Страница 23 из 30
Чин благословения стад овчих или иных скотов
Скотоводство издревле было одним из первых и Богом определенных занятий, коими человек промышлял себе пищу, одежду и иные продовольствия жизненные. Первый праведник и мученик был пастух: и бысть Авель пастырь овец (Быт. 4, 2); и первая Богу приятная жертва была та, которую принес Авель от первородных овец своих и от туков их (Быт. 4, 4). Чем богат был славнейший из патриархов древних? Преимущественно скотом: Авраам же бяше богат зело скоты (Быт. 13, 2). Исаак, радость отца и матери, утешение грядущих родов, Иаков, родоначальник двенадцати колен израильских, Моисей, человек Божий, великий пред Богом, Иов Многострадальный – человек оный благороднейший сущих от востока солнца (Иов. 1, 3) и многие другие великие мужи древности деятельно упражнялись в скотоводстве и имели обширные пастбища для своих многочисленных стад (см., например: Быт. 26, 14; 30, 43; Исх. 3, 1). Вообще счастливая жизнь патриархальная была жизнь пастушеская. Пастуси овчии раби Твои и мы, и отцы наши отдетска и доселе (Быт. 47, 3). Таким образом, священный пример великих предков освящает известное дело и для потомков. Но и без примеров кто не знает, сколь великую пользу и облегчение доставляет человеку домашний скот? Кому, например, неизвестно, как много трудов, беспокойств и даже славы разделяет с человеком конь,– конь, столь живо изображенный Самим Богом в Его святом слове? …Копытом копая, на поли играет…
сретая стрелы, посмеявается и не отвратится от железа, над ним играет лук и меч… трубе же вострубившей, глаголет: благоже! Издалеча же обоняет рать со скаканием и ржанием (Иов. 39, 21–23, 25). О чем молился Давид, царь из пастырей, каких сокровищ земных испрашивал у Бога для своих подданных? Он молился о том, между прочим, чтобы овцы тысячами и десятками тысяч ходили во дворах его подданных и чтобы волы их были тучны (см.: Пс. 143, 13). «Блажен народ,– восклицал он,– у котораго все сие» (см.: Пс. 143, 15). О том же молится, того же усердно испрашивает у Господа и Святая Церковь возлюбленным детям своим. «Владыко Господи Боже наш,– взывает она, благословляя стадо животных, готовых изыти на пажить,– Тебе молимся и Тебе просим: якоже благословил и умножил еси стада патриарха Иакова, благослови и стадо скотов сих; и умножи, и укрепи, и сотвори е в тысящи, и избави е от всякаго навета врагов, и воздуха смертнаго, и губительнаго недуга».
Чин благословения новых сетей для ловитвы рыб
У вас нет возможности или большой нужды возделывать землю и разводить скот, вам удобнее промышлять на воде, чем на земле, выгодно заниматься рыбною ловлею? Не думайте, чтобы Церковь пренебрегала этим промыслом: не пренебрегает, а напротив, возвышает, облагораживает и освящает она сие полезное занятие, особенною молитвою благословляя новые мрежи, кои рыболов готовится в первый раз спустить на воды. Она трогательно воспоминает пред Спасителем Богом те чудеса, которые он благоволил совершить над водою, когда двумя рыбами насытил пять тысяч народа; когда, по Своем живоносном Воскресении, Божественным Своим повелением мрежи апостолов наполнил множеством рыб,– и сими чудесами убеждает Владыку всесильного, чтобы Он предлежащие мрежи благословил и Своим Божественным благословением всегда оные множеством рыб в ловитве исполнял, и вкушающих от рыб, теми мрежами уловленных, в мире и здравии душевном и телесном сохранял. На помощь рыболовам она призывает своего славного и всехвального апостола Петра и иных апостолов, потому что они сами были рыбари. Она благословляет новые мрежи окроплением священной воды, призыванием всесвятого имени Божия и во благонадежие детей своих рыболовов воспевает с Давидом: Господи Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли (Пс. 8, 10).
Ни для птицеводства, ни для пчеловодства Церковь не положила особых чинов молитвенных2. Но, во-первых, она освящает употребление в пищу мяса, яиц и сыра; во-вторых, молится об очищении и безвредности меда нечистого; в-третьих, сама, при своих священнодействиях, постоянно употребляет мудрое произведение художницы-пчелы. Наконец, надобно и то сказать, что Церковь с великою любовью и благоволением взирает и на птицу небесную, парящую в воздухе, и на пчелу, сидящую на цветке; она желает, чтобы мы учились у них многим добродетелям, которых сами не имеем. Так, птицы небесные, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их: не вы ли паче лучши их есте (Мф. 6, 26)? Пчела есть наставница благочиния, порядка, трудолюбия и строгая обличительница лености, нерадения и праздности. Доколе, о лениве, лежиши,– вопрошает Церковь устами мудрого Соломона,– когда же от сна востанеши?.. Иди ко пчеле и увеждь, коль делательница есть, делание же коль честное творит: еяже трудов царие и простии во здравие употребляют, любима же есть всеми и славна; аще силою и немощна сущи, но премудростию почтена произведеся (Притч. 6, 9, 8).
Будем благодарны и признательны матери нашей Церкви за ее великое попечение о нас; будем благоговейно пользоваться тем, что она освящает; назидаться тем, чем она желает вразумлять. И да не уподобимся тем, нечестивцам, о коих сказано: Позна вол стяжавшаго и, и осел ясли господина своего, Израиль же Мене не позна, и людие Мои не разумеша. Увы, язык грешный! (Ис. 1, 3–4). Аминь.
Беседа четырнадцатая. Моления Церкви о плавающих и путешествующих
«О плавающих и путешествующих Господу помолимся» (сугубая ектения).
Ах, как не молиться нам, братие возлюбленные, об этих людях, которые вверяют себя и жизнь свою непостоянной стихии водной или пускаются в дальний путь для пропитания себя, своей семьи и для пользы своих соотечественников! Где более опасностей, как не на море? Кто когда был совершенно уверен, что, отправляясь в неверную дорогу, он не встретит никаких бедствий? Возвращается пророк Господень из чужого города на свою родину; на пути встречает его лев и умерщвляет, а тому, кому досталось погребать кости мертвого, оставалось только рыдать и взывать: Увы, брате! (3 Цар. 13, 30). Идет некий странник из Иерусалима в Иерихон; дорогою нападают на него разбойники, все отнимают, наносят глубокие раны и оставляют едва жива суща (Лк. 10, 30). Бежит Иона от лица Божия в Фарсис на корабле – и бысть буря великая в мори, и корабль бедствоваше еже сокрушитися, и раб Господень ввержен в море, как ослушник воли Божией (см.: Иона 1, 4). Трикраты корабль опровержеся со мною,– говорит святой апостол Павел о своем мореплавании,– нощь и день во глубине сотворих (2 Кор. 11, 25). И все апостолы некогда подвергались на море такой опасности, что принуждены были, в ужасе, умолять Господа: Господи, спаси ны, погибаем (Мф. 8, 25).
Если пророки и апостолы, с которыми всегда была рука Господня, на суше и на море, не всегда были безопасны от тяжких злоключений, то могут ли не опасаться их простые путешественники? Посему-то Святая Церковь, всеми мерами заботясь о том, чтобы, с одной стороны, предохранить детей своих от бедствий в пути, с другой – чтобы соделать его безопасным и счастливым, положила особенные молитвы и чины: для путешествующих на суше, для ладий и кораблей, на коих предприемлется путешествие водами, для мореплавателей.
Чин благословения в путешествие
Горько плакала благочестивая Анна, когда младой Товия, сын ее, отправился в путешествие. Почто,– говорила она мужу своему,– почто отпустил еси чадо наше? Или не жезл руки нашея есть, внегда входити ему и исходити пред нама? (Тов. 5, 18). Еще более тужила и болезновала она, когда сын долго не возвращался с пути. И скорбяше зело... рече... погибе отрочищ... лишихся тя, света очию моею (Тов. 10, 3–5). Эта глубокая скорбь, эти обильные слезы весьма известны всем отцам и матерям, всем детям, друзьям и знаемым, которые или сами покидали родной приют на долгое время, или других отправляли на страну далече. Церковь как матерь чадолюбивейшая из матерей глубоко входит в сии родственные чувства, коими болезнуют дети ее во дни разлуки, и старается облегчить оные; тщится успокоить беспокоящихся, утешить сетующих, ободрить малодушных. Не печалися сестро,– как бы говорит она словами Товита,– здрав приидет, и очи твои узрят его, ангел бо благ спутшествовати будет ему, и благоуспеется путь его, и возвратится здрав (Тов. 5, 21–22). Она не только родных и близких, но и всех вообще христиан призывает к усердной молитве о странствующих. Знаемы ли ей или не знаемы путники – нет нужды: она ведает, что есть на земле эти путники, и постоянно молится об их спасении, кто бы и где бы они ни были.