После перерыва. Пути русской философии

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 73 — После перерыва. Пути русской философии С. С. Хоружий. После перерыва. Пути русской философии. Здесь только первая часть
Страница 2 из 73 — Это внутренняя предпосылка, но в то же время — онтологическая: в синергийной парадигме онтология и антропология тождеств
Страница 3 из 73 — «Соборный»: одно это слово содержит в себе целое исповедание веры» (2, 282)[4], —писал Хомяков. Войдем, вслед за ним, в
Страница 4 из 73 — Однако как же осуществляется такое самосвидетельство Церкви? По Хомякову, способ и здесь единствен, и заключается он в и
Страница 5 из 73 — Что же до хомяковского учения, то его опытный, феноменологический характер уже говорит и об его генезисе: оно вырастало
Страница 6 из 73 — Вся эта грустная линия в истории соборности насчитывает немало страниц, и довольно разных, даже если говорить только о н
Страница 7 из 73 — Начальное задание этой работы — анализ традиции: выявление логики ее развития, вскрытие ее ведущих интуиции и сквозных т
Страница 8 из 73 — В своей поздней и зрелой форме этот культ правился в орфических мистериях, интерпретация которых, развитая самими орфика
Страница 9 из 73 — Ее отдельные моменты неизбежно цходили в конфликт как с церковной догматикой, так и шире, со многими коренными интуициям
Страница 10 из 73 — триединый принцип всего существующего»[12]. Этот принцип, обозначаемый единым термином possest, бытие-возможность, как в
Страница 11 из 73 — — мифологему Софии Премудрости Божией: Вл. Соловьев, П.А. Флоренский (раннее учение), С.Н. Булгаков, Е.Н. Трубецкой; — у
Страница 12 из 73 — От этого исходного определения Соловьев легко приходит к традиционным формулам софийной мистики: София — «душа мира», «т
Страница 13 из 73 — Гораздо больше внимания уделяет всеединству Флоренский. Правда, относясь критически к мысли Вл. Соловьева, своего прямог
Страница 14 из 73 — Mutatis mutandis, два русских последователя Кузанского и Плотина соотносятся в философии как Гегель и Гуссерль, диалекти
Страница 15 из 73 — Павел принимает, что существует ряд дискретных градаций, ступеней смысловой выразительности (насыщенности, прозрачности)
Страница 16 из 73 — троякую неоднородность, расположенную в виде концентрических слоев вокруг одного центра... Космос — разная степень напря
Страница 17 из 73 — Автор нашел для него простое и в то же время крылатое название, которое, по слову биографа, «сделалось как бы поговоркой
Страница 18 из 73 — Он переходит к проблемам христианского учения о Боге и мире и обретает для своей мысли новые питающие источники и направ
Страница 19 из 73 — Но так или иначе, в крымский период о. Сергий делает решительный вывод о неспособности философии служить адекватным сред
Страница 20 из 73 — Признание либо непризнание самостоятельных творческих потенций в материи проводит глубокий водораздел между различными у
Страница 21 из 73 — Однако и этот столь выношенный вариант вызывает не меньшие сомнения. Проблема соотношения Софии и Ипостаси совсем не Исч
Страница 22 из 73 — Но Булгаков идет и дальше: различая в соответствии с библейской мифологемой грехопадения тварное и падшее тварное бытие,
Страница 23 из 73 — Однако настолько ли уж бесспорен сам этот литургический критерий, когда хотят вынести суждение о причастности здешнего я
Страница 24 из 73 — Наконец, глобальность и всеохватность Богочеловеческого процесса обнаруживается не только в пространственно-космическом
Страница 25 из 73 — Настоящий исток софиологии — знакомое многим натурам особое «софийное чувство», которое словами бедными и приблизительны
Страница 26 из 73 — Формула Пастернака означает, что жизнь и творчество как два слагаемых биографии не только не мыслятся автономными и друг
Страница 27 из 73 — Меняются и цели познания: если прежде принято было думать, что познание должно направляться к открытию неких отвлеченных
Страница 28 из 73 — Наиболее адекватен такому строению бытия наглядный образ ряда концентрических сфер, в котором центральное ядро обладает
Страница 29 из 73 — п.), а время, как пишет Флоренский, «протекает в обратном смысле, так что следствие предшествует причине»[16]. Но главно
Страница 30 из 73 — В небольшой мистико-экзегетической работе «Не восхищением непщева» (1915) он представляет собственную его трактовку, изо
Страница 31 из 73 — Без сомнения, именно у Флоренского сдвиг к (нео)платони-зированному «магическому православию» был наиболее решителен, гл
Страница 32 из 73 — Не входя в них детально, скажем лишь, что главнейшим отличием здесь можно, вероятно, считать постулат онтологической сво
Страница 33 из 73 — *** Как и предполагалось исходною задачей, наш анализ до сих пор представлял собою взгляд изнутри, рассматривающий внутр
Страница 34 из 73 — Ведь в согласии с нею, и земная жизнь Господа, «событие Христа», тоже ничтожно, тоже «будто и не бывало» — по крайней ме
Страница 35 из 73 — Розанова, сколько начиненного противоположными крайностями; ощущение некой, так сказать, лейденской банки, заряженной си
Страница 36 из 73 — «В то время все стало специальностью, стихотворчество, искусство художественного перевода, обо всем писали теоретические
Страница 37 из 73 — ...Событие высылки ученых еще ждет своего анализа. Восстановить его подробности и оценить все масштабы его последствий д
Страница 38 из 73 — Столь важная для Карсавина идея личности также отчетливо прослеживается у него уже в ранний период. Историзм Карсавина с
Страница 39 из 73 — И мы легко угадываем (в особенности же задним числом), что собственная философия Карсавина вольется в русло российской м
Страница 40 из 73 — В итоге, философия Карсавина предстает уже не просто очередною из «систем всеединства». В ее основе — более богатая, кре
Страница 41 из 73 — Это упоминавшееся уже внимание к догмату, теснейшая связь с его почвой и проблематикой — черта Карсавина, которую он раз
Страница 42 из 73 — Наконец, будет вопиюще неполным, если мы не скажем о позднейшей судьбе симфонической личности в философии Карсавина. Его
Страница 43 из 73 — Но, пожалуй, еще существеннее то, что на сей раз традиционная идеология возрождалась в более резком и жестком, более мат
Страница 44 из 73 — Но, в целом, морфологизм был чужд его философии, в которой истинным субъектом мировой истории была всегда единая тварь,
Страница 45 из 73 — Он выступает философским коррелатом догмата троичности, и три ступени триединства, связанные онтологическим последование
Страница 46 из 73 — Смерть, однако, не признается злом; напротив, Карсавин с его неизменной тягой к вызывающему заостренью мысли, прямо утве
Страница 47 из 73 — 6. Хайдегтер и Эригена, Федоров и Флоренский... Как выше Юрий Живаго, все они для нас — зеркала, в каждом из которых по-
Страница 48 из 73 — Особая, конечно, тема — отношения Карсавина с русской мыслью. Мы уже немало сказали об этом русском контексте, о месте ф
Страница 49 из 73 — Рассказывают, что одним из поводов для ареста был его демонстративный отказ от участия в «фарсе выборов без выбора», как
Страница 50 из 73 — «Я не сразу ответил Шимкунасу, т.к. мои чувства как бы раздвоились от его слов. В его предложении, во всей этой продуман
Страница 51 из 73 — К тому же, в главных вещах уступкам не было места. Во всех основных аспектах, процесс становленья нового строя шел неукл
Страница 52 из 73 — После революции некоторые из видных философов (Шестов, Новгородцев, Струве и др.) оказались в эмиграции, однако намного
Страница 53 из 73 — Некоторые подробности выполнения ленинского плана рисует уже нами цитированный Н.М. Волковыский. «Дело было, вероятно, в
Страница 54 из 73 — 4) А.С. Изгоев, Ю.И. Айхенвальд, М.А. Осоргин, В.А. Розенберг, Н.М. Волковыский, Б.О. Харитон, В.Я. Ирецкий, Д.А. Лутохи
Страница 55 из 73 — «— Я не знаю человека, который бы сказал: «Слава Богу! Мы рады!» Для нас это была катастрофа. Отъезд — горе. Но только м
Страница 56 из 73 — К сожалению, однако, щедрые дарители распорядились тем, что не принадлежало им; и широкий дар их остался невосполнимой у
Страница 57 из 73 — В 1915 году Лосев заканчивает Московский университет, одновременно по отделениям философии и классической филологии, и в
Страница 58 из 73 — Поэтому предмет в философии неотрывен от метода, посредством которого он постигается, и в разных философских направления
Страница 59 из 73 — Ключевое сказуемое в диалектической феноменологии — не «имелось», а «жило» или «живет» (что то же, ибо смысловое констру
Страница 60 из 73 — В чисто теоретическом аспекте это, пожалуй, не приводит к слишком радикальным отклонениям от классической концепции Шелл
Страница 61 из 73 — То, что на этом этапе делается, есть чистой воды унифицированное строительство из диалектических блоков; и ясно, что как
Страница 62 из 73 — Нетрудно разобраться, почему и чем привлек Лосева именно этот элемент феноменологии. Прежде всего — своим античным проис
Страница 63 из 73 — В них он отводит душу, говоря напрямик обо всем, что его волнует как «философа, строящего философию не абстрактных форм,
Страница 64 из 73 — Символ может как обладать, так и не обладать ею; но миф, согласно своим дефинициям, обладает ею всегда. «Символ, ставший
Страница 65 из 73 — Установление связи мифа и личности открывает путь к дальнейшему углублению понимания мифа. У личности есть особая способ
Страница 66 из 73 — Тут история становится ликом личности, то есть мифом. Миф же предстает не только как история, но и как «история», как ра
Страница 67 из 73 — Только здесь надо несколько уточнить. Пришедшее к господству в России марксистское мировоззрение Лосев не отождествляет
Страница 68 из 73 — Однако близость Лосева к семиотике не следует и преувеличивать, памятуя то, что мы недавно сказали об его отношении к ст
Страница 69 из 73 — Обширное сочинение профессора М. имеет целью представить современному читателю наследие русской идеалистической философи
Страница 70 из 73 — Несмелова, писавшего уже на грани нашего века, приписывает ему первооткрывательство всех вечных тем и вопросов «светског
Страница 71 из 73 — 12 Бердяев Н.А. Цит. соч., с. 138. 13 Флоровский Г.В. Цит. соч., с. 295 (курсив автора). 14 Протопресвитер Александр Шме
Страница 72 из 73 — 27 Иконостас. //Богосл. труды. Т. 9, с. 96. 28 Сочинения, т, 2. М., 1990, с. 234, 240. 29 Там же, с. 343. 30 Троице-Серг
Страница 73 из 73 — 1 См. Моск. Новости, 1.07.90 г. 2 После газетной публикации этой статьи, В.А., помещая свои воспоминания в парижском аль

Претензии к содержанию