Страница 8 из 14
Из твоей исповеди вижу, что, желая исполнить мои советы, борьбу имеешь со сном и помыслами. Да поможет тебе в этом Господь. А чтобы избавиться от [помыслов], пишешь, что стала есть недосыта и после обеда остаешься много алчущей, ... и делаешь это без моего благословения. - Много алчущей не надо быть. За обедом употреблять пищу следует умеренно. Ужин не оставляй совсем, но соблюдай то же воздержание и ешь менее обеда.
Пишешь, побеждалась в заутрени дремотою от малого сна и, чтобы разогнать дремоту, творила молитву Иисусову с поясными поклонами. - При Иисусовой молитве поклоны класть не следует. Молитва при любом делании должна быть, но чтобы это незаметно было для других. Поясные поклоны должно класть в свое время, только когда полагается (смотри в Уставе).
При разговоре с другими не мешает иметь осторожности в словах. В то же время можно молитву Иисусову на уме держать.
Вопрошаешь, можно ли иметь надежду когда-нибудь перейти в Белев? - Надобно надеяться на волю Божию. Как Ему будет угодно и где полезнее для тебя будет, там и да устроит, тогда видно будет.
Исповедь твою окончил. Бог да простит и разрешит тебя во всех твоих поползновениях, и я заочно тебя прощаю и разрешаю во всем.
Приближается праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Желаю тебе встретить этот праздник в добром здравии и духовной радости. Приветствую тебя с сим радостным праздником и следующим за тем Новым годом.
46. Признаки прелести и мудрование лютеранское. Через искушение очищаются грехи и получаются венцы. Ворожбу церковь запрещает и отлучает за нее на 7 лет. Отчего, когда сестры открываются, делается тяжело и грустно?
Писала ты мне о знакомстве своем с Анной Андреевной. Из разговоров ее с тобою заметны в ней признаки прелести. Слова ее: “Зачем избирать в руководителя человека? Разве Дух Святой не может без посредства людей поучать всему нас?” - показывают мудрование лютеранское. Слова же о том, что руководствует ее во всем Царица Небесная - это признаки прелести и показывают в ней самонадеянность. Бывать тебе у нее не мешает и, чем можно, при помощи Божией, постараться помочь ей следует. Дай прочесть ей в первой части Добротолюбия “О трех образах молитвы” и 5-е поучение аввы Дорофея. Посмотри, как она поймет. А лучше бы всего ее к нам направить.
На вопрос твой, может ли враг принять вид Владычицы и явиться пред тобою? - Может.
Вопрошала, как тебе поступить в случае выбора на казначейское послушание? - Тогда надо объясниться с м. игуменией и сказать, что тебя смущает, а потом не противиться ее воле.
Препятствия в отправке писем могут быть и от врага: “аще хощеши работать Господеви, уготови душу твою ко искушению” (Сир., 2, 1). Через искушение же очищаются грехи и получаются венцы.
Что же касается некоторых сестер, желающих придти к тебе на откровение, советую без благословения м. игумении никого к себе не принимать. Тогда только можешь принимать, когда м. игумения назначит тебе это за послушание, и то с той оговоркою, что ты и сама в данном деле мало, что знаешь, и неопытна. В противном же случае можно навлечь на себя большие скорби.
Искать ответы на недоумение через записочки не следует. Это суеверие и походит на ворожбу, которую Церковь наша запрещает и за которую отлучает на 7 лет.
Если же м. игумения благословит, кого принимать тебе, и тогда надо принимать тех, кои искренно ищут спасения и не имеют никаких других видов. На желание сестры отпустить домой тогда можно изъявить согласие, если она имеет средства, а не имеет, надо как-нибудь ей отдать.
В трапезу тебя ходить Бог благословит. Ходи всегда. Но когда готовишься, непременно надо употреблять пищу без масла.
... Спрашиваешь, отчего, когда сестры открываются, делается тебе ужасно тяжело и грустно. - Оттого, что с тобою, как с купелью, бывает, которая, очищая грехи, и сама оскверняется. Надо просить Бога, чтобы он тебе помог.
Исповедь твою я прочел. Бог тебя да простит и разрешит во всех твоих поползновениях, и я прощаю и испрашиваю на тебя мир и Божие благословение.
47. Без матушкиного благословения нельзя принимать сестер на откровение. Надо исповедовать только те помыслы, которые борют душу
Отвечаю на вопрос твой, что делать тебе с теми сестрами, которые уже были приняты на откровение. - Этих, так и быть, принимай, а еще внове без благословения м. игумении никого не принимай.
Духовную дочь твоей бабушки, желающую быть твоей духовной дочерью, принимать тебе не надо.
Относительно сомнения, которое помыслом у тебя было, почему я запрещаю без матушкиного благословения принимать сестер на откровение и какие могут быть от этого скорби, скажу так - матушка может заподозрить тебя в том, что ты подбираешь себе сестер потому, что имеешь желание быть начальницею. Кроме того, может быть много козней бесовских. Когда же с ее позволения, то этого быть не может. А так, если кто из сестер спросит твоего совета и ты знаешь, то не отказывайся сказать требующему, ...о деле только надо говорить.
Спрашиваешь, какие исповедовать надо помыслы. - Только те, которые борют душу, а о прочих много беспокоиться не надо, а то чрез это они будут более смущать.
Неужели жить в такой суете, вопрошаешь, полезно для души твоей, когда жаждешь совсем другого занятия? У Нила Сорского и в книге св. Иоанна Лест. сказана, что уединенная жизнь не всякому полезна, особенно не победившему страстей, высокоумия, гнева, лукавства и подобных, ... ибо им должно прежде в сообщении с людьми стараться побеждать сии страсти. И многие отцы согласуются с их учением.
На вопрос твой о хранении помыслов и ума, прочти во 2-ой гл. у Никифора, статью св. Иоанна Лествичника... Нехудо бы прочесть и все статьи у Никифора и Феофана Митрополита.
48. Как поступить, если неудобно исполнять все правила аккуратно. Нам надо всегда ожидать скорбей. Козни бесовские. В день принятия Св. Тайн не следует спать совсем. Надо покаяться священнику в помыслах “что-нибудь над собой сделать” и взять от него епитимию. Молитвы после бдения. Можно ли научиться молитве Иисусовой, живя в суете? Почему чем больше начинаешь противиться страстям, тем они более восстают? Много доверять своей совести не должно
Писала, что в бытность твою с м. игуменией в Москве неудобно тебе было исполнять все правила аккуратно. В подобных случаях, если когда опять случится вместе с ними быть, сообразуйся во всем с ними, не надо выставлять себя особняком. Молитву можешь лежа читать. За благорасположенность к тебе м. игумении и сестер благодари Бога и взаимно старайся им услуживать. А счастливое ... состояние свое понимай так: Бог видит, что ты не можешь еще понести скорбей, потому, как отец, бережет тебя и утешает.
А между тем, нам надо ожидать всегда скорбей и быть готовыми благодушно переносить всякую, которая найдет. В отношении веры и усердия к тебе сестер при откровении, отнеси все эти успехи к тайне откровения - ты здесь не без Бога, только Его действующее орудие. В принятии же сестер на откровение не отказывай, но надо, чтобы это было с благословения и соизволения м. игумении.
Помыслы, что к тебе не надо писать откровения и что ты стала хуже будто бы вследствие откровения, - от врага, это его внушение. А что ты стала лучше видеть себя и свои недостатки - это так и должно быть. И чем более очистишь свое сердце, тем лучше будешь видеть свою нечистоту.
В исповеди упоминала о помыслах не посылать мне своего письмеца - это опять козни бесовские.
В день принятия Св. Тайн даже не следует совсем спать.
Чтобы, со стороны монахинь, не могло быть пристрастия через откровение, близко к себе их не подпускай и не разрешай целовать руку. Келейной Ан-ии не позволяй целовать руки и платья - это означает пристрастие ее к тебе. Может ли она полюбить и чувствовать такую любовь, видишь на практике. За ревность ее ты сделала ей должное замечание, она надулась, но ты не обращала на это особенного внимания - так и следует. В помыслах ее “что-нибудь над собой сделать”, т.е. как-нибудь убить себя, надо, чтобы она священнику покаялась и взяла от него эпитимию. И за тайный ее грех пусть она по пять поклонов кладет каждый день, пока совсем оставит его.