Посох духовный

Дай мне твое сердце, с. 148

В смирении ты еще несовершенна, раз некоторых людей ставишь ниже себя... Когда ты достигнешь в своем чувстве, а не в разуме только понимания, что ты хуже всех, тогда я скажу, что... (ты) достигла высшей ступени совершенства. Тогда ты сама почувствуешь, как близок к тебе Господь.

Дай мне твое сердце, с. 150

Умоляю тебя, оставь свои убеждения, основанные на правдивости человеческой, и восприми убеждения Христовы, основанные на любви. Ты слышишь, как Он учит: если «вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, пойди прежде примирись с братом твоим» (Мф. 5:23-24). Не ты имеешь, а на тебя имеют обиду!

Дай мне твое сердце, с. 171

Не доброе твое смирение от мысли, что ты грешнее всех сестер и поэтому не хочешь с ними даже встречаться. Потому-то тебе и надо с ними встречаться, что они лучше тебя и научат тебя добру.

Дай мне твое сердце, с. 244

Одного желания быть кроткой и смиренной недостаточно. Необходимо желание свое приводить в действие. Без этого все наши желания не получат осуществления. Если человек голодный, то он всеми силами своими ищет утолить голод. Вот так должны и мы с тобой действовать в своем желании приобресть добродетели.

Наука смирения, с. 253

Смирение пусть будет всегда в твоем сердце, и увидишь Божию милость на себе.

Время приобретения, с. 135

Итак, мы положили с тобой научиться смирению... В чем состоит этот путь? В признании самого себя хуже всех людей, вменение себя ни во что. Чтобы путь сей начать успешно, необходимо расположить самого себя к радушному перенесению всякого рода скорбей и искушений. И в каждом искушении или уничижении видеть для себя преподаваемые уроки смирения... Открой очи свои и виждь. Послушай, что говорит о себе авва Дорофей: «Если мне встретится какое-либо дело, то мне приятнее поступить по совету ближнего, хотя бы случилось испортить оное по его совету, нежели и хорошо исполнить дело, последовав своей воле» (авва Дорофей, с.189). Вот и ты усматривай в своих горечах проявление твоей гордыни и поступай по совету аввы Дорофея. Запомни: все горечи, что идут к тебе..., воспринимай как уроки смирения. В таких случаях говори: «Господи, достойна я уничижения, научи меня настоящему смирению».

Наука смирения, сс. 280-281

Оправдаться можно, но опять-таки со смирением. Однако гораздо спасительнее всегда говорить: «Простите, виновата». Так учат нас подвижники благочестия.

Наука смирения, с. 26

Раз уж ты просишь у Господа научить тебя смирению, то с радостию воспринимай посылаемые тебе от Господа уроки смирения (искушения), иначе напрасен будет весь твой труд.

Наука смирения, с. 98

Смута

Смута - отсутствие общепризнанных авторитетов и силовых механизмов контроля над общественным сознанием - дает полный простор для выявления истинных и ложных ценностей. Наносное и пришлое спадает, как шелуха, и сквозь хаос и разноголосицу мятущегося, обезумевшего времени проступают черты бессмертной народной души в ее неизменном стремлении к Небу, к покою и счастью религиозно осмысленного, Богоугодного жития. Смута есть искушение, посылаемое соборной душе народа как дар, как мученический венец, дабы предоставить ему возможность явить силу своей веры, верность родным святыням и крепость духа перед лицом соблазнов и поношений, скорбей и недоумений, злобных нападок и разрушительной ненависти.

Одоление смуты, с. 42

То, что происходит ныне на русской земле, - не ошибка «верхов» и не случайность. Это - яростный порыв бесовщины уничтожить Святую Русь в самых источниках ее, в душах людей русских. Это - дьявольские дела, попытка сатаны и приспешников его упразднить дело Христово, дело спасения человечества от тьмы страстей и рабства греху. Так что же - будем ли мы медлить и далее, искушая долготерпение Божие, ожидая, когда исполнится чаша гнева Его, уготованная нам, маловерным и малодушным, променявшим свое духовное первородство на чечевичную похлебку из заграничных тряпок с яркими этикетками, пепси-колы, жвачки и «гуманитарной помощи»? Или - одумаемся, наконец, очнемся от дурмана и забытья «цивилизованной» жизни, взглянем на наше бытие трезвенным и непредвзятым оком?

Одоление смуты, с. 43

Нынешняя смута неизбежно отражается и на Церкви как на сообществе верующих. Тут важно помнить, что чистота веры, ее догматическая и нравственная, святоотеческая полнота и неповрежденность - это те святыни, на пороге которых должно замирать всяческое разномыслие, если мы не хотим оказаться отторгнутыми от спасительной благодати Божией. Если человек будет проводить благочестивую, трезвенную, молитвенную жизнь, Господь непременно дарует ему и потребное разумение во всех житейских делах - включая сюда и политические проблемы. Корень дела - личное благочестие. Будем подвизаться по мере сил, и никому не удастся нарушить наше благодатное соборное единство. Что касается существующих сегодня в среде верующих разногласий по вопросам мирским, светским - их необходимо терпеть как искушение, как вражеский соблазн, покрывая братской любовью и смиренным вразумлением.

Одоление смуты, с. 205

Смута означает утерю народом, обществом, государством согласного понимания высшего смысла своего существования.

Русская симфония, с. 374

Не случайно обе величайшие русские смуты (начала XVII и начала XX веков) связаны с цареубийством. В первом случае обезумевшая толпа, обманутая самозванцем, вломилась в Кремль, предав законного государя, сына Бориса Годунова Феодора Борисовича с матерью в руки бессовестных убийц, во втором - у Императора Николая II насилием и ложью было вырвано отречение от престола, в результате которого полтора года спустя вся Августейшая Семья пала жертвой убийц-изуверов...

Русская симфония, с. 374

С точки зрения психологической - смута есть прискорбное помрачение русского самосознания, своего рода «социальная шизофрения», расслаивающая единую историческую личность народа, раскалывающая его единое мировоззрение множеством хаотических, страстных увлечений - несостоятельных, ложных и пагубных. С точки зрения культурной - это судорожный обрыв преемственной многовековой традиции, питающей народную жизнь бесценными соками совокупного опыта многих поколений; разрушение целостности эстетического, художественного восприятия мира, болезненный исход в беспочвенный и бездушный модернизм, паразитирующий на дурных энергиях индивидуалистического извращенчества. С точки зрения национальной - смута представляется потерей естественного иммунитета против разрушительных, всесмесительных космополитических воздействий извне и внутренних болезнетворных тенденций распада. С точки зрения государственной - утерей державной крепости и независимости от внешних корыстных влияний иных стран.

Русская симфония, с. 375

Внешними признаками смуты являются следующие ее черты: 1. Отсутствие в обществе единого здравого мировоззрения, всенародного согласия по важнейшим, принципиальным вопросам человеческого бытия и жизни страны. 2. Отсутствие законной власти, происхождение которой не было бы омрачено ни братоубийственной кровью, ни коварной узурпацией, ни ложным, искусственным правопреемством. 3. Отсутствие необходимого духовного содержания государственной формы, являющееся прямым следствием нарушения «симфонии властей» - светской и духовной. 4. Отсутствие действенных механизмов согласования естественных интересов различных социальных групп: сословных, политических, профессиональных. 5. Отсутствие здравого инстинкта самосохранения народа и государства, порождающее возможности для внешнего, постороннего вмешательства во внутреннюю жизнь страны. 6. Отсутствие прочного государственного единства и территориальной целостности державы, раздираемой внутренними противоречиями, недееспособностью центральной власти и агрессивными вожделениями соседей.

Русская симфония, сс. 375-376

Смута начала XVII века дает нам хрестоматийный пример того, как народные нестроения и мятежи, омраченные цареубийством, едва не ввергли страну в окончательное и полное разорение, поставив ее на грань гибели и иноземного порабощения. Затем осознанное соборное покаяние в совокупности с соборным же действом по воссозданию державных устоев России - возродили ее буквально из пепла, на три столетия придав государству крепость и величие, о которых, казалось, обессиленная Русь не могла и мечтать. Возникающие при рассмотрении тех давних событий многочисленные исторические и духовные, нравственно-религиозные параллели могут многое прояснить нам в нынешних проблемах страны...