Посох духовный

Время приобретения, с. 146

Где же у нас любовь, которая имеет сострадание к немощи ближних своих?

Голос вечности, с. 93

Возлюбленные братья и сестры, ваша любовь будет принята и Спасителем мира, и апостолом и евангелистом Иоанном Богословом. Ибо сказано: «Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника». Так что за то, что вы имели благое пожелание, за то, что вы в сердцах своих думали обо мне хорошо и приняли меня как праведника, хотя я чувствую себя великим грешником, - за все это ваше благое желание примется Господом как величайший дар и послужит во исполнение самого дела.

Голос вечности, с. 200

Почему же, возлюбленные братья и сестры, не устоял ап. Петр в любви ко Христу? Произошло это потому, что любовь к Богу в то время у ап. Петра была еще плотская. Она еще не освятилась Божественной благодатью и не получила крепости от Божественной любви. А раз так - то и не было твердости в его решимости, в его намерении до конца шествовать за Христом на Голгофу. Да, любить Бога не просто, любить Его надо так, как заповедал нам Сам Господь Спаситель мира. Любовь к Богу тогда только бывает настоящей, когда она основана на смирении, когда человек устраняет из своего сердца плотскую воображаемую любовь.

Голос вечности, с. 234

В чем же выражается плотская любовь? Она выражается в необыкновенном самопроизводимом восторге. Человек напрягает в себе все свои силы к восторгу, возбуждает свою нервную систему, и при этом происходит вскипение крови, возникает необыкновенное воображение, пылкость. Пылкость и горячность крови и нервов - это и есть плотская любовь. Такая любовь не бывает угодной Богу, ибо она приносится на жертвенник гордости. Такая любовь недол-говечна, она быстро исчезает. Поэтому, чтобы иметь постоянную духовную любовь, необходимо любить Бога смиренно, кротко и стремиться к достижению любви духовной, которая успокаивает нервную систему, охлаждает порывы крови нашей и дает внутреннее успокоение в смиренном и кротком духе. Вот какова должна быть Божественная, или духовная любовь.

Голос вечности, сс. 234-235

Любовь, как сказано у ап. Павла, прежде всего долготерпит, милосердствует, не раздражается, не гневается, не видит и не мыслит зла и т. д. Вот такими характерными чертами выражается настоящая любовь. И если мы будем иметь такую любовь, то не будем замечать греховных немощей ближних своих, а будем видеть только добрые дела, добрые поступки, добрый пример для подражания. Но если даже мы не сумеем разглядеть вокруг себя добрых людей, то это не значит, что мы не должны совершенствоваться духовно.

Голос вечности, с. 247

Любовь не должна быть безрассудна. Она - любя - не растворяется с теми, кого покрывает. Не может любовь принудить человека объединиться с погибельным заблуждением. Истинная любовь беспрестанно сражается, защищая тех, кто доверился ей, от зла, часто скрывающего свое истинное обличие под маской ложного благообразия. Мнимо-христианская «любовь» и ложно понимаемое «всепрощение» - мир со всеми подряд, без разбора - нужны только тем, кто сегодня с бешеной энергией и напористостью готовит всемирное «объединение» и «примирение» под сенью «нового мирового порядка» - политической ширмы, за которой скрывается дьявольский оскал жесточайшей антихристианской диктатуры.

Одоление смуты, с. 30

Исполнение второй заповеди о любви к ближнему тесно связано с исполнением первой заповеди о любви к Богу. Поэтому если ты подарила свой труд ближнему ради любви к нему, то ты подарила его Богу.

Дай мне твое сердце, сс. 36-37

Любить Бога всем существом - цель человеческой жизни. Но не допускай мысли, что если ты знакомишься с современностью и здраво о ней судишь, то уже не всецело любишь Бога. Нет, ...реагировать на появление в мире зла - значит выражать любовь к Богу.

Дай мне твое сердце, с. 83

Истинная, христианская любовь не имеет зла и... она все терпит. Прояви и ты эту любовь к недугующей. Не укоряй ее, а с терпением переноси ее укоризны. «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов».

Дай мне твое сердце, с. 268

Истинное смирение и любовь тем и характерны, что они желают всех обнять и всеми радоваться.

Наука смирения, с. 45

Как узнать, что мы любим ближних своих и Господа?.. Если у нас породилось в сердце мирное, сострадательное отношение к ближнему своему при любых обстоятельствах, то знайте, что мы уже у самых дверей любви к ближнему и к Богу.

Голос вечности, с. 236

Осуждать кого бы то ни было в отсутствии любви не надо. Любви полной мы ведь не имеем и сами. То, что на тебя нападают две сестры, опять же по воле Божией происходит. Господь всех Своих рабов проводит сквозь горнило испытаний. Тебя не любят, а ты люби - такова заповедь Божия (Мф. 5:44-48).

Наука смирения, с. 111

В деле спасения грешно стремиться к тому, чтобы нас кто-то из начальства любил. Кто мы такие, чтобы нас, ослушников, любили?! Выбросите из головы и сердца все это. Учитесь смирению и любви. Стремитесь все делать во имя Божие.

Наука смирения, с. 121

Мне хочется, чтобы эта любовь - не ко мне лично, а любовь, которую вы имеете к ближнему своему - не пропала бы даром. Чтобы эта любовь еще больше воспламенялась в наших сердцах, еще более объединяла нас между собой и вела в селения вечного блаженства, чтобы можно было не разлучаться с Господом и со всеми вами ни здесь, ни в будущей жизни. Ну и вот так, как сегодня, прийти бы, явиться пред лицем Божиим и сказать: «Господи, вот я, а вот дети мои, которых породила Твоя Божественная благодать!».

Голос вечности, с. 199

Любопытство

Любопытство ради любознательности - грех, а ради познания воли Божией - добродетель. Необходимо познавать волю Божию, чтобы следовать ей неуклонно, спасительно (Рим. 12:2).

Дай мне твое сердце, с. 97

Раздражаться тебе на любопытствующих не надо. Когда ты увидишь, что люди хотят узнать только ради своего любопытства, то ты им без раздражения скажи: «Простите меня, но этого я вам сказать не могу, хоть обижайтесь на меня, хоть нет».

Время приобретения, с. 147

Малодушие

Как мы малодушны! Как боимся трудностей! Как хочется нам, чтобы ничто не мешало нам при доброделании: ни скорби и никакие искушения!.. Человек допускает малодушие, а подчас и разочарование, не понимая того, что воля Божия в том и заключается, чтобы мы творили добродетели не только в добром здравии, но и при телесной немощи. Господь ожидает от нас подвига терпения, решимости и любви.

Голос вечности, сс. 210-211

Нам всем - строго отвечать перед нелицеприятным Божиим Судом за то, что презрели свое служение народа-богоносца, предали святыни веры и малодушно уклонились от брани духовной.

Голос вечности, с. 272

Удалим от себя малодушие Пилата, который, зная, что Христос невиновен, предал Его, однако, на распятие.

Голос вечности, с. 20

Не осуждай себя за то, что ты возражаешь другим на их ропот и малодушие. Ты поступаешь правильно, только делай это без осуждения, а с намерением помочь человеку избавиться от малодушия.

Время приобретения, с. 124

Масонство

С точки зрения внешних опасностей главная угроза таится в стремлении мощных международных сил создать единую мировую псевдорелигию, растворив в ней истины Православия. Все это происходит в рамках давнего масонского плана по созданию мировой наднациональной власти - сверхправительства, общие контуры которого уже проступают в многочисленных международных организациях.

Одоление смуты, с. 198

Мировое масонство и Римский католицизм, международный Интернационал и ведущие западные державы, сионизм и марксизм явили трогательное единодушие в вопросах, касавшихся разрушения русских святынь.

Одоление смуты, с. 46

Известна также яростная антихристианская, антиклерикальная позиция масонства. Поэтому неудивительно, что едва ли не первыми действиями Временного Правительства, чуть не сплошь состоявшего из масонов, стали действия по дезорганизации церковного управления.

Русская симфония, сс. 469-470

Здесь, на Руси, не работают те масонские механизмы, которые во всем остальном мире срабатывают прекрасно. Они ведь опробованы мировой закулисой неоднократно! Все, вроде, рассчитали, а в России - не работает. И происходит это потому, что социальная психология, да и вообще рационалистическая наука не способна на Руси решить те задачи, которые перед ней ставят разрушители.