Страница 7 из 14
Вопрошаешь, как бороться со страстями? - Чтобы очистить сердце от страстей, нужно призывать Господа на помощь. Это так. Но ты не можешь творить молитву Иисусову без расхищения мыслей. С новоначальных Бог не взыскивает нерасхищаемой молитвы, она приобретается многим временем и трудами. В писании св. отцев сказано: “Бог дает молитву молящемуся.” Молиться же всегда продолжать надо - устами и умом.
40. Самоукорение и смирение - сильнейшее оружие на все страсти. О том, какие учения св. отцев следует читать, чтобы научиться противостоять страстям. Можно ли давать волю слезам? Об осторожности в умилительных чувствах
(без начала)
...здесь в воинствующей церкви находимся. Непрестанное у нас должно быть сражение. Паисий Величковcкий говорит: “[непрестанная] должна быть борьба”. Самоукорение и смирение, пишут отцы, сильнейшее суть оружие на все страсти.
Читай деятельные учения св. отцев: св. Иоана Лествичника, аввы Дорофея, Симеона Нового Богослова, Феодора Студита и проч. Из них познавай, как противостоять каждой страсти особо. В случае какого-либо поползновения в делах, словах и мыслях надо тотчас раскаиваться, и, познавая свою немощь, смиряться, и понуждать себя видеть свои грехи. От осознания грехов приходит человек в смирение и стяжает сердце, “сокрушенно и смиренно”, которого “Бог не уничижит” (Пс., 50, 19).
О слезах писала ты. Можно ли давать волю слезам и плакать досыта? - Это в келье надо больше делать. Прочти в Лествице степень 7-ю и увидишь, с какой стороны они приходят. У преп. Варсануфия в ответах 391-м и 458-м тоже говорится об осторожности в умилительных чувствах. Богатые люди хранят сокровища в закрепах. Так и мы должны хранить свои и иметь осторожность.
41. Молитва всегда полезна и может всякие помыслы прогонять. Просите и дастся вам
Намерение твое было попроситься к родным, оттуда к нам поехать. Если это можно еще сделать - Бог благословит тебя исполнить. Приезжай. С любовию тебе будем рады.
Писала, что понуждаешь себя на призывание имени Иисусова, чувствуешь пользу, хотя и не имеешь того сокрушения, какое бы хотела иметь. Думаешь, не враг ли тебе представляет пользу молитвы? - Молитва всегда полезна и может всякие помыслы прогонять. А если когда против желания ум пленится, тогда надо продолжить молитву.
Желаешь исполнять волю и заповеди Божие, а на деле видишь, как исполнение далеко отстоит от желания. Спрашиваешь, можно ли достигнуть свободы духовной или это не всем дается? - Кто просит - всякому дастся: “просите и дастся вам” (Мф., VII, 7). Как евангельская вдовица алкала защить ее от соперника, так и нам должно просить.
Горевала ты о книге Варсануфия Великого, не имея ее. Посылаю тебе эту необходимую книгу. С помощию Божию руководствуйся ею, да будет тебе ко спасению.
42. Доброделание и искушение. От козней бесовских тем только и ограждаются, что не внимают им
Прочел о твоем искушении от студных помыслов. Представилось тебе, что, не ради Бога, а ради меня, будешь исполнять мои советы и не грешить. Хотя бы и так. Это не противно Богу. Так и св. Иоанн Лествичник в 1-й степени, стих 15-й говорит: “видел бо я людей, исшедших красти, кои, хотя Бога не убоялися, однако же, услышавши тамо псов возлаевших, абие вспять возвратились, и чего страх Божий не соделал, сие страх зверьми ... возмог сотворити”. Недоумеваешь, отчего произошло с тобой такое странное искушение? Писание говорит: “аще принял еси заповедь, жди от нея искушение”. И св. отцы пишут, что всему, что добром делал, “предыдет или последует искушение”. Даже и в молитве это бывает: “аще помолимся, яко же подобает - жди от нея яко же не подобает”. А эта хула случилась с тобой оттого, что ты больно приняла к сердцу. Он [враг] не только что на старца хулит, но и на Св. Троицу, и на все таинства хулит. Тем только и ограждаются от этих его козней, что не внимают им. А главное, что было причиною твоего искушения - это зависть бесовская, желание отбить от старческого пути.
(без окончания)
43. Путь в Оптину
Накануне отъезда твоего к сестре писала, что едешь, по приглашению, разделить с нею постигшее ее горе - лишение супруга, скончавшегося холерою. Оттуда думаешь и к нам проехать. Просила написать, каким путем тебе ехать? - Путь к нам по железной дороге на Орел, с Орла на Мценск, из Мценска - на лошадях недалеко до Оптиной. Это - самый ближний путь. Бог да благословит благополучно совершить твою поездку. Ожидать будем тебя с любовию.
Скончавшегося супруга твоей сестры, новопреставленного Иоанна, поминали о упокоении.
44. Слезы радости могут происходить от блудной страсти. Не должно иметь страха, что враг представит тебе что-нибудь дурное во сне. Снам верить не следует
Радость такая, как слезы, может иногда происходить тоже от блудной страсти. Ложась спать, не должно иметь страха, что враг представит тебе что-нибудь дурное во сне. Когда так будешь бояться, всегда что-нибудь с тобой может быть. И ради сего, чтобы не иметь какого-нибудь искушения, не следует пить богоявленской воды, а надо противиться помыслам.
Не грех ли наставления мои передавать тем двум монахиням, которые знают о твоей переписке и помогают в получении писем? - Прочти Варсануфия Великого...: “не показывай сокровища твоего Вавилонянам”.
Писала, видела сон, будто бы была у нас и тебе сказали, что 1-го ноября я скончался, и с тех пор страх имеешь за день этого месяца. Снам верить не следует, и этому сну не верь. В случае же кончины моей, желала бы и ты вскоре за мной последовать, просишь умолить о сем Господа, подобно Иисусу, и дать обещание ходатайствовать там о тебе. За таковую преданность твою - спаси Господи, но только я еще пока не Иисус и не имею тех дарований, как он.
45. “Аще молился, яко же подобает - жди яко же не подобает”. Мы должны не по природным свойствам своим жить, а по заповедям Божиим.. Правило под субботу и полиелей, под двунадесятые и Воскресные праздники. Действие таинства откровения и исповеди. О принятии пищи. При Иисусовой молитве поклоны класть не следует. Поясные поклоны должно класть в свое время. Об осторожности в словах при разговоре с другими
В письме писала, что, обращаясь с молитвой к Божией Матери, просила явить знамение в приеме тебя игуменией ...Спрашиваешь, не грешно ли искушать так Господа? - Грешно.
В прошлом письме я отвечал тебе почему, теперь не повторяю.
Лествица, что купила, та самая о “аще молился, яко же подобает - жди яко же не подобает”. Так и с тобою случилось.
Спрашиваешь, не грех ли сделала, сочинивши молитву св. муч. Вонифатию? - Грех, который не надо оставить без внимания.
Когда чувствовала беспорядочное движение в теле, не обращала особенного внимания, творила молитву Иисусову, спрашивала, так ли делаешь? Это так.
Жалуешься на тщеславие. Говоришь, что это - первый твой мучитель, который более других борет тебя и, чтобы ты ни делала, во всем преследует тебя. Спрашиваешь, не природное ли это твое свойство? - Мы должны не по природным своим свойствам жить, а по заповедям Божиим... и, прежде всего, бороться со страстью, которая более других в тебе существует.
...Промелькнувшая зависть, когда в разговоре коснулись м. Антонии, показывает, что тайное желание у тебя кроется, хотя чувством и не сознаешь ты того. Старайся не допускать эту мысль и противиться ей.
Прочти в книге писем о. Макария к мирским особам письмо 445 и в книге писем к монашествующим стр. 358 - 380 “о предостережении”.
Под субботу и полиелей надо исполнять пятисотницу вместо земных с поясными поклонами, а под дванадесятые и Воскресные праздники или какого святого бдение сего келейного правила не совершать.
Исаака Сирина читать тебе можно. Читай почаще Варсануфия Великого и Иоанна.
О повседневной своей исповеди пишешь, что чувствуешь в себе большую перемену и большую пользу. Пиши о себе каждый день, и на сердце у тебя будет легко и хорошо. Просишь объяснить твое недоумение, отчего с тобою так? - В этом действует таинство откровения или исповеди, которую ты пишешь, объясняя все о себе, как на духу. И сама на опыте ты видишь, что после написания томившая тебя страшная тоска оставляет. Это всегда так бывает от откровения.