Страница 5 из 5
"Общение с демонами всегда саморазрушительно по существу, какие бы формы не принимало – будь то лечение, предсказания, манипуляция сознанием и т.д. Как правило, люди прельщаются внешней стороной всевозможных чудес, особенно, если это касается их физического здоровья, и совершенно не задумываются об их источнике. Если чудо – значит Бог творит, таково общепризнанное мнение – на этом и спекулируют всевозможные колдуны и целители" (с.178).
Великолепно сказано! Готов подписаться под каждым словом – вот только применить этот приговор надо к самой книге и всем тем, кто прельстился ею! Но нет: святость и избранность Славика сомнению не подлежат:
"Когда мы говорим о духовных дарованиях, то главным и первостепенным является вопрос об их источнике, так как чисто внешне определить его бывает затруднительно, а ошибка чрезвычайно пагубно сказывается на физическом и духовном здоровье.
Столь же пагубным, как признание лжи за правду является и обратное – признание правды за ложь. Частенько грешат этим и люди весьма образованные, самостоятельно изучающие Священное Предание, иногда так бывает и с молодыми священниками. Только собственная духовная брань, под руководством опытного духовного наставника – старца, способна по мере смирения приоткрыть тайны духовного мира, но только личностно, опытно. Вне той брани, которую вёл отрок Вячеслав, духовная жизнь невозможна" (с.179-180).
За сим остаётся мне только отложить своё богомерзкое критическое перо, ибо и молод, и наукам университетским обучался, и старца "не имам" - и припасть к стопам батюшки Геннадия (именно его "духовные" пояснения только что цитировались) и матушки Лидии, которые и возрастом не обижены, и старца имели, и брань "по Славочке" в совершенстве прошли, и воздать им хвалу за их святоотеческие наставления, невзирая на многочисленные орфографические и грамматические ошибки…
Во время жизни Славочки колдуны и сектанты так и прыгали вокруг него, пытались привлечь на свою сторону, чтобы зарабатывать на его дарах, а потом, озлобленные, всячески пытались ему навредить. Славочкой интересовались и Джуна, и Кашпировский, и Лонго, присылали его близким чеки на миллион (!), чтобы амулеты зарядить в его святой комнате… А как Славик умер, то злые силы ополчились на его родных и всех тех, кто помогал в создании книг о чудесном отроке. Как сказал один из последователей Славочки: "Всех неприятностей, которые навалились на нас, помогающих Валентине Афанасиевне после и в период создания книги о Славочке, и не перечислить. Если начнём рассказывать всё, то сразу же отправят в психбольницу" (с.108). Да и действительно…
Борьба велась по всем фронтам: и мины подкладывали, и стреляли, и файлы о Славочке из компьютеров пропадали, и компьютеры воровали, и заколдованные платья дарили, и много чего творили, с чем психиатры быстро бы разобрались…
А уж что происходило у простого народа, который Славочке молится! И рога у собачки вырастали, и мужья "мекекекали" (может, это у мужей с рогами проблемы?), и на кладбище у Славочки какие-то тёмные силы вечно летают вокруг страждущих и желающих "изцеления", и, простите за натурализм, кал у ребёнка был "облеплен розовыми мелкими-мелкими дракончиками", которые чудесно пропадали, как только являлась медсестра…
С такой бесовской гвардией и бороться надо во всеоружии:
"Прихожанка храма Валентина как-то пожаловалась Свете, что дома у неё происходит что-то неприятное, что-то её пугает, стучит и очень ей страшно находиться одной. Света взяла камушки со Славочкиной могилки, которые с Валентиной, и разложила в четыре угла, а в центре положили камушек из Дивеевской Богородичной канавки, а ещё в доме и вокруг дома окропили крещенской водой. Света и Валентина обошли с иконами вокруг дома, помолились, особенно просили Славочку защитить живущих в доме. Стуки после этого прекратились, а дома стало лучше, спокойнее. Валентина теперь часто с благодарностью обращается к отроку Вячеславу, а камушки святые так и оставила по углам. Слава Богу за помощь, а то как жить в доме, если в нём тревожно и страшно?" (с369)
Записали рецепт? Не перепутайте раскладку камней – это важно. Не вздумайте только позвать священника, а то вдруг не поймёт такого "правоСлавия" и кадилом по голове треснет…
Но камушки раскладывать мало для спасения души. Как сказал один старец Валентине Афанасиевне: "в наше время недостаточно носить один крест, нужны или мощи, или ещё какая святыня" (с.367)… Ну конечно – и Креста Господня недостаточно, и Воскресения Христова мало – гораздо важнее камушек за щёку засунуть и кричать: "Слава тебе, Славочка наш, слава тебе"!..
Остановимся на этом. Можно долго копаться в этом "колдовском" безумии, но лучше вовремя сказать: хватит.
Диагноз
Конечно, с одной стороны, любой умный человек, прочитав подобную книгу, пожмёт плечами и скажет: "Какой бред!". Затем он посмеётся, выкинет эту дурь и забудет про неё. Но! Есть другая проблема – у нас тысячи православных людей расхватывают тиражи этой книги, записываются в очереди и просто бредят ею – а значит, у нас не получится просто отвернуться от неё. Нужно поставить точный диагноз этой болезни - может, найдутся люди, которых отрезвит он?
Мне уже доводилось читать и анализировать немало "жёлтой" псевдоправославной макулатуры – и про суперчудотворцев, и про пророчества на любой вкус, и про святыньки, и про многое другое. Могу ответственно сказать – эта книга уникальна. Её выход говорит о том, насколько наши православные читатели подготовлены предыдущими лжецерковными книжками к принятию подобного безумия. Ибо книга о Славике – это однозначное безумие, просто готовая докторская диссертация для психиатра. Видно авторы настолько уверены в нашем идиотизме, что смело клеят архиерейское благословение на титульный лист. Как сказала мне одна почитательница Славика: "Да вы что! Там и печать архиерейская, и подпись, и фотографии старцев!". Это ложь – нужно быть просто невменяемым, чтобы благословить подобное.
По прочтении книги у меня возник вопрос – "а был ли мальчик"? То есть, наверно, он и жил, и милый был, и способности странные, экстрасенсорные, возможно, были. Но всё остальное – пророчества, чудеса и проч. – не есть ли плод творчества других людей, в частности, в первую очередь, его мамочки, Валентины Афанасиевны и матушки Лидии Емельяновой?
На протяжении всей книги обе эти дамы только и заняты восхвалением друг друга, уверением читателей в том, какие они "значимые". Недаром мальчик то и дело якобы является всем, кому попало и уверяет, что мамочка его "всё правильно делает"… По сути, его мать взяла на себя функции некоего "хранителя пророчеств", медиума, через которого вещает Славик из "горнего мира". Все пророчества известны в основном только из её уст. А чудеса – это очень просто: хотите, завтра объявлю, что я - чудотворец и старец? Через месяц у вас будет несколько мешков писем об исцелениях и помощи во всех делах, вплоть до покупки валюты (как в одном случае со Славиком). Нашему народу только свистни – он что угодно подтвердит. Тут недавно одного иеромонаха сана лишили за душепагубную пастырскую деятельность, а некоторые утверждают, что в часовне, где он служил, до сих пор свет остался от его благодати…
В эту книгу авторы попытались (вольно или невольно) собрать почти все ереси, которые в моде сейчас среди нашего народа: это и любимые всеми "шестёрки", штрихкоды, прививки, колдуны, "царь-искупитель" и проч. В комнате Славика, например, в иконостасе в самом центре висит "икона" "старца" Распутина с царевичем Алексием на руках. Непонятно зачем приплели "Фатимское чудо". Сам Славик у них - то ли Бог, то ли ангел, то ли таинственный "горний" пришелец-спасатель.
Но главное, как мне кажется, в этой книге другое. Как и во всех подобных книгах, в ней проводится очень тонко, но в то же время действенно, губительная идея: официальная Церковь – без пяти минут антихристова. Славик якобы говорит, что его примут почти "все священники", кроме одного (меня, что ль?), но! – нет ни слова об архиереях, примут ли они. А про архиереев так, слегка намекается:
"И не всегда гонители святости находились вне Церкви, случалось и внутри её. Самого Христа осудил на смерть синедрион, высший орган духовной власти у иудеев, а "кого из пророков не гнали отцы ваши?". (с.387)
Не зря эти слова вынесли в Послесловие – эти слова предлагается запомнить и обдумать. Всю книгу постоянно проскакивают такие пассажи:
"Придёт время, и экстрасенсы и неверующие карьеристы переберутся в церковь, и меньше простых людей будут посещать её, чувствуя неискренность служителей церкви". (с.203)
"Гораздо чаще самоуспокоенность в безгрешности и правильности своей жизни объединяет священника с прихожанами, контакт сохраняется, но на каком уровне? Старчеству и пророчествам святых отцов в такой духовной жизни места не остаётся, они изгоняются как лишние, считаются предметом прелести, тогда как настоящая прелесть прочно укореняется в душах. Это происходит из-за обмирвщления духовного сознания как пастыря, так и мирян". (с.204-205)
Уверен – это главная цель данной книги: подготовить в людях недоверие к Церкви, священноначалию и "обычным" священникам. И хоть говорится, что всё это "грядет", но, естественно, люди переносят "будущее" в настоящее, и уже сейчас начинают искать "истинных", "пророческих" старцев, которые прячутся в "тайных местах" и готовятся служить литургии во времена Антихриста, до которых должны многие из нас дожить, согласно Славочке. Эта книга – как смелый ход, ставка "на зеро": если люди поверят в динозавров – они поверят во всё! Надо признать: к сожалению, ход оказался удачным - многие уже верят в динозавров…
И напоследок хочется сказать одно: мы сами пилим сук, на котором сидим. Ведь, повторюсь, подобная "ангельская пыль", этот духовный героин распространяется не из-под полы в подворотнях, а привозится регулярно на наш епархиальный склад. Священники и миряне берут эти книги, доверяя "официальности" покупки, а потом бывает уже поздно… Хотя бы этот вопрос надо священникам контролировать: проверять каждую книгу, которая попадает в приходскую лавку или библиотеку. Может, тогда духовная наркоторговля вернётся к своему нелегальному, преступному статусу.
P.S. Книгу о Славочке я конфисковал у одной его почитательницы, за что мне чуть не выцарапали глаза и обозвали "волком в овечьей шкуре". Значит, согласно батюшке Геннадию Емельянову, это "прямой признак" богоугодности данной критической статьи?..