Страница 20 из 23
Однажды я, новоначальный, осмелился спросить:
– Но, геронда, откуда же у вас столько денег?
А простой, однако мудрый старец ответил:
– Подожди, чадо мое, и ты сам узришь благословение Божией Матери.
И действительно, я увидел и удивился.
Но приснопамятный старец оставил нам и образец смиренномудрия, когда после первого приступа болезни по собственной воле отказался от игуменского достоинства, передав игуменский пастырский жезл и пятьдесят братий в надежные руки одного из своих избранных учеников. Сам же удалился в свою келию, отдав предпочтение безмолвному и беспопечительному житию.
С тех пор как надорвалось его сердце – орган, своим биением питающий все душевные и телесные силы человека,– прекратились по необходимости великие подвиги прежних лет; они как бы вошли в естественные границы. Но неизменными пребыли плоды Святаго Духа. Святые отцы учат: «Подвизайся в юности, чтобы в старости обрести плоды бесстрастия». Но и Господь говорит: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное121. Блаженный старец, что касается доброты и незлобия, обратился и стал как младенец.
Отец Харалампий как духовник
Старец Арсений
и отец Харалампий в Буразери
Приснопамятный старец преуспел как послушник, как исихаст, как священнослужитель, как игумен, но также – и как духовник. Он был не просто духовником, имеющим власть «вязать и решить», но истинным духовным отцом. Затруднение исповедующегося он воспринимал как свое собственное. Он трудился и страдал вместе со страждущим.
Для примера я приведу всего лишь два случая.
Как-то раз некоторый брат, страдавший от лукавого демона, поспешил к старцу. Приснопамятный, зная, что сей род изгоняется только молитвою и постом122, а также чтобы подбодрить страждущего брата, постился вместе с ним, вкушая пищу без масла на протяжении сорока дней в то время, когда не было поста. Ради него он отслужил сорок литургий и, кроме восьмичасового бдения, совершал дополнительные молитвы, пока брат не получил исцеления.
В другой раз один монах изнемог и не имел сил для совершения своего келейного правила (ста пятидесяти земных поклонов). Но, не проявляя снисходительности по отношению к себе, старец не отменил правила, а взял тяжесть брата на себя, сказав ему:
– Дерзай, чадо мое, твое правило буду совершать я – до тех пор, пока ты не укрепишься.
В результате этот брат, понуждаемый совестью, через несколько дней уверил старца, что сам исполняет свое правило.
Испытали благотворность помощи старца и учащиеся Афониадыxviii вместе с ее прекрасным директором, епископом Родостольским, когда на протяжении целых двенадцати лет наше небольшое братство жило по соседству с ними на большой хилендарской келии Буразери. Практически все ее ученики и многие преподаватели часто приходили к нему на исповедь и для духовного руководства.
Из сонма этих учеников и преподавателей вышли епископы, множество иеромонахов и просто монахов, подвизающихся как на Афоне, так и вне его, хороших и благочестивых женатых клириков, а также выдающихся ревнителей о исполнении евангельских заповедей и добрых семейных людей.
Обучившись «у ног» великого учителя умной молитвы, они в непрестанной молитве черпают силы и просвещение для успешного совершения своих трудов, избегая сетей началозлобного диавола.
В свою очередь, и они стали малыми учителями этого священного и благословенного делания, умной молитвы, следуя учению своего наставника.
Очевидно, что старец наш ушел, но дело его по-прежнему продолжается.
Вечная ему память.
Примечания
1 Ин. 1, 47.– Авт.
2 Мф. 5, 37.– Авт.
3 Под «Старцем» здесь подразумевается Иосиф Исихаст. Здесь и далее слово «Старец» в отношении к нему пишется с прописной буквы ввиду того особого уважения, с которым относятся к имени этого прославленного подвижника на Святой Горе.– Ред.
4 Один из учеников старца Иосифа Исихаста, ныне подвизающийся в афонской обители Ватопед.– Перев.
5 Везде далее мы будем именовать его «Дионисиат».– Перев.
6 В греческом тексте дословно «папа-Харалампий». Слово «папас» (греч. ?????) по значению близко к русскому «батюшка», и обычно к имени священника прибавляют эту приставку «папа», что в устах прихожан звучит очень тепло.– Перев.
7 Послушника этого звали Алкивиад. Он уже отошел к небесным обителям.– Авт.
8 Будучи на Афоне, я замечал, как образуются эти облачка, составляющие у вершины горы целый шлейф. При восходе солнца никаких облаков нет, и вершина кажется обнаженной. Но когда воздух на подсолнечном склоне горы начинает нагреваться и подниматься вверх, то на вершине встречается с холодным встречным ветром с противоположной стороны горы, где солнца нет и воздух еще не прогрет. В результате образуется конденсат, который мы видим как облако. И эти облачка образуются как будто из ничего, из воздуха, растут и ветром уносятся в сторону, где постепенно растворяются и исчезают. Так и получается знаменитый афонский облачный шлейф. Все это я имел счастье наблюдать в непосредственной близости от вершины.– Перев.
9 Как правило, это лукум или еще какая-нибудь сладость, стопочка раки – крепкого спиртного напитка – и, конечно же, чашечка кофе.– Перев.
10 Подробнее о жизни самого старца Иосифа (1899–1959) см.: Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998; Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000.– Ред.
11 То есть общежитиями: имеются в виду общежительные монастыри.– Перев.
12 У понтийцев есть и свой язык, представляющий собой фактически диалект средневекового византийского языка, не получивший развития в силу исторических причин: изоляции после падения Византии и жизни в турецком окружении. Безусловно, этот язык впитал в себя много тюркской лексики.– Перев.
13 Отец Василий был пострижен в великую схиму с именем Иероним и подвизался на острове Эгина.– Ред.
14 Так в тексте. Слово это в святоотеческой письменной традиции, особенно в творениях преподобного Симеона Нового Богослова, означает высшую, всесовершенную любовь человека к Богу.– Ред.
15 В Греции до сих пор не каждый священник имеет право исповедовать, то есть быть духовником, но только тот, кто имеет на это письменное благословение епархиального архиерея. Впрочем, такой же порядок был и в Древней Руси.– Перев.
16 При пострижении в монашество, как и при крещении, молодой монах поручается для духовного руководства восприемнику, который обязан наставлять его в монашеской жизни и отвечает за него перед Богом.– Перев.
17 Местом покаяния на Афоне, как правило, называют обитель, где послушник принял монашеский постриг, засвидетельствовав тем пред Богом свое намерение, отрекшись от мира, избрать путь монашества, которое есть образ покаяния.– Ред.
18 Пс. 142, 8.– Авт.
19 «Бегай», то есть «убегай от людей».– Ред.
20 Франциск – мирское имя старца Иосифа Исихаста.– Ред.
21 На вершине Святой Горы находится небольшой храм в честь Преображения Господня, поэтому автор называет здесь Преображение престольным праздником.– Ред.
22 Так как, без сомнения, юные подвижники по отношению к пище придерживались более строгого устава.– Ред.
23 Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Письмо 37. С. 151–152.– Перев.
24 Там же. С. 152.– Перев.
25 Ср.: Пс. 65, 12.– Авт.
26 Деян. 14, 22.– Авт.
27 ?? ???????? (греч). Описательно это слово можно перевести как великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала.– Перев.
28 Старец (геронда) – согласно монашеской терминологии, игумен или руководитель монашеского братства. В данном случае, поскольку и старцу Иосифу, и старцу Арсению воздавали ту же честь, для различия мы будем называть отца Иосифа Великим Старцем.– Авт.
29 Отец Арсений называет старца Кирилла своим «послушником», поскольку совершил над ним постриг в великую схиму.– Ред.
30 Это было еще до смерти отца Арсения. После его успения число игуменов, считая и ватопедских, достигло семи. Один из них стал даже епископом.– Авт.
31 ??????? (греч.) – обычно сумка, плетенная из жесткого волоса мулов, носимая через плечо. Наиболее типичная сума афонского монаха.– Перев.
32 Здесь надо оговориться, что под Монастырем подразумевается, конечно же, Лавра преподобного Афанасия, находящаяся недалеко от моря. Скит же святого Василия является одним из самых высоко расположенных скитов на Афоне, под вершиной пророка Илии, на высоте порядка восьмисот метров над уровнем моря.– Перев.