Страница 24 из 30
Они так любезны ей, что, молясь за весь мир, она положила особенное моление за них, и каждый день, на каждом из своих богослужений, взывает ко всем предстоящим: «О плавающих, путешествующих и о спасении их Господу помолимся!».
Когда ваш семьянин собрался в путь и готов разлучиться с вами, она, вместо бесполезных вздохов и слез, приглашает вас и его к одному из самых важных и самых утешительных для христианина богослужений – к слушанию Божественной литургии и с сею Божественною службою соединяет свой чин благословения в путь шествующим3. Здесь вы неоднократно услышите имя вашего путешественника, возглашаемое вместе с трогательными и успокоительными молитвами. Вы беспокоитесь оттого, что не знаете, каков будет путь для вашего путника? Не будьте маловерны. Церковь скажет вам утешительные слова Господа: Да не смущается сердце ваше… Аз есмь путь, и истина, и живот (ср.: Ин. 14, 1–6). Она будет умолять Владыку вселенной, чтобы Он Сам Своею благодатию сопутствовал вашему путнику, как некогда спутешествовал евангелисту Луке и Клеопе в Еммаус и веселыми возвратил их в Иерусалим. Вас смущает мысль, что, может быть, ваш странствователь не будет иметь добрых товарищей? Да не смущается сердце ваше – Церковь возопиет к своему Спасителю, чтобы Он «послал ангела мирна, спутника и наставника, сохраняюща, защищающа, заступающа и невредимо соблюдающа от всякаго злаго обстояния», и достойный получит сего светозарного спутника точно так же, как получил его некогда благочестивый юноша Товия. Вы опасаетесь нападения врагов, озлобления лукавых человек, бедствий от воздушных перемен?
Да не смущается сердце ваше – веруйте в Бога и взывайте к Нему прилежно гласом Церкви, «да сохранит Он вас невредимых и непреоборимых от всех видимых и невидимых врагов и лукавых человек озлобления, и благословит исходы и входы, и шествие ваше безмятежно и благополучно сотворит». Вас томит неизвестность, возвратитесь ли вы и как возвратитесь? Да не смущается сердце ваше – Церковь усердно вопиет ко Господу, чтобы Он даровал благополучно во здравии возвращение, во всяком благочестии и чистоте. Вы с тягостным ожиданием помышляете, исполнится ли намерение, достигнута ли будет цель, для коей предпринято путешествие? Церковь не спрашивает ни о намерениях, ни о целях предприемлемых путей. Пускается ли кто в дорогу по делам торговым, как сыны патриарха Иакова (см.: Быт. 42, 2; 43, 2); или идет в чужой край потому, что в своем бедность и голод, как то случилось с патриархами Авраамом и Исааком (см.: Быт. 12, 10; 26, 1); или путешествует для приискания верного и добродетельного друга, как путешествовал верный раб Авраамов в Месопотамию, дабы найти там невесту Исааку (см.: Быт. 24, 4); или предприемлет путь для возвращения долга, подобно младому Товии (см.: Тов. 4, 20–5, 6); или бежит от злобы завистников и гонителей, как бежал некогда Иаков от Исава (см.: Быт.
27, 41–28, 5); как бежал в Египет Сам Господь наш, купно с праведным Иосифом и Преблагословенною Девою Мариею, Материю Своею (см.: Мф. 2, 13); нужно ли кому путешествие по занятиям ремесленным, или ради искусства и науки, или по иным каким-либо делам, могущим удовлетворять различные и многообразные требы житейские,– все это одно для Церкви. Она с равным усердием за всех молится, с материнскою нежностью благословляет всех путников и говорит: «Да благословит вас Господь от Сиона, и узрите благая Иерусалима во вся дни живота вашего, и да исправит путь ваш в мире, в славу святаго Своего имене». Того только желает она, чтобы намерение путешествия было благое и цель общеполезная; о том преимущественно взывает ко Господу, чтоб путники, во время пути, не теряли благочестия; чтобы, идя стезею вещественною, в то же время шли стезею заповедей Божиих; чтобы в обращении с посторонними людьми не перенимали у них ничего дурного, если оно есть, и не приносили мерзостей ханаанских под кров дома родительского. Вонми себе и снабди душу твою зело, и не забуди всех словес, яже видеста очи твои, и да не отступят от сердца твоего вся дни живота твоего. Аще же внидеши в землю, юже Господь Бог твой дает тебе, да не навыкнеши творити по мерзостем языков тех... есть бо мерзость Господеви Богу твоему (Втор. 4, 9; 18, 9, 12).
Чин благословити новый корабль или ладию
Плыти паки кто помыслив,– молится мудрый Соломон Премудрому Богу,– и сверепыя волны преходити, носящаго его корабля тленнейшее древо призывает. Оное бо желание пристяжаний умысли, хитрец же мудростию содела, Твой же, Отче, устрояет Промысл: яко дал еси и в мори путь, и в волнах стезю крепкую, показуя, яко силен еси от всякаго спасти, аще и без художества кто взыдет. Хощещи же, да не будут праздна дела премудрости Твоея: сего ради и малейшему древу вверяют человецы души своя и, преходяще волны, кораблецем избавлени суть. И от начала бо, егда погибаху гордии исполини, упование мира в кораблеце избежавшее, остави веку семя рождения, рукою Твоею устроено: благословено бо древо, имже бывает правда4 (Прем. 14, 1–7). Вот священная история кораблестроения и мореплавания, как оно возникло издревле и какою силою держится и управляется доныне. Кто первый изобретатель и наставник кораблестроения? «Бог,– ответствует мудрый Царь Израилев,– в кораблеце спасший от погибели надежду мира, праведного Ноя с семейством, дабы воспроизвести из него новый род человеческий» (см.: Быт. 6, 14–22). Какое вещество корабля и ладьи? Древо тленнейшее, древо малейшее, вещь утлая, всегда способная к гнилости и разрушению.
Конечно, хитрец, или искусный художник, может скрепить дерево, может сделать огромный и превосходный корабль, но этот плавающий чертог тогда только бывает совершенно прочен и безопасен, когда оный вместе со строительною рукою человека устрояет Твой Промысл, Отец Небесный. Почему возможно мореплавание? Только потому, что Ты, Всемогущий, дал и в мори путь, и в волнах стезю крепкую. Для чего? Хощещи бо, да не будут праздна дела премудрости Твоея,– чтобы были зрители Твоей неизреченной славы, являемой на морях.
Поистине, братие возлюбленные, дела премудрости Божией очевиднее и поразительнее на воде, чем на земле. Вода занимает несравненно больше пространства на земной поверхности, нежели суша; моря, озера, реки и источники со своими животными, растениями и драгоценными камнями, со своими воздушными и водными переменами составляют особый, неизмеримый мир чудес Божиих, которых не ведает суша и которые известны одним только мореплавателям. Сходящии в море в кораблях, творящии делания в водах многих, тии особенно видеша дела Господня и чудеса Его во глубине (ср.: Пс. 106, 23–24). «Ибо где преимущественно Господь,– спрашивает Пророк,– где Он как бы весь Сам Собою?» И ответствует: Господь на водах многих (Пс. 28, 4). На водах многих Господь, когда Он вещает: «Мое есть море, Я создал его» (ср.:Пс. 94, 5); когда населяет его китами великими, гадами, ихже несть числа, творит животная малая с великими (Пс. 103, 25). На водах многих Господь, когда Он полагает пределом морю песок, когда облаком одевает оное и повивает мглою (см.: Иов. 38, 8–10). На водах многих Господь, когда повелевает буре и становится тишина, и умолкают волны морские (см.: Пс. 106, 29), и море является необъятным зерцалом необъятной любви и благости Божией, в объятиях которой играют киты великие и весело плывут корабли к своим пристаням. Возвеселишася, яко умолкоша (Пс.106, 30).
Особенно Господь на водах многих тогда, когда, по Его всемогущему слову, восстает дух бурный; когда возмогает вода и умножается зело-зело (см.: Быт. 7, 18–19), как во дни всемирного потопа, когда свирепые волны вздымаются подобно горам, восходят до небес и нисходят до бездн, и душа мореплавателей истаявает от бедствий, и они, несчастные, мятутся от несказанного ужаса, шатаются, яко пияный, и вся мудрость, все знание и силы их исчезают, не давая им никакой помощи (см.: Пс. 106, 25–27).
Можно ли подумать, чтобы Церковь оставила без особенных молитв, без особенного благословения и освящения это тленнейшее и малейшее древо, которому вверяют человецы души своя и которое, с одной стороны, должно показать великие чудеса и славу Божию детям ее, с другой – может подвергать их крайней опасности, с третьей – способно умножить их благосостояние, оное бо желание пристяжаний умысли? Посмотрите на святого апостола Павла, как он пред вступлением на корабль на берегу моря со всеми учениками своими, с женами и детьми усердно молится, преклонив колена (см.: Деян. 21, 5). Так точно и Церковь, благословляя новое судно, взывает ко Господу о помощи и покровительстве.