Страница 1 из 17
Православие и современность. Электронная библиотека
Евгений Сергеевич Кустовский
Дирижерская техника на клиросе
Пособие для начинающих регентов
© Москва. 2003
Содержание
От автора
Дирижерская техника на клиросе
Вступление
Часть I. Дирижерская стойка
Хоровая и ансамблевая дирижерская стойка
Кисть
Часть II. Элементарные (базовые) движения.
Вертикальные движения (вверх-вниз)
Горизонтальные движения (от себя — в сторону)
Часть III. Дирижерский жест.
Ритмическое дирижирование
Доля
Направление доли
Читок
Коррекция читка.
Отмена читка.
Распев
Начало фразы со слабой доли
Пунктирный ритм
Снятие
Цепное дыхание
Синкопа
Резюме
Часть IV. Мелодические приемы дирижирования
"Полочка"
Подтягивание
Мелодико-ритмическое заполнение доли
Резюме
Часть V. Агогика
Темп
Замедление и ускорение темпа
Особые темпо-ритмичские приемы дирижирования
Смена пульсации
Внезапная фермата
Нюансировка
Послесловие
Приложение
Элементы дирижерской схемы, применяемые при показе ритмической организации гласовых напевов
Глас 1
Глас 2
Глас 3
Глас 4
Глас 5
Глас 6
Глас 7
Глас 8
От автора
Я никогда в жизни не писал учебников. И то, что написал сейчас, вряд ли можно назвать таковым. Просто очевидный дефицит в учебных пособиях для церковного хора подвиг меня к величайшему дерзновению — записать то, что я из года в год, вот уже десять лет, рассказываю и показываю своим ученикам на регентских курсах.
Да не осудит меня читатель за некоторые вольности языка. Пишу как думаю, как передаю своим питомцам свои мысли и эмоции. И не ищите за веселым словом насмешки и глумления над Святым нашим деланием, но — лишь глубокое покаяние за дерзость этого писания и с детства привитое отвращение к тому бюрократическому слогу, который именуется "учебно-методическим" и который способен на корню засушить любую живую идею.
Вероятно, в лучшие времена какой-нибудь достойный регент, вооруженный практикой клиросной работы, профессиональной теоретической базой и, несомненно, видением духовной сути нашего служения, напишет настоящий учебник, в котором творчески осмыслит и соберет воедино наследие Н. Ковина, П. Чеснокова, Н. Краснощекова, К. Птицы, В. Соколова...
...а пока получилось вот это.
Но и этого бы не получилось, если бы не дружеская и профессиональная поддержка моих коллег, преподавателей регентского мастерства в ведущих заведениях мира. Вот они, мои помощники, рецензенты и критики этой книги в период ее подготовки:
* Преподаватель кафедры дирижирования регентской школы МДА Л. Стальская,
* Преподаватель дирижирования, завуч Минского духовного училища И. Тимонина,
* Преподаватель дирижирования Церковно-Певческой школы в Джорданвилле Н. Мышкин,
* Професор св. Тихоновской Духовной семинарии в Нью-Йорке А. Шиповальников.
Примите мою сердечную благодарность,
Е. Кустовский.
Дирижерская техника на клиросе
Вступление
В управлении церковным хором одна из главных подготовительных задач регента — поставить руку. Образно выражаясь, рука — это язык, с помощью которого один человек говорит остальным, что, когда и как нужно петь. Дирижирование, т.е. управление хором при помощи рук, имеет многовековую историю, в процессе которой находились, отшлифовывались и закреплялись наиболее эффективные приемы. В наше время дирижирование могло стать и должно было стать точной наукой, в которой индивидуальное, творческое начало опиралось бы на стройную систему, где каждый элемент осмыслен, разумен и связан с выполнением определенной задачи.
К сожалению, этого не произошло. Во многих учебных заведениях дирижирование основано на наглядном восприятии того, что делает педагог, без объяснения смысла и функции каждого движения. Даже в училищах и ВУЗах, после показа ученикам основных "дирижерских сеток", педагог заставляет их вырисовывать эти геометрические фигуры под аккомпанемент концертмейстеров, следя за темповым совпадением игры и рукомашества1. Я, конечно, несколько сгущаю краски, так как многие педагоги дают-таки представление о взаимосвязи движения руки и возникающего вслед за этим звучания. Но обратите внимание, какая грань отделяет понятия "вслед за этим" и "благодаря этому". Рука, востребовавшая звучание хора, должна воспитываться только на звучании хора, а не на концертмейстерской интерпретации этого звучания. Дирижирование под концертмейстера смело уподоблю игре на фортепиано с закрытой крышкой и нарисованными на ней клавишами (пианист при этом, разумеется, поет, как может, играемое произведение).
Важным шагом в преодолении этой порочной практики явилось введение с 90-х годов в некоторых учебных заведениях предмета "ансамбль" (колледж им. Шнитке, Гнесинский институт). Студенты на занятиях учатся управлять реально поющимся звуком, а не его фортепианной имитацией.
И наоборот: апофеозом непонимания того, что дирижирование и управление хором — это понятия-синонимы, явилось появление в одном уважаемом учебном заведении, готовящим регентов, двух разных предметов — "дирижирование" и "регентование". На одном, значит, учат махать по трехдольной схеме, а на другом — чему? По гласам петь? А гласами, значит, управлять не надо? Н. Ковин, выпускник Синодального училища, автор учебника "Управление церковным хором" (1915 г.), даже при небольшом объеме публикации отводит значительное место дирижированию гласовым обиходом (и пишет об этом гениально!).
Открывая раздел "Дирижирование несимметричными размерами и обычным распевом", Н. Ковин пишет:
"Наиболее трудным для регента является дирижирование простым пением с его речитативами и прихотливо меняющимся несимметричным размером, особенно при повсеместно укоренившемся небрежном отношении к нему. Исполнение простого пения не должно быть слишком растянутым. Нельзя петь его монотонно, ровно, "отрубить" и тем лишить словесный ритм его естественной гибкости. Не годится и излишняя скорость, обращающая текст в какую-то бессмысленную неразбериху. Исполнение обычного распева, а следовательно, и дирижирование им должно быть настолько свободно, чтобы выпевание текста было бы так же естественно, как и обычная разговорная речь. От этого обычные песнопения выиграют в ясности, выразительности и понятности.
Ввиду преобладания в них текста над напевом при дирижировании приходится, не забывая о напеве, руководиться, главным образом, текстом и, следовательно, указывать свободно сложные размеры последнего.
Принятый обычно способ — указывать каждый слог текста движением руки вниз, очевидно, совершенно непригоден. При исполнении, напр., речитатива с надлежащей скоростью (средняя скорость обычной человеческой речи) перед глазами хора будет быстро и невразумительно мелькать рука регента, и хор, очевидно, не в состоянии будет уловить эти движения и согласовать с ними свое исполнение. При излишне медленном пении исчезает вся красота, живость и яркость человеческой речи..."2.
Хотелось бы более подробно процитировать Н. Ковина, особенно учитывая дефицитность его публикации, однако приходится ограничиться ее общими установками. Поэтому предлагаю читателю рассматривать мою работу как более развернутое технологическое раскрытие его методики.
Мысль о том, что обиходное пение не нуждается в квалифицированном дирижировании (управлении руками), является одним из самых устойчивых предрассудков современного клироса. Чаще всего он основан на элементарном неумении дирижировать, но, как и всякий предрассудок, подкладывает под это неумение научную базу: "Наши напевы древние, простые, мы итальянщины не поем, поэтому и дирижирований ваших нам не надо" — скажет или подумает иная матушка, проводя обиходную, гласовую службу. Но давайте разберемся, как она ее проводит. Предположим, она поет... ну, пускай вторым голосом (это неважно). Рядом стоит ее коллега по клиросу, строит сверху терцию — первый голос. Сзади — бабулька, тянет свою квинту на третьем голосе. Вот из алтаря доносится: "Слава Святей..." Не повернув головы, не двинув рукой, регент затягивает ответ: "А - минь". Почти сразу с началом звучания ее голоса, еще на слоге "А -..." остальные два (три, пять, восемь) — в общем, все остальные члены клироса пристраивают свои звуки к запевному "А", и вот уже через секунду после солистки в наличии вся звуковая палитра местного хора. Это до снятия, т.к. снятие аккорда происходит тоже по очереди: сначала солистка, а затем и все остальные.