Посох духовный

Голос вечности, с. 173

Пост - это особое время, когда мы должны внимательно посмотреть на состояние своей души, на состояние своего духа. Чем одержима душа? Есть ли в ней что-то сродное, соединяющее нас с небесной жизнью? Или, быть может, ничего доброго там уже не осталось?

Голос вечности, с. 173

Соблюдая посты, человек свидетельствует о своем признании благодатности и спасительности церковных правил. Господь как бы говорит человеку: «Ты пал столь низко, что сам даже не способен понять, что нужно делать, чтобы возродить свое былое духовное богатство. Я, милосердствуя о немощи твоей, помогу тебе. Я дам тебе спасительные правила, и если ты будешь стремиться выполнять их, ты тем самым засвидетельствуешь свое желание спастись. Тогда Я помогу тебе и дам тебе опытно познать благодатную силу церковных установлений».

Одоление смуты, сс. 203-204

Ты, как видно, еще не совсем оценила службы Великого поста. Тебе печально, что нет обедни. В этом весь секрет великопостной службы. Запомни, что в дни Великого поста вскрываются наши немощи в молитвенном подвиге или же крепость в нем. Обедня, или, лучше сказать, литургия сообщает нам от Господа дары, а вечерни и утрени, особенно великопостные, требуют от нас личного подвига. Вот и получается, что в обедни - дары от Бога, а в остальных службах - дары Богу от нас. Как замечательно! Потрудись и ты в подвиге молитвенном.

Дай мне твое сердце, с. 29

Пост, конечно, надо соблюдать и им очищать свою душу. Но определи для себя такое воздержание, которое было бы для тебя посильным. Кушай, что положено, но не досыта. Молись и смиряйся.

Наука смирения, с. 136

Больные посты не соблюдают. В больнице кушают все, что дают.

Наука смирения, с. 142

Похвала

Будь мертвой ко всему: и к похвалам, и к поношениям.

Наука смирения, с. 222

Похвал бегай, лучше люби поношения. Похвала закрывает наши грехи, а поношения открывают.

Наука смирения, с. 30

Православие

Итак: дух Православия есть дух целомудрия, нестяжания, кротости, трезвения, покаяния, смирения и любви.

Одоление смуты, с. 56

Можно ли среди нынешнего хаоса, нестроений, расколов и смут говорить о торжестве Православия? Если да - то в чем же оно заключается? Можно. Сегодня, на наших глазах, сбываются древние грозные пророчества об отступлении человечества от Бога в «последние времена» перед лицом господствующих пороков и страстей, суетности и лицемерия. Таким образом, самой жизнью подтверждаются истины нашей веры - и это есть несомненное торжество Православия! На пути господствующего зла, не покорившись ему, встали тысячи и тысячи русских новомучеников и страстотерпцев, презревших блага привременного сего жития ради идеалов Святой Руси, ради Заповедей Божиих. Они ныне, предстоя престолу Царя Царей, покрывают своими молитвами и нас, грешных. Церковь стоит на крови мученической, а коли так, нет в мире церковного фундамента прочней, чем у Русской Православной Церкви - и это есть несомненное торжество Православия! Несмотря на всю тяготу нашего нынешнего положения, Россия уцелела и имеет еще пока время и возможность «обратившись, взыскать Господа, Бога своего», вернув себе таким образом мощь и славу Святой Руси - и это есть несомненное торжество Православия!

Одоление смуты, сс. 137-138

Часто бывает, что на словах ратуют за Православие, но когда доходит до дела, не обретают в себе сил сломить гордыню. А ведь в этом суть. Православие не есть голое учение, оно есть прежде всего подвижничество. Путь возрастания духовного, путь прозрения и внутреннего озарения есть прежде всего путь борьбы со своими «страстьми и похотьми», путь болезненного очищения сердца от многочисленных пагубных страстей, свивших в нем, по нашему нерадению, свое ядовитое гнездо. Здесь - труд, пот, слезы. Здесь являет человек свою действительную - не показную - готовность взять крест и следовать за Христом. Если устоим на этом пути - ничто не страшно: никакие силы, никакое коварство, никакая власть. Ибо таковых - ревнующих о спасении и делами свидетельствующих свою ревность - хранит Господь, говоря: «У вас же власы главные изочтены суть» (Мф. 10:30).

Одоление смуты, с. 198

Православность давала народу твердое ощущение общности своей исторической судьбы даже в самые тяжелые времена удельных распрей и татарского владычества.

Русская симфония, с. 47

Социальные опросы раз за разом показывают, что, несмотря на всеобщий хаос и разочарование, Церковь - единственный общественный институт, авторитет которого в народе непрерывно растет. Растет, несмотря на титанические усилия современных средств массовой информации (сказать бы - дезинформации!) растоптать в человеке последние проблески человечности, усиленно пропагандируя самый грязный гнусный разврат как образец для подражания. Несмотря на огромные масштабы духовной агрессии, развернутой против Руси на западные деньги бесчисленными антиправославными ересями и сектами. В этом водовороте разрушения, где все, казалось бы, должно погибнуть и распасться - Церковь крепнет день ото дня. Что это, как не торжество Православия?

Одоление смуты, сс. 46-47

Русское будущее немыслимо без опоры на Православие. Православная Церковь - единственный в отечественной истории общественный организм, просуществовавший неизменным на протяжении всех ее десяти веков. Церковь невредимо пережила все войны, смуты, гонения и катастрофы. Она - и это доказала сама жизнь - безмерно жизнеспособней каких бы то ни было иных гражданских, идеологических, политических и религиозных структур. Бурный поток нашей истории часто захлестывал и опрокидывал незыблемый, казалось бы, порядок вещей. Менялось все - лишь Церковь оставалась непоколебимой в своей благодатной, Богоданной полноте и духовном совершенстве. Об эту твердыню разбивались все попытки исказить русскую душу, изуродовать русское самосознание, упразднить русскую державность.

Одоление смуты, с. 48

Празднословие

К греху празднословия мы относимся как-то равнодушно, не считая его за великий грех, и поэтому допускаем его повседневно. Между тем грех празднословия очень велик. Спаситель мира так сказал Своим последователям: «От слов своих человек осудится и от слов своих оправдается». И еще: «За каждое праздное слово даст человек ответ»... Почему празднословие является великим грехом? Потому, что этот грех уничтожает в нашем сердце благоговение пред Богом... В один миг разрушается в нашем сердце духовный дом, разрушаются добродетели. И мы оказываемся похожи на тех людей, которые, возводя здание, кладут несколько кирпичей в основание, а затем сбрасывают их и начинают все сначала.

Голос вечности, с. 226

Кто из нас свободен от греха празднословия? Вряд ли кто-то решится утверждать, что свободен. Едва только мы входим в храм, как начинаем потихоньку разговаривать. О чем же? Обо всем, что происходит в мире. И когда после службы выходим из храма, опять начинаем празднословить. И то, что мы с трудом приобретали, вмиг теряем.

Голос вечности, с. 227

Как хранить свой язык? Больше смиряйся и люби учиться, а не учить. Помни слово Господа - за каждое праздное слово человек даст ответ.

Наука смирения, с. 30

Помни, что порок теперешних христиан заключается в том, что они превращают храм в место мирских разговоров, сплетен и суждений о священниках. Беги ты этого порока как огня.

Дай мне твое сердце, сс. 110-111

Праздность

Дух праздности - это внутреннее нежелание созидать. Внутреннее нежелание трудиться над очищением своей души, над приобретением тех или иных добрых качеств... Дух праздности, возлюбленные братья и сестры, воистину главенствующий наш грех, им одержимы почти все без исключения. Он присущ и тем, кто не принадлежит к Церкви и не верует во Христа, и тем, кто называет себя христианином и надеется получить вечное спасение.

Голос вечности, с. 240

Если кто заражен духом праздности, тот уже не способен к постоянной, созерцательной, умной молитве. Не способен не только к строгому посту, но и к умеренному воздержанию. Не способен даже стоять в храме Божием смиренно, благоговейно.

Голос вечности, с. 241

Помните, чада мои возлюбленные, что всякого рода беззаботность, беспечность, праздность служат врагу рода человеческого лазейкой для похищения наших духовных дарований. И если мы заглянем в свою душу, то увидим, что и у нас нередко царит сердечное ожесточение, опустошение. Зададимся вопросом: как же это так? Ведь мы же приняли св. крещение, миропомазание, посещаем храм Божий, совершаем молитвословия - а внутри себя не испытываем ни радости, ни крепости духа. Почему это происходит? Потому, возлюбленные братья и сестры, что наш с вами дух ослаб во внимании, ослаб в доброделании и лукаво ищет повода отдохнуть, отступить от дел. Но по мере того, как мы укрепляем себя в этом стремлении к греховному покою, по мере этого мы изгоняем из своих сердец благодатное действие Св. Духа, теряем небесную радость. Вот почему мы испытываем опустошение сердечное. Чтобы освободиться от такого состояния, необходимо трудиться и трудиться во славу Божию и ради ближнего своего.