Страница 104 из 292
чувственныя страсти, тотъ подобенъ
человѣку, который погасить хочетъ
пожаръ масломъ (Лѣств. ХІУ, 20).
Чревоугодникъ подобенъ тяжело нагруженной
ладіи, которая глубоко въ
водѣ сидитъ: онъ близокъ къ опасности
погибнуть въ грѣховныхъ волнахъ.
Могутъ быть и у постника сбои
тонкія страсти, но только тогда, когда
онъ не понимаетъ значенія поста
и налагаетъ его на себя самонадѣянно.
Не смотря на то, остается несомнѣннымъ,
что постящійся освобождается изъ
рабской зависимости отъ вожделѣній чувственныхъ,
и потому болѣе способенъ къ
дѣламъ чистымъ и богоугоднымъ.
Возьмемъ простой примѣръ. Отчего
судіи и чиновники, а также люди ученые
и учащіеся являются въ сбои мѣста
утромъ, и, занимаясь иногда до
поздняго часа, остаются безъ пищи?—
Отвѣтъ незатруднителенъ: всякимъ
166 М ѣ с я ц ъ м а р т ъ .
важнымъ, сложнымъ, требующимъ умственной
работы, дѣломъ, лучше заниматься
до обѣда, а не послѣ обѣда.
Блаженный Іеронимъ сказалъ: „отъ
сытаго чрева не жди чистаго умаа (Посл.
къ Пр. Неп.). Если же такъ на службѣ
гражданской и въ дѣятельности ученой:
дѣла ли наши христіанскія, обязанности
ли церковныя дотого неважны, чтобъ
для ихъ выполненія успѣшнаго не нужно
было намъ прибѣгать къ воздержанію?—
Когда молиться легче, и молитва
чище: тогда ли, какъ сытость клонитъ
ко сну, или когда чистота желудка, и
тихое неразгоряченное движеніе крови
успокоиваютъ воображеніе, и даже по
могаютъ душѣ ощущать сладость священнаго
умиленія? Кто самъ добровольнымъ
неяденіемъ смиряетъ свое тѣло,
тотъ по своему опыту можетъ вѣрнѣе
судить, какъ тяжело нищему по
неволѣ терпѣть голодъ. И тогда какъ
пресыщенный голоднаго не разумѣетъ,
постящійся щедрую милостыню расточаетъ
бѣднымъ.
III. Такъ, при посредствѣ поста, пріучаемся
служить и угождать Богу добрыми
дѣлами. Аминь. (Извлеч. изъ„Слов. и
Рѣч.и Сергія, архіеп. херсонск. и одесск.,
нынѣ митр. моск., т, I, изд. 1893 г.).
П я т ы й день.
Поуч. 1-ое. Св. муч. Кононъ
градарь.
(И вз мѵру можно спсістися).
I. Св. Кононъ градарь, память коего
совершается нынѣ, пострадалъ въ 3-мъ
вѣкѣ, въ царствованіе Декія (249—251).
Родился онъ въ Назаретѣ галилейскомъ;
отсюда впослѣдствіи переселился въ
памФилійскій городъ Мандонъ и занимался
здѣсь воздѣлываніемъ огородовъ.
Отъ занятія получилъ и названіе гра-
даря (огородника). Это былъ человѣкъ
незнакомый съ книжнымъ ученіемъ, но
добрый, незлобивый и простосердечный,
и этими качествами благоугождалъ Богу.
Правитель той области, Нублій, узнавъ
о немъ, потребовалъ его къ себѣ
и заставлялъ принести жертву идоламъ.
Кононъ рѣшительно отказался отъ этого
и смѣло сталъ исповѣдывать вѣру въ I.
Христа. Тогда подвергли исповѣдника
мучительнымъ пыткамъ, отъ которыхъ
онъ и скончался съ молитвою къ Богу.
II. Мы видѣли, братія, что св. мученикъ
Кононъ былъ простой мірянинъ,
не книжный, земледѣлецъ, занимавшійся
огородничествомъ. Но ни постоянное
обращеніе съ міромъ, ни ежедневные
труды его по обработыванію огорода
не препятствовали ему угодить
Богу, Который прославилъ его вѣн-
цемъ мученическимъ. Это показываетъ
намъ, братія, что Богу угодить можно
вездѣ, какъ въ пустынѣ, обителяхъ,
такъ и въ семьѣ и міру. Поэтому не
основательны сужденія нѣкоторыхъ,
будто въ міру трудно спастись, что
для этого нужно итти въ пустыню или
уединенные монастыри.
а) Приведемъ свидѣтельство о семъ св.
Іоанна Златоустаго. „Мѣсто не спасетъ
насъ, говоритъ св. Златоустъ, а спасетъ
всецѣлая преданность нашей души
Богу. Нѣтъ пользы ни отъ высокаго
сана, ни отъ святости мѣста
тому, кто не исполняетъ заповѣдей Божіихъ.
Какое мѣсто прекраснѣе рая,
изъ коего изгнанъ былъ Адамъ, послѣ
преступленія заповѣди? Что же постыднѣе
гноища, на которомъ сидя Іовъ
сохранилъ заповѣди Божій и вселился
въ рай? Саулъ былъ въ санѣ царскомъ,
но и настоящую жизнь погубилъ,
и будущей не получилъ. Напро-
тивъ, Лотъ былъ между содомлянами,
людьми беззаконными, но исполнилъ
заповѣди Божій и спасся. Иной прославился
въ нищетѣ, какъ Илія; иной
въ богатствѣ, какъ Авраамъ. Іовъ заботился
и о женѣ, и о дѣтяхъ, и о
домѣ, и спасся, а Давидъ прославился
и будучи царемъ, и порфира и корона
не развлекали егоа .
б) Далѣе тотъ же св. отецъ приводитъ
нѣсколько примѣровъ святыхъ, жившихъ
въ міру и тѣмъ не менѣе спасшихся.
„Хочешь ли видѣть, говоритъ онъ,
спасаются ли въ воинскомъ званіи?
Смотри на Корнилія. Спасаются ли
домоправители? Смотри на евнуха еѳіоплянина.
Припомни, что Іосифъ, и
находясь въ рабствѣ, сохранилъ добродѣтель,
а Даніилъ и три отрока — въ
плѣну и прославились. Ни что не можетъ
препятствовать добродѣтели, и
если кто говоритъ, что нельзя спастись
въ міру, съ женою и -дѣтьми, такой
безумно обольщаетъ самъ себя.
Нѣтъ, вездѣ приметъ насъ Богъ, если
М ѣ с я ц ъ м а р т ъ . 167
заповѣди Его исполняемъ. Мѣсто ни-
кого не спасетъ и не осудитъ, а осудятъ
и спасутъ насъ дѣла. Не отчая-
ваемся же, братіе, хотя мы и въ міру
живемъ, но, согрѣшивъ, да прибѣгаемъ
съ покаяніемъ къ Богу, и будемъ
милостивы и щедры къ бѣднымъ,
благотворя имъ отъ избытка нашего.
Давай самъ отъ себя своею рукою*
это весьма полезно для души. Только
старайся творить милостыню свою въ
тайнѣ. Не презирай близкихъ тебѣ по
родству. Прежде домашнихъ твоихъ и
родныхъ освободи отъ печали, а потомъ
твори милостыню другимъ—чужимъ. И
сподобишься самъ милости отъ Бога".
Къ этимъ примѣрамъ присоединимъ
другіе. Много было лицъ, въ міру пожившихъ
и Богу угодившихъ: таковы Богоотцы
Іоакимъ и Анна, Захарія и Елизавета,
богопріимецъ Сѵмеонъ и Анна
пророчица, Филаретъ милостивый, св.
безсребренники, благовѣрные цари и
царицы, князи и княгини, а также и
многіе благочестивые міряне.
I I I . Въ заключеніе приведемъ совѣтъ
св. Іоанна Лѣствичника однимъ мірянамъ.
Когда къ этому подвижнику пришли
міряне, мало заботившіеся о своемъ
спасеніи, и хотѣли извинить свою порочность
и нерадѣніе такими словами:
„какимъ образомъ можно вести жизнь
подвижническую намъ — при нашихъ
женахъ и заботахъ общественныхъ,
которыя опутываютъ насъ подобно сѣтямъ?
“ Св. Іоаннъ отвѣтствовалъ: „дѣлайте
тѣ добрыя дѣла, какія можете;
никого не злословьте, не крадите, ни
на кого не клевещите-, ни предъ кѣмъ
не превозноситесь*, не питайте ни къ
кому ненависти, не уклоняйтесь отъ
церковныхъ собраній; будьте сострадательны
къ бѣднымъ; не подавайте
никому соблазна, къ чужой женѣ не
приближайтесь и храните супружескую
вѣрность. Если будете такъ поступать,
то не далеки будете отъ царства не-
беснагоа. (Іоан. Лѣств. 1854 г. Степ. 1.
ст. 21). (Свящ. Г. Дьяченко).
Поуч. 2-е. Св. мученикъ Кононъ
Огородникъ.
(Уроки из5 его жизни: а) всѣмъ намъ
должно трудтпъся; б) должно быть
простосердечнымъ и в) пакъ подраоюать
мученикамъ?)
I. Нынѣ св. церковь совершаетъ память
св. муч. Конона Огородника. —
Св. Кононъ былъ родомъ изъ Назарета
галилейскаго, жилъ и трудился
въ ИамФиліи, занимаясь огородничествомъ.
Нравомъ былъ онъ простъ,
не книжникъ, но боялся Бога и хранилъ
заповѣди Его. Во время гоненія
Декіева на христіанъ воевода Публій
велѣлъ схватить его и принуждалъ
принесть жертву идоламъ; и когда Кононъ
пребылъ твердымъ въ своемъ
исповѣданіи, то ему вбили гвозди въ
ноги и заставили бѣжать. Св. мученикъ
изнемогъ, палъ на колѣна и, помолившись,
предалъ духъ свой Богу.
II. Добрые мой слушатели! Повѣсть
о св. мученикѣ Кононѣ не велика, но
за то сколько въ ней для насъ поучительнаго.
а) Св. Кононъ, сказали мы, занимался
огородничествомъ, и такимъ занятіемъ
и трудомъ, конечно, пріобрѣталъ
себѣ необходимое для жизни. И
всякій изъ насъ долженъ трудиться и трудомъ
пріобрѣтать пропитаніе и содержаніе
для себя и для своей семьи. Самъ Господь
повелѣлъ человѣку трудиться. Онъ
сказалъ: въ потѣ лица твоего снѣси
хлѣбъ твой (Быт. 3,19). Конечно, нашн
труды и занятія различны. Но чѣмъ
бы кто ни занимался, онъ долженъ
трудиться по Божьему закону, жить
трезво и честно. Ибо только честные
и праведные труды любитъ и благословляетъ
Господь. И только честные
и праведные труды приносятъ радость
нашей душѣ, приближаютъ насъ къ