Страница 229 из 292
и та, которая милосерда только къ
приснымъ по плоти. Ежели степени
плотскаго родства однихъ изъ подобныхъ
намъ поставляютъ къ намъ ближе,
другихъ отъ насъ отдаленнѣе: то
свойство по духу сближаетъ всѣхъ христіанъ
въ столъ тѣсное отношеніе, въ
какомъ находятся члены одного тѣла.
Вы есте тѣло Христово, говоритъ
апостолъ вѣрующимъ, и уди отъ части;
ибо единѣмъ духомъ мы вси во едино
тѣло крестихомся, аще іудеи, аще
еллини, или раби, или свободни, и вси
единѣмъ духомъ напоихомся (1 Кор. 12,
27, 13). Гдѣягь то преимущество, по
коему право на нашу благотворительность
могло бы исключительно или на-
ипаче принадлежать приснымъ по плоти?
Скажете, законъ естественной любви
преимущественнѣе влечетъ къ кровнымъ*
справедливо, ежели христіанинъ
водится однимъ естественнымъ закономъ
плоти; но чѣмъ тогда отличимъ
христіанина отъ язычника? ибо и языч-
В т о р О
Св. великомученикъ Іоаннъ
новый.
(Природа и жизнь человѣческая научаютъ
благодарности къ Богу).
I. Св. великомуч. Іоаннъ новый, память
коего совершается нынѣ, называется
сочавскимъ, потому что мощи
его находятся въ г. Сочавѣ, Молдовла-
хійской столицѣ, въ Австріи. Св. Іоаннъ
жилъ въ Трапезундѣ и занимался торговлею.
Торговыя дѣла не мѣшали ему
быть хорошимъ христіаниномъ. Онъ
любилъ изучать слово Божіе, и это
направляло его жизнь и дѣятельность
ко всему святому и богоугодному. Однажды,
когда онъ ѣхалъ на кораблѣ
съ товарами, то начальникъ корабля,
который былъ, по всей вѣроятности,
католической вѣры, вступая съ нимъ
Н и к и тоже творили. Если такъ, то на*
прасно украшается сей благотворитель
именемъ ученика Христова*, оно праздное
для него титло! Что касается до
исключительнаго благосердія къ друзьямъ
и ^милосердія ко врагамъ*, первое,
подобно предпочтительной любви
къ роднымъ, не ставитъ христіанина,
выше язычника*, а послѣднее уже осуждено
заповѣдію любить враговъ. Христіанская
благотворительность милосердствуетъ
(1 Кор. 13, 4) ко всѣмъ,
не изслѣдывая кто несчастный, другъ
или врагъ, кровный или не кровный.
Аще алчетъ врагъ твой, ухлѣби его,.
аще ли жаэюдетъ напой его (Рим, 12^
20):, и ежели бѣдствуетъ человѣкъ во-
все тебѣ неизвѣстный, будь для него*
сострадательнымъ самаряниномъ.
III. Такова благотворительность, которой
требуетъ отъ насъ Іисусъ Христосъ
въ евангеліи! Можно бы теперь
повторить вопросъ: такова ли наша.
благотворительность? Но, чтобы не
продолжить слова, предоставимъ такое
испытаніе собственной совѣсти каждаго.
Напомнимъ только, что судъ на
немилосердыхъ уже изреченъ: понеоісе
не сотвористе единому сихъ меньгиихъ,
говоритъ Іисусъ Христосъ, ни Мнѣ
сотвористе; идите...... во огнь вѣчный
(Матѳ. 25, 45). (Сост. по „Слов. и
рѣч.а Николая, еписк. тамбов., изд.
1872 г.).
я д е н ь .
въ споры о вѣрѣ, не могъ оспорить
и рѣшился изъ ненависти погубить его.
Приставъ съ кораблемъ къ г. Аккер-
ману, онъ явился къ начальнику города
— магометанину и сказалъ объ
Іоаннѣ, что онъ хочетъ оставить христіанство
и принять магометанскую
вѣру. Градоначальникъ призвалъ Іоанна
и предложилъ ему принять магометанство^
но Іоаннъ сказалъ: „избави меня
Богъ, чтобы когда-либо я отрекся отъ
Христа!Градоначальникъ началъ грозить
ему казнями*, но Іоаннъ отвѣчалъ:
„руби, жги, вѣшай, бей, мучь менят
какъ только можешь*, я готовъ все перенести
по любви къ Христу моему“.
Тогда палачи начали бить его палками
изъ шиповника, такъ что тѣло кусками
разлеталось по воздуху, и кровь лилась
ручьями, но Іоаннъ благодарилъ Бога■
М ѣ с я ц ъ іюнь. 421
за то, что Онъ сподобилъ его омытъ •-
■грѣхи своею собственною кровію. Наконецъ,
привязали его за ноги къ хвосту
коня и влачили по улицамъ города.
Тутъ смѣялись надъ нимъ и отсѣкли
голову. Св. мученикъ скончался 1492
года 2 іюня. Ночью надъ тѣломъ Іоанна
видѣли возженныя лампады и трехъ ангеловъ,
которые пѣли и кадили, и оно
было похоронено. Чрезъ 70 лѣтъ св.
мощи великомученика Іоанна перенесены
были въ Сочаву, въ Молдаво-
валахскій городъ.
II. Хотя весьма много поучительныхъ
уроковъ представляетъ намъ св. великомученикъ
Іоаннъ, но только на одномъ
самомъ важнѣйшемъ изъ нихъ мы остановимъ
ваше вниманіе, благочестивые
слушатели, именно на его благодареніи
Бога за то, что Онъ сподобилъ его
пострадать за I. Христа и омыть грѣхи
въ собственной крови. Какой поучительный
урокъ для всѣхъ христіанъ
благодарить Господа въ скорби, и въ
радости, и во время благоденствія, и
въ часы страданій, вообще благодарить
Господа за все!
„Куда ни посмотримъ, поучаетъ святитель
Тихонъ задонскій, куда ни обратимъ
очи и умъ нашъ, вездѣ имѣемъ
довольные случаи благость Божію прославлять.
Въ нощи смотришь на небо чистое, звѣздами
какъ бисеромъ украшенное, и
между звѣздъ луну сіяющую,—тебѣ сія
служатъ: благодари Сотворшему луну и
звѣзды во облаетъ нощи (Псал. 135 9).
Возсіялъ день; солнце лучи свои по
всей вселеннойраспустило,—тебѣ свѣтъ
его сіяетъ: благодари Сотворшему солнце
■во облаетъ дне (ст. 8).
Облака дождь кропятъ,—тебѣ кропятъ:
“благодари Одѣвающему небо облаки, и
уготовляющему земли дождь (Псал.
146, 8).
Возсталъ вѣтръ и началъ облака прогонять
и очищать небо,—тебѣ онъ служитъ:
благодари Изводящему вѣтры отъ
■сокровищъ Своихъ (Пс. 134, 7).
Видишь поля, различными плодами исполненныя;
луга и лѣса зеленѣющіеся, са-
довная древесна изобилующая плодами,—
то благости Божіей дѣло; тебѣ то
отъ Бога посылается: благодари Даровавшему,
глаголя: благослови душе моя
Господа (Псал. 102, 1). Пришла зима,
•одѣлась земля снѣгомъ, мразъ связалъ
озера, рѣки и болота, и такъ вездѣ
свободный устроился путь, нѣтъ нужды
въ мостахъ и прочихъ къ переправамъ
надобностяхъ, — Божіе то благодѣяніе
есть; твоей потребѣ служитъ сіе: благослови
Дающаго снѣгъ свой яко волну
(Пс. 147, 5).
Проходитъ зима, и весна наступаетъ,—
тѣмъ тебѣ возвѣщается приближающееся
какъ бы нѣкое воскресеніе всея
твари, мразомъ умершія: благослови
Благоволившаго тако. Наступила весна;
тутъ новое открывается Божіихъ дарованій
сокровище; солнце благопріятно
сіяетъ и грѣетъ, чувствуется благора-
створенный воздухъ, земля изъ нѣдръ
своихъ издаетъ сокровища с б о я , сѣмянъ
и корней плоды являются и всѣмъ себя
подаютъ въ употребленіе; луга, нивы,
поля, лѣса одѣваются и зеленѣютъ,
украшаются цвѣтами и издаютъ всякое
благоуханіе; протекаютъ источники и
рѣки и не только зрѣніе, но и слухъ
веселятъ; всюду слышится различный
птицъ гласъ, какъ сладкая нѣкая музыка;
расходятся по полямъ и степямъ
скоты, не требуютъ отъ насъ корма,
питаются и насыщаются съ довольствіемъ,
что рука Божія отверзла имъ, довольствуются,
ѣдятъ и играютъ, и тако
какъ бы благости Божіей благодарятъ;
вся поднебесная въ новый прекрасный
и веселый премѣняется видъ; безчувственная
и чувствомъ одаренная тварь
какъ бы вновь рождается. Тебѣ, разумной
твари, сіе все богатство благости
Божіей открылося, глаголи благодарно:
благослови душе моя Господа!
(Пс. 102, 1). Принесла земля различные
плоды къ насыщенію и утѣшенію
твоему: благослови Устроившему тако,
глаголя радостнымъ духомъ со пророкомъ:
возвеселилъ мя еси, Господи, вз
твореніи Твоемъ! (Пс. 91, 5).
Вкушаешь пищу: благодари Благодѣтелю.
Грѣется покой твой, или варится пища
огнемъ,—Божій даръ есть огнь, который
тебѣ работаетъ и служитъ: благослови
Сотворившаго его.
День прешедъ, пой благодарно, ибо сподобилъ
тебя Господь безъ вреда и погибели
проводити его; пой сердцемъ
и устами: пѣснословлю Тя, Господи!
Уснулъ въ нощи, и спавъ возсталъ,
глаголи: благословлю Тя, Господи! глаголи
со пророкомъ: азъ уснухъ и спахз,
возстахз, яко Господь заступитъ мя
(Пс. 3, 6).
Чувствуешь угрызеніе совѣсти за грѣхи:
422 М ѣ с я ц ъ іюнь.
благодареніе Богу приноси, потерпѣвшему
согрѣшенія твоя и не предавшему
тебя въ руки врага твоего: исповѣдайся
благодарно со пророкомъ: испо-
вѣмся Тебѣ, Господи, всѣмз сердцемъ
моимъ, и прославлю имя Твое во вѣкъ:
яко милость Твоя велгя на мнѣ, гі избавилъ
еси душу мою отъ ада преиспод-
нѣйшаго (Пс. 35, 12, 13).
Ощущаешь страхъ суда Божія или желаніе
вѣчнаго живота Божія,—то благодать