Страница 21 из 23
33 «Благословенный» – обычное обращение на Афоне.– Перев.
34 На протяжении всего многовекового бытия Афона существовало такое предание: группа неких подвижников, числом семь человек (согласно другим преданиям, двенадцать), живет в крайне напряженном подвиге; единственным их занятием является непрестанная молитва за весь мир. Они получили от Господа особую благодать жить без крыши над головой, обнаженными и быть невидимыми для глаз других людей.– Авт.
35 В православной аскетике это особое «задание», которое дается кающемуся во грехах для того, чтобы помочь преодолеть определенную дурную наклонность (страсть), приводящую к совершению греха.– Перев.
36 На пристани был устроен склад для хранения продуктов.– Авт.
37 1 Цар. 15, 22.– Авт.
38 В греческих монастырях в ответ на повеление или просьбу что-либо сделать принято отвечать: «буди благословенно» или «благослови».– Перев.
39 Вопрос для Афона не праздный, потому что практически везде на Святой Горе монахи берут воду из естественных источников, бегущих с гор. Высоко же в горах с водой возникают трудности.– Перев.
40 В таких случаях это обычное решение проблемы. Так и на Каруле, где совершенно безводные и выжженные солнцем скалы.– Перев.
41 То есть румын.– Ред.
42 Иоанн.– Перев.
43 Схиархимандрит Софроний (Сахаров; 1896–1993), автор книги «Старец Силуан».– Ред.
44 В своей книге «Старец Силуан» отец Софроний говорит, что знал в свои дни на Афоне семь великих подвижников. Одним из них, как утверждает иеромонах Захария из Эссекса, был старец Иосиф.– Авт.
45 Пс. 129, 1.– Авт.
46 ?????? (греч.).– Перев.
47 Кроме общих служб, монах обязан в своей келии творить поклоны и молитву по четкам согласно рассуждению старца.– Авт.
48 У греков в монашеском правиле оговаривается не только количество поклонов, но и количество крестных знамений, творимых стоя и без поклонов, обычно на каждую Иисусову молитву.– Перев.
49 Здесь необходимо заметить, что эти отеческие творения в то время были распространены в оригиналах, то есть в их древнегреческом варианте. Несмотря на это, старец Арсений с помощью своего столь скудного и несовершенного греческого языка в полноте постигал трудные и высокие святоотеческие мысли. Разве не было и это великим чудом послушания? – Авт.
50 Буразери (или, иначе, Белозерка) – известная келия в честь святителя Николая, принадлежащая в настоящее время сербскому монастырю Хилендар и заселенная греческими монахами. О жизни старца Арсения вместе с братством в Буразери см. ниже: С. 114–139.– Ред.
51 «Помыслы» – это страшное смятение ума, когда молитва часто бездействует, находится как бы в состоянии удушья, а душа переживает настоящие муки.– Авт.
52 Имея в виду, женаты ли они.– Авт.
53 См.: 1 Фес. 5, 17.– Авт.
54 То есть страстей Христовых.– Ред.
55 Это архимандрит Ефрем. Он, как, впрочем, и очень многие насельники Ватопеда, родом с острова Кипр.– Перев.
56 Имеется в виду пустыня Афона, то есть скиты и уединенные каливы.– Перев.
57 От слова «нужда».– Перев.
58 1 Фес. 5, 17.– Авт.
59 В оригинале – «заткнулся».– Перев.
60 То есть они совершат молитву по четкам за того, кто принес эти яблоки.– Перев.
61 В книге «Изложение монашеского опыта» есть несколько назидательных писем к упомянутому послушнику. В 60-м письме между прочим Старец пишет: «Постарайся приехать хотя бы теперь».– Авт.
62 См.: Еф. 6, 12.– Авт.
63 У греков на черной монашеской схиме вышивают не белые кресты, как у русских, а красные.– Перев.
64 Сокращенное от «Николаос» (Николай).– Перев.
65 ????????? ???????? (греч.– «однодневный»). Так называют приходских священников в миру. На Афоне так принято называть священника, приходящего с другой келии специально для того, чтобы отслужить литургию. Поскольку в то время в братстве отца Иосифа не было ни одного священника, то литургию приходил служить отец Ефрем, живший по соседству на Катунаках, на келии другого старца.– Перев.
66 Иеромонах Ефрем Катунакский (или Катунакиот) (1912–1998) – один из наиболее известных духовников Афона последних лет, духовное чадо старца Иосифа Исихаста.– Перев.
67 Дословно – «овцы», район, расположенный неподалеку от монастыря Каракалл и относящийся к владениям Великой Лавры.– Перев.
68 Пусть эти слова, сказанные уже после кончины отца Иосифа, не вызывают недоумения: Старец по смерти не раз являлся своим ученикам и сотаинникам, подтверждая тем самым, что Бог наш не есть Бог мертвых, но живых (ср.: Мф. 22, 32). – Ред.
69 В 1933 году.– Ред.
70 ?????? (греч. мандра – «ограда, загон для скота»). Имеется в виду чужое монашеское братство, где старец Иосиф не имел, конечно, никакой власти. От слова «мандра» происходит и «архимандрит», что можно перевести как «начальствующий в ограде».– Перев.
71 Не путать с отцом Ефремом Катунакиотом: формально он никогда не состоял в братстве Старца. Что же до отца Ефрема, о котором говорится здесь, то он, являясь игуменом монастыря преподобного Филофея, также стал прославленным духовником. Братия монастыря выпустила сборник его слов и писем под названием «Отеческие советы» (греч. « ???????? ?????????»). Часть книги переведена и издана Подворьем Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Москве (см.: Архимандрит Ефрем Святогорец. Жемчужины подвижнической мудрости. М., 2001).– Перев.
72 Перед выходом книги в свет старец преставился ко Господу.– Авт.
73 ??????? (греч.) – обычно такое угощение предлагают паломникам, пришедшим в монастырь. Оно состоит из кофе и какой-нибудь сладости (печенье, немного варенья и что-нибудь подобное тому).– Перев.
74 На Афоне в монастырях распространено византийское время, согласно которому при заходе солнца часы переводятся на двенадцать.– Авт.
Сутки поделены на две равные части (двенадцать часов дня и двенадцать часов ночи вне зависимости от астрономической длительности ночи, меняющейся вместе со временем года) и начинаются с ночи.– Перев.
75 То есть если мы не совершаем тех проступков, которые могли бы послужить во вред молитве или ночному бдению.– Ред.
76 Что касается пенсии от профсоюза аграриев, то многие побуждали его к тому, чтобы он, как человек, не имеющий доходов, принял ее. Но старец этот не изменил своим взглядам, утверждая, что если примет человеческую помощь, то у него будет отнято благословение Божией Матери.– Авт.
Права на пенсию от профсоюза аграриев имеют все (или почти все) келиоты, потому что, как правило, при келии всегда есть кусочек земли, который они обрабатывают своими силами. На этом основании они причислены к сельским работникам. Не могу поручиться за все скиты Святой Горы, но в Кавсокаливии, в одном из скитов на южной оконечности Афона, такую пенсию (довольно скромную) получают многие монахи-келиоты.– Перев.
77 Такая присяга необходима для хиротонии во священный сан. Духовник подписывается под присягой, свидетельствуя о том, что ставленник не имеет канонических препятствий для хиротонии (такими могут быть, к примеру, тяжкие грехи, двоеженство и прочее).– Перев.
78 Орган управления монастырем. В него входят старшие и наиболее уважаемые монахи.– Перев.
79 Имеется в виду период от Пасхи до Пятидесятницы.– Перев.
80 Ср.: Мф. 11, 11; Лк. 7, 28.– Авт.
81 По старому стилю, то есть 28 августа по новому.– Перев.
82 Можно без преувеличения сказать, что в значительной степени своим возрождением Афон обязан именно членам братства старца Иосифа и их ученикам. Удивительно и поистине чудесно то, как практически в одно и то же время целый ряд святогорских монастырей был «укреплен» благодатными пастырями и благочестивыми монахами, по сути, относящимися к одной духовной «семье». Причем произошло это именно тогда, когда Святая Гора переживала далеко не лучший период своей истории и когда особенно велика была угроза того, что по причине вмешательства светских властей Афон окажется открытым для всех, превратится в своего рода туристический центр и утратит свой уникальный статус монашеского государства.– Ред.
83 Ср.: Деян. 10, 2–3.– Авт.
84 Возможно, речь идет об ослаблении подвига – в посте, бдении и тому подобном.– Ред.
85 Кавиоты (греч. ????????? от ?????????? – «совместное проживание») – один из разрядов живущих на Афоне людей как монахов, так и мирян, не имеющих личного имущества. Потому они называются еще и фукарадами (греч. ???????? – «бедняки»).– Перев.
Это тихие и благочестивые люди, живущие за арендную плату в монастырских постройках. Большинство из них живет тем, что получает, ходя по монастырям. Некоторые работают, обеспечивая себя пропитанием.– Авт.
86 Ничтожная, символическая плата даже по тем временам: может быть, около пяти нынешних рублей.– Перев.