Страница 191 из 292
и ближняго твоего, яко сажъ себе, сказалъ
I. Христосъ. Взаимную любовь
между людьми Онъ поставилъ отличительнымъ
признакомъ первыхъ Своихъ
послѣдователей. О семъ разумѣютъ еси,
яко Мой ученицы есте, аще любовь-
имате между собою. И эта любовь
должна простираться не только на дру-
зей, но и на враговъ, по примѣру Самого
Творца, Который сіяетъ солнце
Свое на злыя и благія, и дождитъ на
праведныя и неправедныя. Будьте милосердну
якоже и Отецъ небесный мило-
сердъ есть, заповѣдалъ Сынъ Божій
Своимъ послѣдователямъ, а слѣдовательно
и намъ, которые носимъ имя
Его, называясь христіанами.
в) Первыми и ближайшими не только по.
времени, но и по самому дѣлу исполнителями
заповѣди Божіей—о любви и милосердіи
къ ближнимъ — были св. апостолы.
Отправляя ихъ на проповѣдь, Господь
I. Христосъ указалъ имъ и мѣсто и предметъ
ея, и при этомъ вмѣнилъ имъ въ
обязанность сопровождать благовѣствованіе
евангелія дѣлами любви и милосердія.
Болящія исцѣляйте, прокаженныя
очищайте, мертвыя воскрешайте,
бѣсы изгоняйте; туне пргясте, туне
дадите. Какъ основаніе для этихъ дѣлъ
благотворительности нуждающимся, св.
апостолы старались утвердить въ сердцахъ
людей чувство любви къ ближнимъ.
М ѣ с я ц а май. 348
Чадца! любите другъ друга, постоянно
повторялъ евангелистъ Іоаннъ, и когда
его спросили вѣрующіе: зачѣмъ онъ
повторяетъ одно и тоже? — отвѣчалъ,
что это главная заповѣдь Господа; достаточно
и одну ее исполнить, а онъ
ставилъ ее въ тѣсной связи съ заповѣдью
о любви къ Богу и считалъ ее
выраженіемъ послѣдней.
г) Послѣ апостоловъ такими же исполнителями
заповѣди Христовой о любви и
милосердіи къ ближнимъ являются преемники
ихъ служенія—пастыри и архипастыри
церкви. Стоя во главѣ христіанскаго
общества, они старались удовлетворять
не только духовныя, но и тѣлесныя
потребности своей паствы. На предстоятеляхъ
церкви лежали заботы о
всѣхъ бѣднякахъ прихода. Таковъ былъ
общій порядокъ древней христіанской
церкви, дававшій епископамъ возможность
вести широко дѣло благотворительности
вообще и проявлять
свои личныя чувства любви и милосердія
къ нуждающимся. Среди множества
другихъ предстоятелей древней
церкви, святитель Христовъ Николай
является особенно ревностнымъ благотворителемъ.
Дѣла христіанскаго милосердія
были, такъ сказать, его призваніемъ,
которое проявлялось у него
съ раннихъ лѣтъ. Такъ онъ роздалъ
бѣднымъ свое имущество, доставшееся
ему по смерти родителей. Когда же
онъ поставленъ былъ епископомъ Мѵръ-
ликійскимъ, то и церковное имущество,
и свое личное употреблялъ на
дѣла милосердія и благотворительности.
Однимъ изъ такихъ дѣлъ онъ спасъ
отъ позора и беззаконія цѣлое семейство.
При этомъ онъ не ожидалъ, пока
придутъ къ нему съ просьбою нуждающіеся,
а самъ розыскивалъ таковыхъ
и старался оказывать свою помощь
тайно. За то и сподобилъ Господь Своего
вѣрнаго раба такой славы, какая
выпадаетъ на долю немногихъ. Къ святителю
Николаю обращаются съ мольбами
о помощи всѣ нуждающіеся, не
только христіане но и язычники. Такъ
велика слава его милосердія у людей,
а еще большая, несомнѣнно, у Господа
Бога, прославившаго Своего угодника
нетлѣніемъ мощей, даромъ чудотвореній
и благодатныхъ исцѣленій отъ его
св. иконъ и молитвеннаго призыванія
его имени.
III. Празднуя въ честь святителя Христова
Николая и прославляя добродѣтель
милосердія его къ страждущимъ,
позаботимся, братіе, воспитать и въ
своихъ сердцахъ чувства любви и состраданія
къ бѣдствующимъ братіямъ
нашимъ. Къ этому побуждаетъ насъ и
наша природа своими немощами; этого
требуетъ отъ насъ Господь Богъ; этому
поучаетъ насъ своею жизнію и прославляемый
нынѣ угодникъ Божій. Подражаніе
ему въ дѣлахъ благотворительности,
по любви къ ближнимъ, будетъ
лучшею похвалою съ нашей стороны.
(Сост. по проп. прот. М. Поторжин-
скаго, помѣщ. въ „гуков. для сельск.
паст.“ за 1889 годъ, май).
Поуч. 3-ье День перенесенія
мощей святителя Николая.
(Должно бѣгать не только грѣха, но
и мѣстъ беззаконія, и искать общенія
cs людьми благочестивыми).
I. Св. церковь нынѣ воспоминаетъ
перенесеніе мощей святителя и чудотворца
Николая изъ Игръ ликійскихъ
въ градъ Барскій. Святитель Николай
жилъ и скончался въ г. Мграхъ, въ
области ликійской,—тамъ и мощи его
почивали до 1087 г. Предъ этимъ временемъ
на г. Муры напали сарацыны,
городъ разрушили, а жителей отвели
въ плѣнъ. Святитель не пожелалъ оставить
тамъ своихъ мощей. И вотъ онъ
является во снѣ одному священнику въ
италійскомъ городѣ Барѣ и велитъ ему
свои мощи изъ Мгръ перенести въ Варъ.
Священникъ объявилъ церковнымъ властямъ,
гражданамъ,—всѣ очень обрадовались,
снарядили три корабля и поплыли.
По прибытіи въ Мгръ они
обрѣли подъ церковнымъ помостомъ
раку святителя и увидѣли, что она полна
мѵра благоуханнаго, истекшаго отъ
святыхъ мощей его,—святое мѵро съ
благоговѣніемъ было слито въ уготованные
сосуды, а честныя мощи подъяты
руками священниковъ и перенесены
на корабль. 9-го мая вечеромъ въ день
воскресный благополучно прибыли въ
Баръ. Баряне въ предшествіи церковнаго
клира съ свѣтильниками и пѣснопѣніями
срѣтили мощи святителя и положили
въ ближайшемъ къ берегу храмѣ
св. Іоанна Предтечи. Чрезъ три
года изъ этого храма св. мощи, 9-го
же мая, были перенесены въ ново-
устроенный великолѣпный храмъ въ
344 М ѣ с я ц ъ май.
честь святителя, и по его указанію,
возвѣщенному чрезъ одного инока, положены
подъ святымъ престоломъ въ
алтарѣ, гдѣ почиваютъ и доселѣ, источая
чудеса и исцѣленія на пользу вѣрныхъ.
II. а) Отчего св. Николай своими мощами
не пожелалъ остаться въ Мѵрахъ по
завладѣніи этимъ городомъ сарацинами? Отъ
того, что тамъ въ лицѣ сарацынъ по*
селилось нечестіе, всякій порокъ и нечистота.
А въ мѣстѣ нечистомъ какъ
оставаться чистому и святому? Еое
общеніе свѣту ко тлт ? и Христу и
всему Христову кое общеніе с& веліа,-
ромд? Поэтому ни духъ его не могъ
витать около того мѣста, ни чистѣйшее
и благоуханное тѣло его не могло тамъ
остаться.—Часто грѣшникъ упивается
грѣхомъ, какъ виномъ, съ жадностію
творитъ грѣхъ, не знаетъ себѣ сытости
въ грѣховныхъ чувственныхъ удовольствіяхъ.
Онъ ни въ храмъ не ходитъ,
ни дома какъ должно не молится,—не
говорите уже о томъ, что въ его себялюбивомъ
сердцѣ нѣтъ мѣста христіанской
любви къ ближнимъ; онъ съ
утра до вечера весь въ суетѣ, весь
во грѣхѣ. Но знаетъ ли онъ, чего лишаетъ
себя чрезъ это? Благодать Духа
Святаго въ немъ погашается и бездѣйствуетъ,
ангелъ хранитель отступаетъ
и плачетъ, святый, имя котораго
онъ носитъ, перестаетъ быть ходатаемъ
за него. „Что ты стоишь здѣсь
и плачешь?^ говорилъ нѣкогда святитель
Христовъ Нифонтъ юношѣ, который
стоялъ при вратахъ одного дома
и плакалъ. „Яа, отвѣтилъ юноша,
„ангелъ, посланный Господомъ на сохраненіе
человѣка, который пребываетъ
уже нѣсколько дней въ семъ нечестивомъ
домѣ, стою здѣсь потому, что
не могу приблизиться къ грѣшнику,
плачу отъ того, что теряю надежду
привести его на путь покаянія^. Та-
кова сила грѣха! Онъ изъ человѣка
облагодатствованнаго дѣлаетъ какой-
то зловонный трупъ, отъ котораго бѣжитъ
все святое. Да оно такъ и есть.
„Кто чрезъ свою худую жизнь“, говорилъ
нѣкогда ангелъ Божій великому
старцу св. Пахомію „сдѣлался мертвымъ
для Бога и добродѣтели, тотъ
смердитъ въ тысячу разъ хуже мертваго
тѣла, такъ что мы ни стоять, ни
пройти около не можемъ^. Ботъ что
дѣлаетъ изъ христіанина грѣхъ. Братіе!
ужели кому-нибудь изъ насъ не
ужасно быть въ такомъ разобщеніи
съ Богомъ и святыми? И ужели еще
будемъ оставаться во грѣхахъ, нами
любимыхъ? Ужели не позаботимся, не
употребимъ всѣхъ усилій освободиться
отъ нихъ? Да не будетъ сего съ нами.
б) Но св. Николай, оставивши и духомъ
и тѣломъ своимъ г. Муры, тѣмъ внушаетъ
намъ бѣгать не только грѣха, даже самыхъ
мѣстъ беззаконія, самыхъ людей нечестивыхъ
и развратныхъ. Сколько христіанину можетъ
быть вреда отъ знакомствъ неосмотрительныхъ,
отъ посѣщенія мѣстъ
соблазнительныхъ! Подобныя общества
и лица—это ядъ, губящій душу,—это
сѣти, уловляющія ее на грѣхъ. И сколько