Страница 1 из 43
По благословению Высокопреосвященнейшего Софрония,
Архиепископа Кемеровского и Новокузнецкого
Вадим Акентьев
Операция на сердце или
из баптизма в Православие
Кемерово, 2004
Содержание
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ.............................................
НЕМНОГО О СЕБЕ............................................................
ВВЕДЕНИЕ.........................................................................
ОТ БАПТИЗМА К ПРАВОСЛАВИЮ
А был ли баптист?..............................................................
Что я нашел в православии...............................................
Можно ли верить в Православную Церковь?...............
ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ: ОТ ФАРИСЕЯ К МЫТАРЮ
Принят через «огненное крещение» .............................
Радость об одном грешнике...........................................
Кое-что о личной гигиене...............................................
Если шея не гнется..........................................................
НОВОЯВЛЕННЫЙ АПОЛОГЕТ
Надо ли рецензировать инославных христиан? ..........
Война с инославным миром… против разделения......
Один шаг до Православия..............................................
Такие разные инославные...............................................
Последняя реплика..........................................................
ОТСТУПАТЬ – НЕКУДА .................................................
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ................................................
ПОСТСКРИПТУМ.............................................................
Можно ли исцелиться от иконы и святых мощей?......
О православии в статье «Пропадал и нашелся.
Личное свидетельство» Николая Водневского...........
«Об освящении» евангельских христиан-баптистов...
Баптистов ждет своя Реформация?................................
Кто еще перешел?............................................................
К чему ближе традиционный протестантизм – к баптизму или… к православию?....................................
ПРИЛОЖЕНИЕ № 1
Как выпросить у Бога радиоэфир?................................
Семь кругов надежды.....................................................
Право просить о невозможном......................................
ПРИЛОЖЕНИЕ № 2.
Священное Писание – в высказываниях и жизни православных подвижников..............................................
ПРИЛОЖЕНИЕ № 3.
«Внутренний мир» современного протестанта............
ПРИЛОЖЕНИЕ № 4.
Причастие, в которое трудно поверить.........................
ПРИЛОЖЕНИЕ № 5.
О святом Стефане, просветителе и апостоле земли Пермской..........................................................................
ПРИЛОЖЕНИЕ № 6.
О монашеском отношении к труду................................
ПРИЛОЖЕНИЕ № 7.
Сектантство в Православии и Православие в сектантстве. Архиепископ Сан-Францисский Иоанн....
ПРИЛОЖЕНИЕ № 8.
Юбилейный архиерейский собор Русской Православной Церкви. Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию. Москва, 13-16 августа 2000 г.....................
ПРИМЕЧАНИЯ..................................................................
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Отзыв евангельского христианина-баптиста
Эта книга – своего рода апология православного учения, где автор использует свои доводы с некоторым евангельским акцентом. Автору, на мой взгляд, присуща чувственность, которая прослеживается в его аргументации, и честность, когда признался о мотиве перехода в православную Церковь.
Вадим пытается доказать жизненность православного учения, считая баптизм недостаточным для полноты христианской жизни. По-моему, он так и не понял суть баптизма.
Автор приводит цитаты отцов Церкви, что обогащает мысль всей книги. При этом цитаты некоторых протестантских богословов, приводимых автором, не отражают все учение евангельских христиан-баптистов. По мнению некоторых нельзя строить общее представление о баптизме. Поэтому книга содержит критику не догматов евангельских христиан-баптистов, а высказываний некоторых протестантских проповедников и мыслителей.
Печально, что некоторые протестантские историки, говоря об истинной Церкви, приводят в пример несториан, катаров, альбигойцев, богомилов и т.д. Решимость отсоединиться от Церкви и пострадать за свои идеи, еще не факт существования в их жизни евангельского наследия. Баптистам не нужна сектантская преемственность, от которой предостерегает автор, а важно апостольское предание учения, как неотъемлемая часть вероучения евангельских христиан-баптистов.
В книге видна открытость автора, готовность на диалог с протестантами по догматическим вопросам. Я считаю, что сегодня важно евангельским христианам-баптистам не сидеть «сложа руки», а быть готовым к данному диалогу с православной Церковью, при условии взаимного принятия и объективной оценки.
Автор говорит о личном смирении, как о первостепенном качестве верующего, которого порой не хватает сегодняшнему христианству. Я думаю, замечания о смирении являются актуальным в XXI веке для многих христиан нашего времени.
Автор искренно пытается обратить внимание евангельских христиан-баптистов на некоторые вопросы веры, в частности, на учение о Церкви. Я думаю, что данная работа станет в дальнейшем еще одним поводом для богословских диспутов между Русской Православной Церковью и Церковью Евангельских Христиан-Баптистов. В наше время есть необходимость в подобных диспутах, так как «железо железо острит…» (Прит. 27:17). Другими словами, это поможет евангельским христианам-баптистам обратить особое внимание еще раз на историю Церкви и на христианское богословие.
Михаил Чистотин,
пресвитер церкви
евангельских христиан-баптистов,
бакалавр богословия.
Мнение священника РПЦ
Эта книга немного не вписывается в контекст времени, когда «каждый кулик свое болото хвалит», когда в политической, национальной, духовной сферах жизни общества идет борьба, в которой отстоять свою правоту важнее Истины. С другой стороны, эта книга очень актуальна, потому что она, на мой взгляд, выполняет миротворческую миссию. Примирить людей, находящихся в разных конфессиях, примирить хотя бы на бытовом уровне: вот, к чему, по всей видимости, стремится автор. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими…» (Мф. 5:9).
Книга – исповедальна, но ощутимо в ней и проповедническое начало, потому что предназначена она, прежде всего, для евангельских христиан-баптистов, то есть для тех, с кем у автора было и в чем-то остается единодушие. Они теперь ходят в разные храмы, но по-прежнему веруют в единого Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Автор рассказывает о том, что с ним произошло. Он делится с читателем своими открытиями. На своем жизненном пути он приходит к осознанию предвзятости своих суждений. В нашем мире сегодня проблема взаимопонимания – одна из самых острых. Мы часто не понимаем даже близких людей: родители не понимают детей, супруги – друг друга. Немалую роль в этом играют стереотипы мышления. Осознать иллюзорность, зашоренность своих взглядов – очень непросто. Человек устроен так, что ему трудно расставаться со своими предубеждениями, даже если они навязаны ему извне. Но, чтобы совершенствоваться, он должен знакомиться с другими точками зрения и, при необходимости, – переосмыслять свою. Стереотипы – это бег по кругу, отсутствие развития.
Эпоха атеизма даром не прошла. Еще долго мы будем пожинать его плоды. Хотя уже более десяти лет мы живем в условиях религиозной свободы, но мы видим также, как с бешеной скоростью начал строиться «новый Вавилон». Многие люди, потерявшись в этой «свободе без совести», стали искать твердую почву под ногами. Для молодежи этой почвой нередко оказывается протестантизм – западная модель понимания того, что есть христианство. Автор настоящей книги упоминает о, так называемом, русском баптизме. Чем-то он отличается от американского, европейского баптизма. Автор пытается провести мысль, что у русских баптистов есть какие-то общие грани с русской культурой, а значит, и с православием. Например, для автора и во время его пребывания в баптизме иконы имели какую-то ценность.