Страница 2 из 14
64. Как Промысел Божий указывает нам, так и должны мы покоряться ему. О пользе послушания по сравнению с келейной жизнью
65. Принятие сестер от пострига. Узнавать по рукам - грех и суеверие
66. Не должно из любопытства вскрывать и смотреть гробы умерших
67. За сознание того, что достойна еще больших скорбей, Бог очистит тебя от грехов
68. Кто кого любит, тот все с любовию принимает от него
69. Учи терпению и сама терпи
70. Необходимо покоряться во всем воле Божией
71. Дела по благословению и дела по самочинию
72. Как поступить с сестрой, имеющей навык есть тайно. Ожидание обучает терпению
73. О важности умиротворения и возвращения к чувствам любви. Умереть есть уснуть до общего суда Христова. Следует признавать во всем волю Божию
74. Тайна антихристова деется, а теперь, похоже, и явно действует
75. "Укрепляйте и утешайте друг друга, сострадая в немощах и скорбях." В скорбях любовь находит и подает утешение. О благодатном состоянии перед смертью
76. День памяти старца Макария (1869)
77. Надо уметь терпеть ради общей пользы и своего душевного спасения
78. "Анафема тебе и рассуждению твоему, аще, что ты веси, - от беса веси" (авва Дорофей). Сети вражие
79. Болезнь старца Иллариона
80. О принятии схимы во время болезни
81. Об устроении души перед смертию: пребывание в состоянии явной прелести перед смертию; святые страшились смертнаго часа и плакали, не зная, что их ожидает; даже Божия Матерь боялась, что Ей надо будет проходить мытарства
82. Надо со смирением принимать слова. Покаяться значит смириться, считать себя хуже всех. Тогда только грехи наши могут быть прощены, когда возненавидим их и не будем их творить. Все случается не без воли Божией
Письма к разным лицам середины XIX века (из деловой переписки и письмо к старцу Макарию)
83. О кончине старца Макария
84. Поздравление с Новым годом. О памяти покойного NN
85. Книга иеросхимонаха о. Иоанна о трехперстном сложении в крестном знамении
Биография.
Преподобный Иларион (в миру Родион Никитич Пономарев) родился в пасхальную ночь с 8 на 9 апреля 1805 года в семье Никиты и Евфимии Пономаревых. Все детство и юность его прошли в родительском доме в Новохоперском уезде Воронежской губернии. Родион в детстве был тихого, кроткого нрава. Будучи при этом еще и неловким, он редко играл со своими сверстниками, любил сидеть дома и помогал отцу в его ремесле. Мать Родиона предрекала отроку с семилетнего возраста монашество. Он еще с детства чувствовал в себе стремление стать монахом и думал, что портновское ремесло ему пригодится в монашеской жизни.
В 1829 году, будучи 24 лет от роду, Родион переехал с семейством в город Саратов, где провел девять лет жизни. Будучи ревнителем благочестия, он неотступно следовал уставам Церкви и отечески назидал за нравственностью и неуклонным исполнением христианских обязанностей рабочими своей артели.
В Саратове под покровительством епископа Иакова Родион Никитич мужественно боролся с раскольниками различных толков за чистоту Православия. Постепенно, с духовной зрелостью, приходит и окончательная решимость оставить все и последовать Христу. Еще не зная, какую выбрать обитель, Родион часть 1837-го и весь 1838 годы проводит в поездках по замечательнейшим монастырям России. Посетив многие обители, он успокоился духом лишь в Козельской Оптиной пустыни, обретя то, что искал на протяжении почти двух лет, – старческое окормление и духоносных мужей, способных с Божией помощью и его соделать достойным наследником Небесного Царствия. 13 марта 1839 года он был уже принят в число скитской братии.
В то время в монастыре пребывали блаженные старцы Леонид и Макарий. Родиона поселили на жительство по соседству с келией бывшего валаамского игумена отца Варлаама, оказавшего благодетельное влияние на будущего старца. Исповедовались братья у преподобного Макария, вместе с тем Родион ежедневно ходил на откровение помыслов в монастырь к старцу Леониду. После назначения 1 декабря 1839 года преподобного Макария скитоначальником Родион был избран им в келейники и в этом послушании пробыл в течение двадцати лет, то есть до дня блаженной кончины старца Макария в 1860 году. Взяв на себя спасительный крест послушничества, возрастая во внутреннем делании, преподобный Иларион всемерно понуждал себя к несению и телесных трудов. Кроме послушаний, которые преподобный Иларион нес как келейник своего старца, он также по нуждам скитской братии и хозяйства был огородником, садовником, варил квас, пек хлебы, занимался на пасеке уходом за пчелами.
В последние дни своей жизни старец Макарий благословил преподобного Илариона продолжать старческую деятельность, вручив его духовному руководству многих из своих духовных детей, чем подчеркнул преуспеяние преподобного Илариона во внутреннем делании.
Приняв от своего старца это послушание, преподобный старец Иларион нес его до последнего дня жизни.
С 8 апреля 1863 года, на старца Илариона было возложено новое послушание: он был назначен начальником скита и общим духовником монастыря. Истинным пастырем добрым был преподобный старец Иларион: во всякое время, даже в последние дни тяжелой своей предсмертной болезни, заботился он о своих чадах и был всегда готов прийти на помощь их духовным и житейским нуждам. При занятиях с братством обители у старца не было отказа никому и из посторонних посетителей. Горя любовью к святой вере православной, старец каждого приезжавшего в обитель неверного или раскольника вразумлял и обращал к матери нашей Православной Церкви.
Верность и любовь к Милосердному Спасителю нашему Господу Иисусу Христу, самоотверженное следование по пути евангельских заповедей Его сделали сердце смиренного старца вместилищем многих даров Духа Святого, которые в изобилии изливались на прибегавших к его помощи. Наряду с благодатным даром духовного рассуждения преподобный Иларион имел дар прозорливости, был мужем учительным, ведущим истинно подвижническую жизнь. Однако не только почитание и любовь выпадали на его долю, но иногда и хулу и клевету приходилось терпеть преподобному. Но все это он переносил с великим смирением и снисхождением ко всем немощам людским.
В 1870 году здоровье старца ухудшилось, но несмотря на это он посещал все богослужения.
4 марта 1872 года, в субботу Великого поста, старец служил последнюю литургию. В воскресенье 5 марта старец слег окончательно, а 9 марта был пострижен в схиму с сохранением имени Иларион. За четыре недели преподобный предсказал день своей кончины. Наконец 18 сентября/1 октября 1873 года, причастившись Святых Таин, старец мирно почил о Господе в половине шестого утра в полном сознании и памяти. Видевшие преподобного Илариона на смертном одре зрели перед собой пример удивительного смирения, кротости и терпения.
Письма 1860 - 1862 гг.
1. Поздравление с Рождеством Христовым. О письмах старца Макария
Примите мое и всех нас поздравление с наступающим спасительным и радостным праздником Рождества Христова, Спасителя нашего! Да утешит вас премилосердный Господь Иисус Христос в сей великий день радостию духовною, здоровьем и всеми утешительными утешениями для души!
Всякий день прочитываем письма покойного отца нашего. Читая их, много утешаемся мыслию, что сокровище это будет напечатано. Несколько тетрадок прочитано нами, и в них ничего не оказалось, чтобы не могло поступить в печать. По нашему мнению, письма ваши займут лучшие страницы в издании.
2. О пользе чтения писем старца Макария. Чтении молитвы "Богородице" при ударении часов
Вы вопрошаете меня о различных предметах, на которые я затрудняюсь вам отвечать. Батюшка, вероятно, дал бы вам советы, как поступать в том или другом случае жизни. Это видно из писем его к вам. Что же я могу сказать вам лучшего или более полезного после него? Читайте, вспоминайте и понуждайте себя на исполнение его святых и душеспасительных советов, и Господь не оставит вас.
Ты пишешь ко мне, почтеннейшая м. Афанасия, касательно старчества. - Припомни слова Батюшки о сем предмете и избирай полезное. Дать же тебе разрешение и благословение действовать в подобных случаях на предбудущее время так или иначе я не могу и не имею права. А паки говорю: соображайся во всем с советами отца нашего.