Страница 178 из 292
Я поставляю васъ выше этого сонма,
чтобъ открыть, указать и обличить его
заблужденія, пороки и нечестіе: то онъ
и не можетъ любить васъ, какъ людей,
тревожащихъ совѣсть, потрясающихъ
сердца, нарушающихъ спокойствіе жизни
требованіемъ подвиговъ покаянія и
исправленія. Вмѣсто удовлетворенія
справедливымъ вашимъ требованіямъ,
существенно .полезнымъ для самаго
исправляемаго міра, міръ ненавидитъ
васъ, и за ваши наставленія платитъ
безчестіемъ.
б) И на чемъ основываетъ міръ сбои
сужденія, которыми безчеститъ каждаго
пророка въ его отечествѣ? — На мнимомъ
знаніи его. Но не безразсудно ли,
сл., безчестить людей, чествуемыхъ Самимъ
Богомъ, на основаніи знанія ихъ обстоя-
М ѣ с я ц ъ май. 317
тельствъ земной жизни? „Мы знаемъ11,
говорятъ обыкновенно одноземцы про
своего согражданина, возвышающагося
дредъ ними и вѣдѣніемъ, и добротою,
и благочестіемъ, „мы знаемъ этого человѣка
съ дѣтства, знаемъ его отца и
мать, знаемъ весь родъ его. Необыкновеннаго
ничего нельзя ожидать отъ
него“. — Не отнимаемъ у васъ этого
знанія: но вы знаете ли отношенія ва-
діего согражданина къ Богу? Это отношеніе
есть тайна, довѣдомая только
ему одному, потому что никто же вѣсть
отъ человѣкъ, яже сутъ въ человѣкѣ, течію
духъ человѣка, живущій въ немъ
(1 Кор. II. 11). Быть можетъ, въ то
самое время, когда вы его безчестите,
онъ молится за васъ Богу въ клѣти
дома своего.—Быть можетъ, въ то самое
время, когда вы предаетесь пиршествамъ
и забавамъ, онъ въ постѣ
и молитвѣ умилостивляетъ за васъ Господа.
Быть можетъ, міръ, преслѣдующій
безчестіемъ пророковъ., давно бы
превратился въ первобытный хаосъ
отъ нечестія своего, если бы сіи, свя-
тіи Божій человѣцы, не поддерживали
его своимъ благочестіемъ. Ибо сѣмя
свято стояніе міра (Исаіи YI. 13), каждаго
общества, града и вѣси. Уничто-ч
женіе сего святаго сѣмени всегда сопровождалось
гибелью. Всемірный потопъ,
участь Содома и Гоморры, извѣстны
всѣмъ и каждому. Когда же на
землѣ оскудѣетъ вѣра, проповѣдуемая
пророками, апостолами и учителями,
и изсякнетъ любовь, внушаемая и под-
деряшваемая ими: тогда будетъ то, о
чемъ безъ ужаса и мыслить нельзя.
III, Посему, вмѣсто безчестія, которымъ
щедро награждали пророковъ соотечественники
ихъ и современники, воздадимъ
мы, сл., честь имъ и славу,
какъ проповѣдникамъ истины среди
заблужденій, какъ обличителямъ нечестія,
для утвержденія и распространенія
благочестія, на все полезнаго*, не
словами только выхваляя ихъ труды
и подвиги, но и самою жизнію, осуществляя
въ ней божественныя ихъ наставленія.
Ибо мы составляемъ такое
общество, которое зиждется на основаніи
апостолъ и пророкъ, сущу краеугольну
Самому Іисусу Христу (Е фѳс. II. 20).
Аминь. (Сост. по кн. „Годъ въ нов.
Іерусалимѣ^, поѵчен. архим. Климента,
ч. 2-я, изд. 1856 г.).
Поуч. 3-е. Преподобный Паф-
нутій боровскій.
(Лакъ должно уповать на промыслъ
Божій?).
I. Воспоминаемый нынѣ св. церковью
преподобный ПаФнутій (XY в.), мірскимъ
именемъ ГІарѳеній, былъ родомъ
изъ татаръ*, отецъ его сначала занималъ
должность баскака (татарскій
чиновникъ для сбора дани) въ городѣ
Боровскѣ (нынѣ Калужской губерніи),,
а впослѣдствіи перешелъ въ христіанство.
Родители ПаФнутія были люди
достаточные и владѣли помѣстьями.
ПаФнутій родился близъ Боровска и
до двадцати лѣтъ жилъ вмѣстѣ съ родителями*
затѣмъ, чувствуя влеченіе
къ иноческой жизни, вступилъ въ Покровскій
Боровскій монастырь инокомъ
и здѣсь проводилъ жизнь въ строгомъ
воздержаніи, молитвѣ, постѣ и постоянныхъ
трудахъ. Два раза въ недѣлю,
въ понедѣльникъ и пятницу, онъ совсѣмъ
не принималъ пищи, въ среду
ѣлъ только сухое. Тѣлесными трудами
его были: лѣтомъ работа въ огородѣ,
ношеніе и рубка дровъ для братіи*, зимою
— плетеніе рыболовныхъ сѣтей ж
корзинъ. До самой кончины, не взирая
на старость или болѣзни, велъ преподобный
этотъ строгій образъ жизни,,
не послабляя себѣ ни въ чемъ.
Укажемъ нѣсколько важнѣйшихъ
чертъ изъ жизни преподобнаго. Онъ
былъ незлобивъ., терпѣливъ въ нуждахъ,
незаботливъ о своихъ тѣлесныхъ
потребностяхъ, строгъ къ себѣ, снисходителенъ
къ другимъ. Глубокое упованіе
на помощь отъ Бога никогда не
оставляло его. Такъ, однажды приближался
праздникъ Пасхи, а въ обители
вовсе не было рыбы. Братія скорбѣли
объ этомъ, но преподобный сказалъ имъ:
„не печальтесь: Господь утѣшитъ насъ
Въ великую субботу, въ вечерню, клирикъ
пришелъ къ потоку почерпнуть
воды и увидѣлъ въ потокѣ необыкновенное
количество рыбы. Закинули сѣти,
и рыбы было наловлено въ изобиліи.
Когда дѣло касалось нуждъ ближняго,
преподобный ПаФнутій первый
спѣшилъ на помощь. Такъ во время
сильнаго голода въ окрестностяхъ ежедневно
до тысячи голодныхъ жителей
получали пищу изъ монастырскихъ запасовъ.
— Еще даръ прозорливости
отличалъ преподобнаго. Взглянувъ въ
318 М ѣ с я ц ъ май.
лицо иноку, ПаФнутій нерѣдко узнавалъ,
добрыя или худыя у кого мысли.
Однажды, по одному взгляду, ПаФнутій
узналъ убійцу. Еще при жизни
преподобный творилъ многія чудеса,
исцѣляя слѣпыхъ и разслабленныхъ.
Онъ скончался 1 мая 1478 года, 83 лѣтъ
отъ роду, предсказавъ за недѣлю день
своей кончины и благочестиво приготовивъ
себя къ этому дню. Тѣло его
впослѣдствіи было обрѣтено нетлѣннымъ.
II. Въ предложенномъ житіи мы слышали,
братіе, о томъ, какъ упованіе
на помощь Вожію не посрамило преп.
ПаФнутія и братія его обители, нуждавшіяся
въ продовольствіи, получили
его въ изобиліи чрезъ чудесный уловъ
рыбы.
Это побуждаетъ насъ побесѣдовать
о томъ, каково должно быть христіанское
упованіе на промыслъ Божій.
а) Св. вѣра наша учитъ насъ, чтобы мы
уповали не на свой разумъ и силы, но на
всеобъемлющую премудрость и всемогущую
силу Божію, не на сокровища земныя,
которыя червь и тля тлитъ, и татіе
подкапываютъ и крадутъ, но на не-
иждиваемое сокровище благости и милосердія
Божія, не на князю и сыны
человѣческія, въ нихже нѣсть спасенія,
но на Бога жива и истинна; чтобы
мы всего ожидали не отъ своихъ трудовъ,
заботъ и попеченіи, но отъ благости
и милосердія Отца небеснаго,
Который знаетъ всѣ наши нужды и подаетъ
намъ все потребное прежде прошенія
нашего; чтобы мы страшились
не опасностей и бѣдствій временныхъ,
которыя не могутъ постигнуть насъ
безъ воли Божіей, не злобы и коварства
человѣковъ, которыя не могутъ
причинить намъ зла, если не попуститъ
Господь Богъ, но страшились гнѣва и
^благоволенія Отца нашего, Иже на
небесѣхъ. Какъ бы ни былъ ты счастливъ
и благополученъ во всемъ, помни,
возлюбленный, что все, что имѣешь,
чѣмъ наслаждаешься и утѣшаешься
въ жизни, не твое, все подается тебѣ
свыше отъ Отца свѣтовъ, все подано
тебѣ только на время и все можетъ
быть взято отъ тебя навсегда. Съ другой
стороны, какъ бы ни было тягостно
положеніе, въ которомъ ' ты находишься,
какими бы ни былъ ты окруженъ
скорбными обстоятельствами; никогда
не забывай, братъ мой, что есть
всевидящее око, которое и видитъ и
исчитаетъ всѣ твой слезы; есть все-
слышащее ухо, которое слышитъ твой
стенанія и вздохи; есть всемогущая
премудрость, которая можетъ избавить
тебя отъ всѣхъ возможныхъ бѣдствій;
есть высочайшая любовь, которая любитъ
тебя болѣе, нежели матерь дитя
свое; есть щедродательная десница,
которая готова подать тебѣ все благопотребное
во время свое. Отъ какихъ
бѣдствій не спасалъ Господь вѣрныхъ
рабовъ Своихъ? Сквозь какія опасности
не проводилъ ихъ невредимыми?
Мой еси ты, говоритъ тебѣ Отецъ
небесный: и аще сквозь огнь пойдегии,
не сооюжегиися, и рѣки не потопятъ
тебе: призови Мя въ день скорби твоея,
и изму тя, и прославиши Мя. (Ис.
43, 1, 2).
б) Впрочемъ, брат. мой, мы бѣдственно
заблуждались бы въ упованіи на Бога, если
бы во всякомъ случаѣ и во всѣхъ нуждахъ
нашихъ ожидали какихъ-либо необыкновенныхъ
и чудесныхъ явленій промысла Божія
надъ нами. Мыне должны ни требовать,
ни ожидать, чтобы надъ нами и для
насъ совершались какія-либо знаменія
и чудеса: это значило бы не уповать
^на Бога,а искушать Его премудрость
*и благость. Только ожесточенное невѣріе
Фарисеевъ могло требовать отъ
Господа знаменій съ небесе: вѣра истинная