Страница 208 из 292
ради насъ грѣшныхъ оставилъ сію
Мѣ с я ц ъ май. 377
славу, смирилъ и уничижилъ Себя до
рабія зрака, до вертепа и яслей, до
бѣдной жизни странника, не имущаго,
гдѣ главы подклонили; принялъ на Себя
всѣ грѣхи и всѣ виды бѣдствій человѣческихъ,
терпѣливо и кротко переносилъ
всѣ поруганія, страданія и мученія;
щадилъ и миловалъ враговъ Своихъ,
скорбѣлъ о окамененіи сердецъ
ихъ, плакалъ объ угрожающей имъ
опасности, пригвождаемый ко кресту,
молился за Своихъ распинателей. Принести
Самого Себя въ жертву за грѣхи
наши, предалъ намъ всѣ сокровища
благодати Своей, ниспослалъ намъ Всесвятаго
Духа Своего; долготерпѣливо
ожидаетъ и милостиво пріемлетъ покаяніе
наше; питаетъ насъ плотію и
кровію Своею.
б) Видишь, возлюбленный, какого милосердія
и любви требуетъ и ожидаетъ отъ насъ
Господь нашъ, положившій за насъ душу
Свою! Какъ отраженіе высочайшей любви
къ намъ Сына Вожія, она должна быть
такъ же самоотверженна, смиренна и незлобива;
не должна пренебрегать никакого
вида бѣдности и уничиженія человѣческаго,
не смущаться никакою неблагодарностію,
ни злобою или ненавистію
людскою, должна любить и самыхъ
зложелателей и враговъ своихъ
и быть готовою положить душу свою
за братію свою. „Если вы любите любящихъ
васъ, говоритъ Господь, какая
за то вамъ благодарность? Ибо и грѣшники
любящихъ ихъ любятъ. И если
дѣлаете добро тѣмъ, которые и вамъ
дѣлаютъ добро, какая вамъ за то благодарность?
Ибо и грѣшники то же дѣлаютъ.
И если взаймы даете тѣмъ, отъ
которыхъ надѣетесь получить обратно,
какая вамъ за то благодарность? Ибо
и грѣшники взаймы даютъ грѣшникамъ,
чтобы получить обратно столько
же. Но вы любите враговъ вашихъ, и
Поуч;. 1-ѳ. Св. благовѣрный
князь Іоаннъ угличскій, въ
инокахъ Игнатій, вологодскій
чудотворецъ.
(Временныя несчастія суть благодѣянія
Божій).
I. Воспоминаемый въ нынѣшній день
нашъ русскій святой, князь Іоаннъ
угличскій, жилъ болѣе трехъ сотъ лѣтъ
благотворите, и взаймы давайте, не
ожидая ничего, и будетъ вамъ награда
великая на небеси, и будете сынами
Вышняго а.
Какъ отблескъ долготерпѣливой и
милосердой любви Божіей, и наша любовь
должна быть снисходительна къ недостаткамъ
своего ближняго, милосерда къ
его немощамъ, должна покрывать самыя
согрѣшенія его, прощать отъ всего
сердца всякое оскорбленіе и обиду; должна
быть милосерда, сострадательна,
должна оказать ближнему всякую возможную
помощь или услугу. Намъ нѣтъ
нужды знать, отъ чего несчастливъ
нашъ ближній; мы обязаны подать ему
руку помощи, утѣшить скорбную душу
его и словомъ любви и состраданія, и
дѣломъ благотворенія, подкрѣпить его
братскимъ совѣтомъ и молитвою, спасти
и охранить душу его отъ соблазновъ
міра и отъ преодолѣвающей силы
собственныхъ страстей его.
III. Сія заповѣдаю вамз, да любите
другъ друга, якоже Азъ возлюбихз вы;
будите милосердіе, якоже Отецъ вашъ
небесный милосердз есть. Это для Спасителя
нашего лучшая благодарность
за всѣ Его благодѣянія, лучшее вознагражденіе
за всѣ труды и страданія,
которыя терпѣлъ Онъ за спасеніе наше.
Въ этомъ наше истинное счастіе
и спасеніе. О семз разумѣютз вси, яко
Мой ученицы есте, аще любовь имате
между собою. Тогда только будете до-
стойны именоваться сынами Отца небеснаго,
Который милосердъ есть на
безблагодатныя и злыя. Тогда только
будете достойными наслѣдниками вѣчнаго
царствія Вожія, въ которомъ обитаетъ
одна любовь и миръ и радость
о Духѣ Сватѣ, (йзвлеч. въ сокращ.
изъ пропов. Димитрія, архіеписк. херс.
т. III).
і.тый день.
тому назадъ. Великій князь московскій
Василій заподозрилъ родственнаго ему
князя угличскаго Андрея въ измѣнѣ и
велѣлъ ему явиться въ Москву. Хотя
измѣна и не была доказана, но Андрея
заковали въ цѣни и заключили въ
тюрьму, гдѣ онъ вскорѣ нумеръ. Изъ-за
отца взяты были подъ стражу и дѣти
его, совершенно невинныя, по одному
только неосновательному подозрѣнію:—
378 Мѣ с я ц ъ май.
Димитрій и Іоаннъ. Ихъ переводили
изъ тюрьмы въ тюрьму, пока наконецъ
мѣстомъ постояннаго ихъ заключенія
избрана была тюрьма въ городѣ Вологдѣ*,
здѣсь въ тяжеломъ заточеніи
невинные страдальцы и провели болѣе
тридцати лѣтъ. Нравственное настроеніе
братьевъ сказалось тутъ сейчасъ
же. Нетерпѣливый Димитрій, хотя былъ
и старше Іоанна, сильно жаловался
на жестокость своего дяди, — грустилъ
и падалъ духомъ* не то было съ Іоанномъ:
съ юныхъ лѣтъ кроткій и богобоязненный,
онъ совершенно мирился
съ своимъ тюремнымъ заключеніемъ,—
не позволялъ себѣ ни одного слова ропота
противъ своего дяди, а напротивъ
благодарилъ Бога за все,—находя утѣшеніе
въ молитвѣ и въ изученіи закона
Божія. На тюрьму онъ смотрѣлъ, какъ
на училище благочестія, назначенное
ему Господомъ. Будучи совершенно
спокойнымъ и благодушнымъ, подобно
святымъ мученикамъ, онъ былъ истиннымъ
утѣшителемъ и для своего малодушнаго
брата Димитрія. „Къ чему
скорбѣть и тебѣ, братъ мой? говорилъ
онъ неоднократно Димитрію. Богъ внушилъ
великому князю позаботиться о
спасеніи душъ нашихъ. Не видишь ли,
какъ мы далеки отъ міра, опаснаго для
души? Все, что есть въ мірѣ, похоть
плоти, похоть очей и гордость житейская,
не есть отъ Отца, по отъ міра
(Іоан. 2, 16). Счастье наше, что мы
разлучены съ такими незавидными преимуществами
міра. Тѣсенъ затворъ
нашъ? Но не тѣснымъ ли путемъ шли
въ царство небесное святые? Они терпѣли
голодъ, стужу, побои, раны, темницу,
потерю всего, но пѣли псалмы
и утѣшались чтеніемъ слова Божія.
Будемъ и мы подражать имъ*, и намъ
данъ будетъ вѣнецъ нетлѣнія^. Только
смерть разлучила его съ братомъ и съ
темницею. „Въ руцѣ Твой, Господи,
предаю духъ мой!“ были послѣднія
предсмертныя слова князя-узника. Утѣшеніе
христіанское, преисполнявшее
душу Іоанна во всю его жизнь, отражалось
и на его мертвенномъ лицѣ:
лице его и по смерти свѣтилось кротостію,
[благодушіемъ, блаженствомъ.
II. Братіе! И всѣ нетерпѣливые при
несчастіяхъ настоящей жизни, безъ сомнѣнія,
также терпѣливо переносили
бы с б о и страданія, какъ переносилъ
ихъ препод. Іоаннъ, если бы входили
въ самихъ себя и основательно узнавали
состояніе своего сердца. Господь.
Богъ не оставилъ бы ихъ безъ Своего
свѣта, и они очень скоро увидѣли бы
то, что должно было бы видѣть всѣмъ,
и чего однакожъ весьма многіе не видятъ
и не хотятъ видѣть,—увидѣли бы,
что всѣ случающіяся сб пами въ часто-
ягцей оюизни несчастія всегда суть
весьма спасительныя для насъ Бооюіи
благодѣянія. Обратимъ, братіе, на эту
достоуважительную истину наще вниманіе.
а) Всѣ несчастія настоящей жизни, какого
бы рода они ни были, дѣйствительно
суть весьма спасительное для насъ благодѣяніе
Божіе.
Въ настоящей жизни многіе люди, по
дѣйствію разныхъ, господствующихъ
въ нихъ страстей, забываются до того,
что почти никогда не вспомнятъ ни о
Богѣ, ни о своей душѣ, ни о своихъ
обязанностяхъ, живутъ только жизнью
плоти, и умножаютъ грѣхи на грѣхи.
Посему Бои, пламенно оюелающій всѣмъ
человѣкамъ спасется (Іезек. 33, 11),
посылаетъ на нихъ какую-нибудь чувствительную
болѣзнь, нужду, разныя
огорченія, страхи, какія-либо другія
несчастія,—посылаетъ съ тѣмъ, чтобы
напомнить имъ о Себѣ, привесть ихъ
въ сознаніе худого состоянія ихъ сердца,
и расположить ихъ къ исправленію.
Не благодѣяніе ли это? Егоже любитъ
Господь, говоритъ св. апостолъ, наказуемъ,
да причастимся святыни Ею
(Евр. 12, 6, 10). Такъ Богъ поступалъ
и поступаетъ не только съ частными
людьми, но и съ цѣлыми народами.
Посему при всякомъ, постигающемъ
насъ несчастіи, какого бы рода
оно ни было, намъ тотчасъ должно Bce-
возможно внимательно осматривать,
что въ нашемъ сердцѣ требуетъ исправленія,-
и немедленно исправляться.
б) Несчастія настоящей жизни для насъ
суть .благодѣянія Божій, потому что они
предохраняютъ насъ отъ грѣха. Многіе жалуются
на свою бѣдность, на трудное
пропитаніе себд или своего семейства.
Но знаютъ ли они, какова была бы
ихъ жизнь, если бы они были богаты?
Теперь они непрестанно чувствуютъ
нужду въ Божіей помощи, и молятся
усердно. Но многіе богатые совершенно
забываютъ Бога, и не молятся; а когда
и молятся, молятся безъ должнаго вниманія