потому кончаю пока. Сердечно желаю тебе всех милостей Божиих. Мир тебе и спасение.

Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 4/17 октября 1924 г.

ПИСЬМО №5(21)

Рабе Божией N.

Достоуважаемая о Господе раба Божия N.!

Мир тебе и Божие благословение. Письмо твое получил, но несколько замедлил ответом по некоторым причинам. Но верь, чадо мое, что всегда тебя помню и молюсь по мере сил моих немощных. На днях, аще Господь поможет, напишу тебе подробный ответ н твое письмо, а сейчас лишь желаю выразить тебе мое сочувствие в скорбных твоих переживаниях, ибо искренно глубуоко тебе сочувствую. Господь да поможет тебе и да утешит тебя, Ему все возможно. Сказано в псалме 93: «По множеству болезней моих в сердце моем утешения Твоя возвеселиша душу мою» (Пс. 93, 19). Не унывай. Веруй, что близ есть Господь.

Сердечно желаю тебе всех милостей Божиих и приветствую с грядущими св. днями поста и праздника.

Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 15/28 декабря 1924 г.

ПИСЬМО №6(22)

Рабе Божией N.

Боголюбивая и Достоуважаемая о Господе раба Божия N.!

Божие благословение да пребывает над тобою во веки.

Написав тебе на днях несколько слов, спешу написать более подробно.

Прежде всего о грехе. Ты пишешь, что я презираю тебя, что тебе понятно мое отношение к тебе... Не думал презирать, а отношение мое к тебе, я вижу, ты доселе не поняла. Чем я могу уверить тебя, чадо мое, в моих чувствах и отношении моем к тебе? Сказано, что св. отцы ненавидели грех, а грешников любили. Так должны делать и мы. Так стараюсь делать и я. Если я не скоро отвечаю, то это ты сама должна понимать, почему это так происходит: ты видела мою жизнь. И то, что я не могу быстро отвечать, есть моя непрестанная скорбь. Если бы ты пожелала лично видеться со мною, с любовию готов принять тебя. Да отойдет от тебя враг, внушающий тебе ложные мысли и ввергающий тебя в уныние! Тебя ждет Господь с Отеческими объятиями, ждет твоего покаяния; Он со всепрощающею любовию глаголет тебе и всем, грехми обремененным: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11, 28). Господь готов простить тебя за грехи твои, и с прощением грехов дать измученному сердцу твоему мир Свой. Да окрылится же надежда твоя! Ты просишь молитв моих так, как будто я о тебе и не молюсь никогда. Нет, чадо мое, верь моему слову священническому, что всегда о тебе приношу Господу мою убогую молитву. Молись и ты по мере сил своих, ибо это имеет большое значение: ведь Господь обещал исполнять просьбы, когда о чем-либо приносится Ему совместная молитва (Мф. 18, 19–20).

Не сказано лишь, как скоро это прошения будут исполняться. Поэтому нужно молиться и предаваться воле Божией. Веруй, что близ нас помощь Божия!

Не унывай, видя в себе немощи различные, это много зависит от переживаний твоих и взвинченных нервов. Потерпи и себя. Бог даст, окрепнут твои силы душевные и телесные.

О самоубийстве не попускай себе и малейшей мысли. Гони от себя эту кознь вражию. Я вижу в тебе желание доброй христианской жизни, а если это есть, значит, жива душа твоя. «Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твои помогут мне!» (Пс. 118, 175). Так восклицал св. пророк Давид от лица всякого верующего и к Богу прибегающего. Восклицай и ты так в надежде на милость Божию, – и Господь не оставит тебя, ибо ни Господь, ни Ангел-Хранитель не отступали от тебя, а с любовию хранят тебя, защищают тебя. Тебе лишь попускается до времени не чувствовать, не видеть этого заступления, хотя ты и сама признаешься, что по временам все-таки чувствуешь легкость и какое-то умиротворение. Благодари Господа и за эту милость.

Теперь отвечу тебе на твои вопросы.

Когда чувствуешь к кому-либо нерасположение, или злобу, или раздражение, то нужно молиться за тех людей, независимо от того, виноваты они или не виноваты. Молись в простоте сердца, как советуют св. отцы: «Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя) и ради его св. молитв помоги мне, грешной!» – от такой молитвы умиротворяется сердце, хотя иногда не сразу. Можно молиться, если это происходит на людях, без всяких внешних молитвенных проявлений, сидя, ходя, лежа, ибо Бог зрит на сердце. А когда это искушение находит, тогда и молись, не медля и не стесняясь местом, хотя, конечно, лучше уединиться и тогда уже помолиться.

Если не видишь вреда для души своей от общения с братом и женой его, то помогай им в делах их и старайся избегать разговоров, в коих домашние друг друга или вообще кого-либо осуждают. Дальнейшее покажет, как дальше поступать.

За ослушание меня относительно матери – Бог простит. Большого проступка здесь нет.

Относительно моих слов о исповеди без сближения с духовником, к коему не имеешь полного доверия. Надо понимать так, что исповедывать грехи и получать разрешение их можно у всякого духовника законного, православного, ибо всякому иерею дана власть вязать и разрешать грехи; а обращаться за советом в делах житейских и духовных можно и к другому человеку, даже не имеющему сана священства. Таких случаев много было и есть. На Афоне и теперь есть настоятели небольших монастырей (а, следовательно, руководители всей жизни обители), не имеющие никакого священного сана. Я не хочу сказать, что я сочувствую такому отношению к духовнику, нет, я смотрю на это, как на весьма печальное явление (когда т.е. нельзя поговорить с духовником, но к которому по необходимости приходится прибегать). Таинство совершается, прощение грехов получается, по нужде приходится и этим довольствоваться. Где же нам взять святых духовников? «Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный!» (Пс. 11, 2).

Писать можешь мне все откровенно для облегчения души, хотя я прошу прощения, что не могу быстро отвечать.

Относительно того, что перепутала на исповеди годы своего возраста при совершении одного греха, не смущайся. В данном случае это не имеет значения. Вообще для облегчения души я разрешаю тебе, чадо мое, все мне говорить, не стесняться. Чем откровеннее, тем лучше. Не бойся, я на тебя не обижаюсь и не оскорбляюсь.

Тебе не ясно, почему я написал, что ты не погрешила, не послушав Старца. Прежде всего потому, что так сказал Старец. Совет его – говеть каждый месяц – не накладывал на тебя обязанности исполнить совет во что бы то ни стало. Совет остается советом, и нарушение совета не грех, а разумение. Другое дело, когда дает завет, или как бы то ни было, связывается духовное чадо своим духовником или Старцем. Тогда всякое нарушение завета уже есть грех, подлежащий разрешению на исповеди, причем самый завет продолжает связывать совесть человека, тяготеть на нем. Об этом подробно есть у свв. отцов разъяснение. И об этом, мне кажется, пришлось говорить с девицей N. Может быть, она запомнила, спроси ее, а сейчас о сем писать подробно не могу.

Писать известному человеку не советую. Хотя и жаль его – я всегда за него молюсь, – но уступки сделать не могу. Я долго думал о твоем вопросе о муже. На это дело я смотрю не глазами сестры твоей, а при свете Евангелия. Я пришел к такому заключению... если есть взаимная любовь, то нет причин быть разделенными. «Что Бог соединил, то человек да не разлучает» (Мф. 19, 6; Мк. 10, 9), – как сказано во св. Евангелии. Я благословляю начать дело о внешнем соединении. Только обязательно...

По духу Евангелия разъединение супругов – лишь при нарушении взаимной верности. А если, как я замечаю, у вас есть желание продолжать совместную жизнь, если все друг другу прощается, то нет и препятствий к такой жизни. Немощи супруга, его проделки – очень прискорбное явление, но потерпеть надо и молиться Богу о помощи. Молись усердно Господу, предавайся в Его волю. Если что тебе не ясно или что требуется дополнительно, сообщи мне, я постараюсь ответить.

Да хранит тебя Господь. Усердно желаю тебе всех милостей Божиих.

Козельск. 22 января/4 февраля 1925 г.

ПИСЬМО №7(23)

Рабе Божией N.

Боголюбивая раба Божия N.

Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Письмо твое получил, и хотя мне девица К[лавдия-?] сказала, что ты собираешься к нам, но я все-таки решил тебе написать хотя несколько слов и поблагодарить за присланное. Спаси Господи! Бог даст, лично поговорим более подробно о твоих чувствах и желаниях, и переживаниях, а теперь лишь скажу, что молюсь о тебе всегда, деточка моя, и прошу тебя не унывать от лукавых помыслов, ибо в письме ты пишешь о некоторых из них. Гряди ко Господу прямой дорогой, не обращая ни них никакого внимания, а будущее всецело предоставь Господу. Господь хочет твоего спасения, и это спасение есть цель нашей жизни. Единая, истинная цель. Что не созиждется на этой цели, все рушится, оставляя горькое раскаяние в душе человека. А труды ради спасения хотя и не сразу, но доставляют душе мир и в жизни блаженных покой.