Страница 218 из 292
обыкновенную жизнь.
Никто не долженъ отговариваться,
что онъ не можетъ подражать св. Іоанну.
Ежели всесвятый Господь указалъ
намъ на Себя, какъ на предметъ
подражанія для насъ грѣшныхъ—свята
будите, какъ и Я святъ есмъ, то почему
же не подражать человѣку? Подвиги
имѣютъ свою мѣру, добродѣтели
свою степень. Всякій подвизайся не-
лѣностно, по мѣрѣ своихъ силъ.
Іоаннъ удалился въ пустыню, разорвалъ
узы съ обществомъ, непрестанно молился,
ревновалъ о славѣ Божіей, бесѣдовалъ
съ Богомъ; а для насъ довольно,
если мы будемъ удаляться отъ общества
злыхъ, испорченныхъ людей,
если утромъ и вечеромъ нѣсколько времени
посвятимъ на молитву и богомы-
сліе, ежели по лѣности и житейскимъ
суетамъ не будемъ уклоняться отъ богослуженій
церковныхъ во дни праздничные.
Іоаннъ былъ великій постникъ, а мы въ
подражаніе ему не будемъ упиваться
виномъ, предаваться всякому невоздержанію*,
будемъ ѣсть и пить не для удовлетворенія
похоти, а для поддержанія
своей жизни и укрѣпленія силъ къ перенесенію
трудовъ житейскихъ.
Іоаннъ училъ любить правду и поступать
во всемъ по правдѣ, не обижать
блшкнихъ, не брать чужого., не клеветать,
быть довольнымъ своимъ состояніемъ
и вообще творить плоды, достойные
покаянія.
III. Будемъ же, братія, слѣдовать его
ученію и подражать по возможности
его житію;—этимъ мы прославимъ его
св. память, найдемъ въ немъ сильнаго
молитвенника и помощника и можемъ
заслужить себѣ вѣчное спасеніе. (Сост.
по рази. источн.).
Поуч. 3-е. День рожденія Ея
Императорскаго Величества
БлагочестивѣйшейГоеудары-
ни Императрицы Александры
Ѳеодоровны.
{Капъ употреблять даръ жизни?')
I. Нынѣшній день отечественная церковь
наша благодарно воспоминаетъ
и празднуетъ рожденіе Благочестивѣйшей
Государыни нашей Императрицы
Александры Ѳеодоровны и молитъ Господа.,
да даруетъ Ей многія лѣта во
здравіи и непремѣняемомъ благополучіи.
Даръ жизни, возлюбленные братія,,
безпредѣльно великъ для всякаго и
частнаго человѣка, какъ даръ жизни
разумной, свободной, которой обѣщана
безсмертіе, какъ даръ, съ которымъ
сопряжено безчисленное множество сладостныхъ
даровъ Творца въ продолженіе
всей жизни человѣка, и особенно
человѣка христіанина. Но даръ жизни
Государыни, Матери Русскаго народа,,
облегчающей тяжкое бремя правленія
Своего державнаго Супруга Государя,
даръ, говорю, жизни, драгоцѣнный для
Ней, драгоцѣненъ и для всего народа,потому
что ея жизнь принесла и приноситъ
многія блага всему народу. А потому
было-бы большою съ нашей стороны
неблагодарностію предъ Богомъ и
предъ священною особою Государыни
не торжествовать этотъ день благодарственными
пѣснями и славословіями
Господу, проистекающими отъ признательныхъ
и благодарныхъ сердецъ
великаго русскаго народа.
II. Впрочемъ, даръ бытія, даръ жизни
столь великъ, что кромѣ благодарности и
хвалы Господу—этой словесной жертвы Богу,—
со стороны словеснаго существа—человѣка,
требуетъ большей, высшей жертвы—
жертвы благихъ дѣлъ, безъ которыхъ хвала
и благодареніе наше Богу непріятны: ибо
не красна похвала во устахъ грѣшника>
(Сирах. 15, 9.), по слову премудраго.
Человѣкъ созданъ именно на дѣла благія,
т. е. на дѣла святости., вѣрности,
правды, любви и милосердія, на дѣла
самоотверженія и мужества, воздержанія,
многосторонняго и разнообразнаго
ученія,—для служенія многообразт
нымъ нуждамъ церкви и отечества.
Человѣкъ созданъ не для себя одного,.
398 М ѣ с я ц а май.
а для служенія обществу, какъ и общество,
въ свою очередь, служитъ ему.
Всякій изъ насъ есть членъ съ одной
стороны церкви и благодатнаго царства
Вожія на землѣ, члены коего
должны преуспѣвать непрестанно въ
вѣрѣ, правдѣ и благочестіи; съ другой
стороны—членъ гражданскаго общества
или великаго политическаго тѣла,
называемаго государствомъ. Тому и
другому обществу, церковному и гражданскому,
каждый изъ насъ обязанъ
вѣрно служить и во всемъ повиноваться
его властямъ въ предѣлахъ правды
и закона-, общественное благо предпочитать
своему частному, и въ случаѣ
нужды, не щадить для него своего здоровья,
силъ, спокойствія, имущества,
даже самой жизни. Мы сильные, пишетъ
святый апостолъ Павелъ, должны
■сносить немощи безсильныхъ, а не себѣ
угождать; ибо и Христосз не Себѣ
угождалъ (Рим. 15, 1—3). Въ другомъ
мѣстѣ, разсуждая о множествѣ вѣрующихъ,
какъ о единомъ тѣлѣ Христовомъ,
онъ говоритъ: какз одно
тѣло, но имѣетз многіе члены, и всѣ
члены одного тѣла, хотя ихъ и много,
составляютз одно тѣло; такз и
Христосз. Ибо всѣ мы однимъ Духомз
крестились es одно тѣло, іудеи или
е ллины, рабы или свободные; и всѣ на-
тены однимъ Духомз. Богъ соразмѣрилъ
тѣло, внушивз о менѣе совершенномз
{въ немъ) большее попеченіе, дабы не
было раздѣленія es тѣлѣ, а всѣ члены
«одинаково заботились другъ о другѣ. Посему,
страдаетз ли одинз членз, стра-
Двадцать п
Св. апостолъ Карпъ.
{Причины, по которымз наши молитвы
не всегда бываютз услышаны
Богомъ).
I. Нынѣ прославляемый св. апостолъ
Карпъ былъ одинъ изъ 70-ти апостоловъ.
Однажды онъ просилъ Бога наказать
двухъ грѣшниковъ - христіанъ
за то, что они живутъ нерадиво.
Вдругъ видитъ онъ глубокую пропасть,
на краю которой стоятъ тѣ два человѣка,
о наказаніи которыхъ онъ молился.
Въ то же время явился Господь
и сказалъ ему: „хочешь ли, чтобы эти
люди погибли ?“ Онъ съ радостію отвѣчалъ,
что объ этомъ онъ и молится.
даютз сз нимъ и всѣ члены; славится-
ли одинз членъ, сз иимз радуются всѣ
члены. И вы тѣло Христово, а по-
рознь члены. (1 Кор. 12,12—27).
Такое употребленіе дара жизни на
пользу другихъ согласно съ волею Божіею
есть лучшая жертва Богу за даръ жизни,
лучшая благодарность Ему, являемая
не на словахъ только, а на самомъ
дѣлѣ. И кто не знаетъ изъ сыновъ Россіи,
что Благочестивѣйшая Государыня наша
именно такъ и употребляетъ данный Ей отъ
Господа величайшій даръ жизни, т. е. на
дѣла благотворительности своему народу.
Она есть Мать, Покровительница
многихъ въ Россіи благотворительныхъ
и женскихъ воспитательныхъ учрежденій-,
Она принимаетъ живѣйшее участіе
въ печальномъ положеніи страждущихъ
и нуждающихся.
III. Вотъ, дорогіе братія, высокій
примѣръ Государыни для насъ, какъ
мы должны пользоваться даромъ жизни,
во славу Божію, и какъ сносить немощи
немощныхъ, и не себѣ угождать.
Послѣдуемъ этому примѣру каждый въ
своей мѣрѣ и возможности и вознесемъ
ко Господу молебный гласъ, да даруетъ
Онъ Ей, на благо народу своему,
здравіе и спасеніе, и во всемъ благое
поспѣшеніе, и—многія лѣта въ здѣшней
жизни, а въ будущей жизни, которая
не измѣряется часами, днями, мѣсяцами,
годами, а есть одинъ безконечный
день,—блаженство нескончаемое.
Аминь. (Сост. по „Полн. собр.
сочин.“ прот. 1. Сергіева (кронштад.),
т. III, изд. 1892 г.).
еетой день.
Но Господь сказалъ ему: „бей Меня,
снова мучь, распинай, Я все готовъ
терпѣть, но не могу терпѣть погибели
грѣшниковъ11. Такъ Господь умѣрилъ
ревность ап. Карпа. Не такъ ли Онъ
остановилъ ап. Іакова и Іоанна, которые
желали истребить селеніе сама-
рянское за отказъ принять Господа?
Онъ сказалъ имъ: Сынъ человѣческій
пришелз не погублять души человѣческія,
а спасать (Лук. 9, 52—58).
Истинный христіанинъ долженъ просить
Бога не о томъ, чтобы Онъ послалъ
бѣдствія грѣшникамъ, а о томъ,
чтобы вразумилъ и наставилъ ихъ на
путь истины.
II. Этотъ случай въ жизни св. ап.
Мѣс яц а май. 399
Карпа подаетъ намъ, братіе, поводъ
побесѣдовать съ вами о причинахъ, по
коимъ наши молитвы не всегда бываютъ
услышаны Богомъ, потому что не всегда
они угодны Ему, какъ напримѣръ
не была угодна предъ Нимъ молитва
св. апостола Карпа о погубленіи грѣшниковъ.
Просите и не пріемлете, говоритъ
св. апостолъ: заие злѣ просите (Іак.
4, 3).
Когда-жъ и почему это бываетъ?
а) Злѣ просимъ, во первыхъ, когда просимъ
не такъ, какъ заповѣдалъ просить
Самъ Господь. По Его обѣтованію, толь-
е о та молитва бываетъ дѣйственна и
сопровождается благими плодами, которая
оживлена живою, твердою и неотступною
вѣрою: еже аще воспросите
ютъ Отца вѣрующе, пріимете; та молитва,
которая споспѣшествуется крѣпкою
любовію къ Богу и ближнему, ибо
только любящимъ Бога вся споспѣшествуютъ