Страница 49 из 292
къ преуспѣянію въ любви совершенной
и чистой. Путемъ скорбей достигъ
царствія ублажаемый нынѣ апостолъ;
тѣмъ же путемъ, при помощи
молитвъ его, достигнемъ и мы того же,
и будемъ вѣчно въ радости и веселіи
славить со всѣми святыми всесвятое
имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Аминь. (Сост по „Слов., бесѣд. и рѣч.“-
Филарета, архіеп. черниговск.).
гый день.
пѣть отъ врага рода человѣческаго —
діавола. Діаволу хотѣлось изгнать его
изъ пустыни. И вотъ вокругъ своего
уединенія подвижникъ нерѣдко слышалъ
шумъ,— являлись подобія львовъ, волковъ,
змѣй, скорпіоновъ,— всѣ эти подобія
угрожали напасть на него и рвались
въ его пещеру. Подвижникъ ужасался
и трепеталъ. Чувство страха мѣнялось
сожалѣніемъ о розданныхъ деньгахъ,
объ оставленныхъ имъ наслажденіяхъ
жизни. Онъ нерѣдко унывалъ,
тосковалъ, плакалъ, — положеніе его
было самое невыносимое. Среди такой
борьбы и смущенія душевнаго онъ однажды
воскликнулъ: „Господи! что мнѣ
дѣлать? хочу спастись, но помыслы
мѣшаютъ мнѣ!11 Послѣ этихъ словъ онъ
тотчасъ увидѣлъ предъ собою человѣка,
который работалъ, а послѣ работы
началъ молиться, послѣ молитвы снова
началъ работать. Это былъ ангелъ,
посланный отъ Бога для вразумленія
св. Антонія. Понялъ св. Антоній, что
ему нужно дѣлать. Онъ усилилъ трудъ
и молитву, и чрезъ 20 лѣтъ пребыванія
въ береговой пещерѣ достигъ наконецъ
свѣтлаго и спокойнаго состоянія
духа.
Сначала Антоній подвизался одинъ,
но слава о его святой жизни стала
распространяться. Къ нему стало стекаться
иного народу,— одни за тѣмъ,
чтобы послушать его душеспасительныхъ
наставленій, а другіе—чтобы поселиться
близъ него. Вскорѣ окола
него образовалось иного иноческихъ
Мѣ с я ц ъ я нв арь . 53
обителей и скитовъ. Антоній сдѣлался
руководителемъ иноковъ.
85 лѣтъ прожилъ св. Антоній въ пустынѣ,
и въ этотъ продолжительный
періодъ времени только два раза оставлялъ
ее, — въ первый разъ былъ въ
Александріи, чтобы утѣшить гонимыхъ
за вѣру христіанъ и укрѣпить въ вѣрѣ
малодушныхъ,—во второй разъ по случаю
появленія ереси Арія, который
отвергалъ Божество I. Христа и Его
равенство съ Богомъ Отцомъ. Св. Антоній
по обличеніи однихъ и вразумленіи
и утвержденіи въ вѣрѣ другихъ возвратился
въ сврю пустыню. Почувствовавъ
приближеніе смерти, Антоній призвалъ
къ себѣ двухъ преданныхъ ему
иноковъ и сказалъ: „меня Господь призываетъ
къ Себѣ на вѣчный покой.
Не забывайте моихъ наставленій и
возлагайте’ всю надежду на Господа11.
Онъ скончался на 105 г. своей жизни.
(Ч.-М.).
II. Жизнь преп. Антонія научаетъ
насъ слѣдующимъ истинамъ:
а) Слово Божіе имѣетъ благотворное вліяніе
на человѣка.
Велики и продолжительны были пустынническіе
подвиги преп. Антонія!
Но что увлекло его въ пустыню на
такіе подвиги? У слышанныя имъ однажды
въ церкви евангельскія слова: аще
хощеши совершенъ бьти, иди, продаждь
имѣніе твое... Такое дѣйствіе имѣетъ
на душу человѣка слово Божіе! Подлинно,
слово Божіе острѣе всякаго меча,
какъ говоритъ апостолъ. Оно —
сѣмя, которое, попавши на добрую
почву, можетъ принести сторичный
плодъ и возрасти въ великое древо.
Оно—та благодатная сила, которая можетъ
охватить душу огнемъ Божественной
любви и попалить въ ней всякое
мірское пристрастіе. Съ какою жадностію,
съ какимъ вниманіемъ нужно
читать его!
б) Изъ жизни преп. Антонія Великаго мы
научаемся смотрѣть на трудъ, какъ на средство,
содѣйствующее нашемуспасенію.Итакъ,
вмѣсто того, чтобы предаваться тѣмъ
или другимъ помысламъ, возьмись со
всѣмъ усердіемъ за то дѣло, на которое
ты поставленъ, трудись, съ утра
до самаго вечера, по слову псалмопѣвца:
изыдетъ человѣкъ на дѣло свое
и на дѣланіе свое до вечера^ — хозяинъ
ли ты, слуга ли, начальникъ или подчиненный,
матъ или отецъ, дочь или
сынъ, учитель или ученикъ, ремесленникъ
или ученый, кто бы ты ни былъ,
исполняй СБОЙ долгъ по совѣсти, съ
любовію, съ ревностію, какъ предъ
Богомъ, какъ лучшее свое дѣло,—будешь
такъ поступать и помыслы бѣгутъ
отъ тебя, ибо они не найдутъ въ
тебѣ сочувствія себѣ, точь въ точь
какъ незванные и нежданные гости
оставляютъ хозяина, отъ котораго не
видятъ ласки и вниманія къ себѣ.
в) Но, трудясь, не забывай и молитвы.
Молись со всеусердіемъ утромъ, подастъ
тебѣ Господь безъ грѣха провести
день сей,—молись мысленно сердцемъ,
а если можешь то и устами, и
за работой среди дня,—чрезъ молитву
ты будешь поддерживать общеніе и
союзъ свой съ Господомъ, будешь приближать
къ себѣ Господа, и самъ приближаться
къ Нему, будешь испрашивать
себѣ успѣхъ въ трудахъ своихъ,
силу избѣжать грѣха среди нихъ, будешь
отрезвлять свой умъ и сердце,
чтобы не омрачились они суетою мірскою,
заботами житейскими. Молись
со всѣмъ усердіемъ и вечеромъ. Чрезъ
молитву смущенная помыслами душа
твоя исполнится радости, веселія, крѣпости,
мужества. Какъ въ природѣ
послѣ бури все проясняется, очищается,
самый воздухъ дѣлается чище, такъ и въ
душѣ твоей послѣ бури смущающихъ
помысловъ чрезъ молитву водворится
миръ, радость, тишина,—врагъ удалится,
а Господь приблизится, ибо Господь
близз всѣхъ призывающихъ Его.
III. Да будетъ же Онъ близокъ и ко
всѣмъ намъ по молитвамъ отца нашего
Антонія. (Извлеч. въ сокращ. изъ кн.
„Уроки изъ жизни святыхъ11, П. Шу-
мова, выи. перв., стр. 10—16).
54 М ѣ с я ц ъ я н в а р ь .
Воеьмнадцатый день.
Святители Христовы Аѳанасій
и Кириллъ.
( 0 средствахъ обличая заблуждающихся)'.
I. Къ числу неустрашимыхъ исповѣдниковъ
св. вѣры, мужественно обличавшихъ
еретиковъ, принадлежатъ великіе
святители Аѳанасій и Кириллъ,
нынѣ прославляемые.
Еще юный, не облеченный въ санъ
священника, діаконъ александрійской
церкви Аѳанасій на 1-мъ вселенскомъ
соборѣ, въ 325 г. по Р. Хр., обличалъ
сильнѣе другихъ безбожнаго Арія, ложно
учившаго о Сынѣ Вожіемъ. Его
свѣтлый умъ, основательность познаній
священнаго Писанія, неотразимая сила
его слова удивляли неправомыслящихъ
и возбуждали къ нему ненависть враговъ.
На соборѣ ученіе Арія было
опровергнуто. Арій осужденъ и посланъ
въ заточеніе. Съ этого времени
жизнь св. Аѳанасія становится рядомъ
страданій и тяжелыхъ скорбей. И чего-
то чего не взвела на него злоба и ненависть
враговъ его — аріанъ. Вскорѣ
послѣ собора умеръ архіепископъ александрійскій,
и св. Аѳанасій сдѣланъ
былъ его преемникомъ. Его обвинили
во взиманіи несправедливыхъ доходовъ
съ церквей, увѣрили императора, что
Аѳанасій помогаетъ врагамъ его, что
онъ жестоко обращается съ духовенствомъ
и даже умертвилъ одного архіерея.
Пять разъ изгоняли его изъ Александріи,
но все благодушно переносилъ
святитель, ревностно продолжая въ самомъ
изгнаніи утверждать православіе.
Онъ скончался въ 373 году послѣ сорокасемилѣтняго
правленія паствою.
Если св. Аѳанасій выказалъ столько
мужества и христіанскаго исповѣданія
вѣры въ борьбѣ съ аріанами, то св.
Кириллъ столь же ревностно, не взирая
на преслѣдованія враговъ, защищалъ
церковь Вожію • тъ другихъ еретиковъ—
несторіанъ, ложно учившихъ,
объ Іисусѣ Христѣ и о Пресвятой Дѣвѣ
Маріи. Св. Кириллъ написалъ Не-
сторію, патріарху константинопольскому,
зараженному ересью, увѣщательное
посланіе и тѣмъ хотѣлъ вывести его
изъ заблужденія. Когда же это не подѣйствовало
на Несторія, и ересь продолжала
в олновать церковь, то созванъ,
былъ 3-й вселенскій соборъ, гдѣ ересь
была осуждена, и Несторій низложенъ,
съ патріаршаго престола. Тогда ере
тики возстали на св. Кирилла и начали
взводить на него разныя клеветы в
дѣлать ему всевозможныя оскорбленія.
Но невинность и твердость святого восторжествовали
надъ врагами. Св. Кириллъ
былъ епископомъ 32 года и скончался
въ 444 г.
II. Святители Христовы Аѳанасій
и Кириллъ являются ревностными o6.W'-
чителями ереси и неустрашимыми борцами
за истину православія.
Чѣмъ должно руководиться при обличеніи?
На комъ лежитъ обязанность,
обличенія? Вотъ вопросы, которыми мы
и займемся теперь.
а) Истинное обличеніе беззаконія и неправды
состоитъ въ удаленіи отъ беззаконіи
и дѣланіи правды. Одна жизнь добродѣтельнаго
христіанина, даже безъ слова
обличенія, служитъ дѣйствительнымъ
средствомъ для исправленія многихъ