Полемические сочинения

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 50 — Полемические сочинения В книге собраны полемические сочинения, направленные против монофизитов и написанные православным
  2. Страница 2 из 50 — Максима Исповедника (конец двадцатых — начало тридцатых годов VII в.) последний тоже не ссылается ни на Эдикт Юстиниана,
  3. Страница 3 из 50 — Как бы то ни было, проблематика, связанная с датировкой сочинений Леонтия Иерусалимского, имеет, несомненно, большое зна
  4. Страница 4 из 50 — 3. Если единение всегда сохраняется как существующее актуально — иначе говоря, как являющееся всегда одним — то что оно
  5. Страница 5 из 50 — 3, 16) и всех учителей, выставив на посмешище по причине непрочности лжи. И еще пусть они скажут нам: возможно ли, чтобы
  6. Страница 6 из 50 — 19. Зададим еще и такой вопрос: "Чем, по вашему мнению, — частью или целым — является Бог Слово по отношению к этой, по
  7. Страница 7 из 50 — И еще: если из двух природ, из которых, по их слонам, Господь, одна [существовала бы] только по примышлению, а другая по
  8. Страница 8 из 50 — Таким образом, окажется, что не исповедующие во Христе явно дне объединенные природы [в действительности] признают две п
  9. Страница 9 из 50 — 44. Улучшилось ли что‑либо из того, что в Господе, носприняв природное улучшение после Его святого воскресения, как гово
  10. Страница 10 из 50 — 58. Если они говорят об одной природе из двух природ, а не о двух природах Господа нашего Иисуса Христа, то пусть скажут
  11. Страница 11 из 50 — Если же, хотя и обозначается одно и то же, они отвергают исповедание, [выраженное] посредством двоицы из‑за того, что у
  12. Страница 12 из 50 — Если же некое выражение [встречается] повсюду в Священном Писании и у отцов, но было испорчено кем‑то с целью разрушения
  13. Страница 13 из 50 — И вот еще пусть не останется вам неведомым, что наблюдалось часто людьми наученными физике — образование некоего природн
  14. Страница 14 из 50 — Кирилл: "После единения мы, конечно, не разделяем природ одну от другой и не рассекаем на два сына одного и неделимого Х
  15. Страница 15 из 50 — Он же, из [сочинений] против [ариан]: "Хотя Христос мыслится и существует в двух природах, мы, однако, созерцаем единого
  16. Страница 16 из 50 — Его же, из "Письма Евлогию", [где говорится], что он отвергает не использование слова "две", но отказ говорить о двух [п
  17. Страница 17 из 50 — Григория Нисского, из его "Похвалы Девству": "Он пришел, и Бог, и смертный, сплетя воедино две природы — одну сокрытую,
  18. Страница 18 из 50 — Того же Севира из "Второго письма к Сергию Грамматику": "Я был весьма поражен тем, как ты называешь Воплощение 1848В соч
  19. Страница 19 из 50 — Святого Кирилла, из "Второго Письма к Суккенсу": "Говорить, что существуют нераздельно две природы после единения — это
  20. Страница 20 из 50 — 1857D Но скажем и это против [них]: сам Кирилл оказывает нам помощь, объясняя сам себя. "Мы не разделяем, — он говорил,
  21. Страница 21 из 50 — "Говорящие, что Тот же [Христос] — и Бог, и человек, не стыдятся исповедовать одну природу Бога Слова воплощенную как не
  22. Страница 22 из 50 — [Это значит], как всем ясно, что и Логос (Слово) этой природы страдал в своем собственном определении[277], и плоть в св
  23. Страница 23 из 50 — Стараясь не оставить неуврачеванными [никаких] из поводов для вражды против нас, и теперь, когда мы отклонили осуждения,
  24. Страница 24 из 50 — "Конечно, даже сами отцы Собора, — говорят они, — разногласили друг с другом о некоторых выражениях, и они охотно замени
  25. Страница 25 из 50 — Потому следовало бы и вам полагать, что вся церковная иерархия более достойна доверия, чем один ее отдельный член — если
  26. Страница 26 из 50 — Насколько хорошо чистейшее благочестие и насколько дурно нечестие — ибо оно одно есть причина 1896В оставления Богом ко
  27. Страница 27 из 50 — Дата смерти Феодора Абу — Курры неизвестна, однако многие исследователи привязывают ее к еще одному важнейшему событию е
  28. Страница 28 из 50 — Выражаем благодарность А. Л. Берлинскому за ценные замечания в ходе работы над переводом. Ф. Г. Беневич "Различение и ра
  29. Страница 29 из 50 — 1476В Так вот с помощью этого очевидным образом и опровергается ошибка безумного еретика Севира, ибо он говорит, что "Па
  30. Страница 30 из 50 — 1481В Ведь, ежели мы скажем, что вечный Сын и его одушевленное и разумное тело суть две вещи, то обвиним себя самих, как
  31. Страница 31 из 50 — И опять же следует знать, что еретики ради этого (чтобы отрицать воплощение — Ф. Б.) стараются доказать, что есть природ
  32. Страница 32 из 50 — В свою очередь, кто такие "схоластик Леонтий", сочинение которого попало в "Леонтьевский корпус" (тот же ли он самый, чт
  33. Страница 33 из 50 — Истинно, потому что одна ипостась была образована из Слона Божьего и человеческого тела, несмесно же, потому что после е
  34. Страница 34 из 50 — Ведь мы заявляем, что Он явился, и это подтверждается многим: во — первых, чудесами, кои Он сотворил; во — вторых, тем,
  35. Страница 35 из 50 — 1212 С Деяние третье. Поскольку речь идет о христианском учении, следует провести хронологическое разделение, дабы с пом
  36. Страница 36 из 50 — Б.), и издали против него Символ [веры], то есть, как говорится, учение, и те, кто хотят, могут ознакомиться с ним. 1217
  37. Страница 37 из 50 — В это время епископом Алексанрии был Диоскор, Константинополя же — Флавиан, Рима — Лев, а Антиохии — Домн. И был в Конст
  38. Страница 38 из 50 — Услышав сие, василевс Юстиниан посылает Нарзе — са, дабы он узнал, кто из них должен быть епископом. Нар — зес, 1232 С я
  39. Страница 39 из 50 — И поэтому анафематствовал их, однако "колеблющиеся" и тогда не принимали Собора. 1240А Деяние седьмое.
  40. Страница 40 из 50 — 1245А Приводят против нас и другую апорию, коя хоть и принадлежит им ("колеблющимся" — Ф. Б.), однако заканчивается такж
  41. Страница 41 из 50 — Повсюду было доказано, что следует учить о двух природах, а не об одной. 1252В Деяние восьмое. Осталось еще изложить обв
  42. Страница 42 из 50 — На это мы говорим, что каждый старается показать, что его слова использовались отцами, если и не многословно, то авторит
  43. Страница 43 из 50 — Другое же его [учение] о предсуществовании и апокатастасисе (или: восстановлении — Ф. Б.). В те времена о предсуществова
  44. Страница 44 из 50 — 16 См. Krausmtiller 2001, р. 639–640. 17 Впрочем, прп. Максим в этой полемике отстаивает главным образом богословие Халк
  45. Страница 45 из 50 — 35 См. Krausmiiller 2007, р. 525. Краусмюллер опять здесь проводит параллель с De sectis. В качестве аргумента в пользу
  46. Страница 46 из 50 — 68 Или: "в том, что она означает по природе". 69 Очевидная отсылка к несторианской христологии. 70 Или: "по логосу едине
  47. Страница 47 из 50 — 155 Суг. А1. Ер 53, к Иусту, епископу Римскому. Больше нигде не засвидетельствовано. 156 Ibid. 157 Athan. А1. На слова:
  48. Страница 48 из 50 — 270 Ibid., 190. 271 Socr. Schol. Hist. Eccl. ii, 46, ed. G. C. Hansen, Sokrates Kirchenge‑schichte, GCS, NS 1 (Berlin: A
  49. Страница 49 из 50 — Дело даже не в том, что моноэнер — гистские споры не упоминаются в трактате, но, в первую очередь, в том, что автор трак
  50. Страница 50 из 50 — 358 482 г. 359 По замечанию свящ. Василия Соколова, указание на Юстина I, свидетельствует, что текст написан во времена

Претензии к содержанию