Страница 164 из 292
наставленій вашихъ будутъ сильнѣе
дѣйствовать на дѣтей вашихъ. Во всякомъ
случаѣ внушайте прежде всего
имъ: страхъ Божій, любовь къ Богу,
молитвѣ, храму, внушайте имъ не
только ходить въ храмъ Божій, но со
страхомъ и стоять здѣсь, усерднѣе молиться.
Паче же всего молитесь горячѣе
за дѣтей вашихъ,—много значитъ
молитва родителей. (Сост. свящ. Г.
Д—ко по рази. источн., преимущ. по
стат. преосвящен. Виссаріона, еписк.
костромскаго, помѣщ. въ „Душ. чт.и).
Поуч. 2-ое. Св. Ѳеодоръ еѵ-
кѳотъ.
(Ходи въ храмъ Божій съ особеннымъ
удовольствіемъ ).
I. Преп. Ѳеодоръ, память коего совершается
нынѣ, родившійся въ Си-
кеѣ, съ раннихъ лѣтъ любилъ посѣщать
церковь. Восьми лѣтъ онъ началъ
посѣщать школу, а возвращаясь изъ
школы, всегда заходилъ помолиться
въ церковь. Не только днемъ посѣщалъ
Ѳеодоръ церковь, но даже въ ночное
время ; когда всѣ домашніе спали глубокимъ
сномъ, овъ съ первымъ проблескомъ
зари уходилъ незамѣтно изъ
дому въ храмъ Божій. За ночныя посѣщенія
церкви матъ иногда наказывала
Ѳеодора и начала было привязывать
его къ кровати; но ей явился св.
Георгій и повелѣлъ не препятствовать
сыну ходить въ домъ молитвы. Такъ
прошли дѣтскіе и отроческіе годы Ѳеодора.
II. Дѣтство Ѳеодора представляетъ
много уроковъ для васъ, братія. Не
лѣнитесь ходить въ церковь. Кто привыкъ
съ дѣтства не опускать безъ
нужды воскреснаго и праздничнаго
богослуженія, тотъ и въ зрѣломъ возрастѣ
не оставитъ этой благочестивой
привычки.
а) Съ особеннымъ удовольствіемъ всѣмъ
намъ должно ходить въ домъ Божій для Бога.
Этимъ выраженіемъ мы желаемъ сказать
не то, что Богъ имѣетъ нужду въ
нашемъ хожденіи въ Его домъ, или что
наше хожденіе въ Его домъ можетъ
какъ бы увеличить Его блаженство: мы
ничего не можемъ прибавить къ Его
блаженству. Онъ всеблаженъ и вседо-
воленъ Самъ Собою. Но мы сами по
себѣ имѣемъ нужду ходить въ домъ
Божій для Бога, чтобы тѣмъ показать
чистую свою вѣру въ Бога, а также
самую живую благодарность къ Тріг-
постасному Богу, такъ крайне любящему
насъ и такъ чрезвычайно намъ
благодѣтелъствующему. Кто не ходитъ
въ домъ Божій, въ томъ нѣтъ чистой
вѣры, нѣтъ истинной любви къ Богу,
нѣтъ живой и истинной благодарности
къ Нему.
б) Съ особеннымъ удовольствіемъ всякому
христіанину должно ходить въ домъ Божій
для самого себя.
Св. Златоустъ говоритъ: „церковь
Божія торжище есть духовное и вра-
чебница душамъ, почему должно по
подобію тѣхъ, которые на торжище
приходятъ, много драгахъ вещей от-
туду собравши возвращаться и по подобію
тѣхъ, которые во врачебницу
приходятъ, приличное болѣзнямъ лѣкарство
взявъ выходить11. Въ самомъ
дѣлѣ, въ домѣ Божіемъ христіане могутъ
получить все нужное къ истинному
здравію или спасенію своей души.
Домъ Божій есть домъ наставленія, вразумленія,
возбужденія и одушевленія,,
здѣсь мы вѣрно познаемъ нашего Бога—
Создателя и Спасителя; познаемъ наши
обязанности къ Богу, къ нашимъ
братьямъ и другимъ существамъ; познаемъ
самихъ себя, сбои душевныя
нужды и болѣзни.
Въ домѣ Божіемъ во время всякой литургіи
возобновляется совершеніе великаго
таинства Новаго Завѣта и приводится на
память смерть I. Христа, Сына Божія,
принятая Имъ для нашего спасенія.
Что I. Христосъ сдѣлалъ на послѣдней
вечери съ Своими учениками и что,
потомъ, Онъ потерпѣлъ на крестѣ, то
вср изображается и таинственно совершается
во время литургіи.
в) Наконецъ, съ особеннымъ удовольствіемъ
всякому изъ насъ должно ходить
въ домъ Божій для ближнихъ.
Наша вѣра требуетъ отъ насъ, чтобъ
Мѣ с я ц ъ апрѣль . 289
мы старались о спасеніи не только
собственномъ., но и нашихъ ближнихъ.
Всякій изъ насъ обязанъ по своимъ
силамъ дѣйствовать къ душевному благу
ближняго: научать его, назидать его,
удалять отъ зла, располагать къ добру
и укрѣплять въ добрѣ. Всякій изъ насъ
обязанъ подавать другимъ примѣръ
благочестія, и своимъ примѣромъ возбуждать
всѣхъ къ благочестію и прославленію
нашего общаго небеснаго
Отца. Утѣшайте другъ друга, писалъ
св. апостолъ къ солупанамъ, и созидайте
кійждо блиоитяк (1 Солун. 5,11).
Да разумѣваемъ другъ друга въ поощреніи
любве и добрыхъ дѣлъ, писалъ тотъ
же св. апостолъ къ евреямъ. Слово
Христово да вселяется въ васъ богатно,
во всякой премудрости учаще и врагу-
мляюще себе самѣхъ, во псалмѣхъ и пѣшихъ
и пѣснѣхъ духовныхъ (Колос. 3,16).
Единодушно едиными усты славшіе Бога
и Отца Господа нашего I. Христа, писалъ
онъ къ римлянамъ (Римл. 15, 6).
Но гдѣ можетъ быть такое назиданіе
ближнихъ всего лучше, какъ не въ домѣ
Божіемъ? Здѣсь наипаче вполнѣ п без-
Двадцать г
Поуч. 1-ое. Св. великомученикъ
и побѣдоносецъ Георгій.
(Уроки изз его жизни).
I. Сегодня мы празднуемъ въ честь
и память святаго славнаго великомученика
и побѣдоносца Георгія. Кто
былъ святый Георгій? почему въ православной
восточной церкви, особенно
на святой Руси, утвердился обычай
особаго чествованія сего святаго великомученика?
Онъ былъ римскій воинъ конца III
вѣка. Былъ прекрасенъ душею и тѣломъ.
Былъ богатъ и знатенъ, при-
надлежа къ высшему кругу. Его достоинства
внутреннія и внѣшнія, особенно
же необычайная привязанность
къ нему римскаго императора Діокли-
тіана быстро не только провели его
по всѣмъ ступенямъ воинскихъ и государственныхъ
почестей первыхъ рядовъ,
но поставили его и внѣ ряда—
выше всѣхъ, такъ какъ императоръ
Діоклитіанъ вознамѣрился было сдѣлать
его своимъ управителемъ, а въ
случаѣ своей смерти и преемникомъ.
II все это потеряно, все это было
Кругъ Поучен. т. I.
препятственно обнаруживается расположеніе
нашего сердца къ нашему небесному
Отцу; и посему здѣсь наипаче
мы можемъ производить въ нашихъ
ближнихъ такія же истинно сыновнія
расположенія къ Нему, какими одушевлены
мы сами, какъ-то: благоговѣніе
и любовь къ Нему, упованіе на Него
и ревность къ прославленію Его имени.
III. Будемъ дорожить временемъ, и
ходить въ домъ Божій всевозможно чаще
и со всѣмъ удовольствіемъ. Въ будущей
жизни никто не наслаждается
тѣмъ, чего не любилъ въ жизни настоящей:
а тамъ будетъ нескончаемое,
только общественное Богослуженіе;
тамъ, какъ видѣлъ тайнозритель апостолъ
Іоаннъ, всѣ святые люди и всѣ
святые ангелы день и ночь вѣчно вмѣстѣ
поклоняются Богу, глаголюще: аминь:
благословеніе и слава и премудрость и
хвала и честь и сила и крѣпость Богу
нашему во вѣки вѣковъ. (Апок. 7, 11).
(Сост. по Ч.-М. и „Словамъ или бесѣ
дамъ на всѣ воскресные и праздничные
дни“ Григорія, архіеп. казан. и свіяжск.,
т. III, стр. 192-202).
эетій день.
отвергнуто, все попрано юнымъ Георгіемъ.
Юнымъ его называемъ потому,
что и умеръ-то онъ мученическою кончиною,
не имѣя 30 лѣтъ. Георгій былъ
христіанинъ. Велико было изумленіе,
велика была скорбь императора, когда
ему стали скачала шептать, а потомъ
и громко говорить, что вѣра въ
распятаго Христа проникаетъ не только
во дворецъ, не только въ высшіе
ряды воинства и вельможества, но и
въ самую семью грознаго цезаря. Извѣстно,
что Діоклитіанъ былъ изъ злѣйшихъ,
если только не самымъ злымъ
гонителемъ христіанства. Онъ видѣлъ
всю опасность отъ распространяющагося
христіанства для всего римско-
языческаго строя Потому-то онъ и
поднялъ противъ христіанства, всею
неограниченностію власти римскаго цезаря,
всю громадную тогда еще силу
римско - языческаго государства. Всѣ
умы изощрялись въ изобрѣтеніи и приложеніи
къ христіанамъ самыхъ разнообразныхъ,
самыхъ томительныхъ,
самыхъ медленно-дѣйствующихъ мукъ.
Каково же было изумленіе, . каково
горе цезаря, когда онъ узналъ, что его
290 Мѣ с я ц ъ ап р ѣ л ь .
нареченный сынъ, прекрасный безстрашный
Георгій, — этого мало, собственная
супруга императора, царица
Александра, исповѣдуютъ христіанскую
вѣру? Конечно, около огорченнаго владыки
все пришло въ движеніе, все направилось
къ Георгію и царицѣ, чтобы
убѣждать ихъ оставить вѣру въ
I. Христа, поклониться роднымъ богамъ
и не огорчать супруга, не огорчать
отца — благодѣтеля, не огорчать,
не позорить владыку міра тѣмъ, что
въ собственной его семьѣ нашлись
дерзкіе преступники—оскорбители его
воли, его законовъ, его боговъ. Горе