Страница 82 из 91
Такожде и о посте о премногомъ его воздержаніи: иже бо вся волею оставивъ — не токмо міръ и вся яже в немъ мнящаяся быти сладкая, но и сопребыванія со многими <вставка: и> во обите- лехъ, бегая чревонеистовства и неполезныхъ попеченій удалився, взыщетъ ли сладкыхъ и многихъ брашенъ? Яве убо есть, яко зело жестокое, многотрудное и постническое провождаше святый житіе. Свидетельствуетъ о семъ и острая его юже ношаше на теле своемъ власяница, яже и доднесь видима есть, при гробе его висяща. Сими убо и болшими сих телесными труды [ихже, якоже предрехомъ, невозможно словом из'явити] деяній къ виденію достиже. Непрестанною бо молитвою и умнымъ трезвеніемъ толико в боговиденіи успе, яко ни помраченнымъ попечен ми житейскими умомъ постигнути, ни же словомъ изъявити или сказати мощно. Сице убо преподобный и богоносный отецъ нашъ Нилъ и чувственне в телесныхъ трудехъ, и мысленне, очищая умъ от страстей, подвизася, сотворися домъ и жилище Божіе.
Но уже время поведати и честную предъ Господемъ смерть преподобнаго отца. По довольных убо богоугоднаго своего жителства ле- техъ, приближися ко блаженному скончанію своему. Предуведевъ сіе прежде некоего времени, ученика своего Иннокентія призвавъ, прорече ему некая хотящая быти по преставленіи его и посла его въ Вологодскій уездъ на реку Мурму, рекъ ему: «Богъ тя имать просла- вити тамо, и составиши общее житіе. Зде же по единому имуть жити братія в келліяхъ своихъ». Написа же и Заветъ ученикомъ своимъ о погребеніи тела своего сицевый:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Завещаваю вамъ, моимъ прис- нымъ господиямъ и братіямъ, единомысленнымъ мне: молю васъ, по скончаніи моемъ тело мое грешное поверзите в пустыни, да изядятъ е зверіе и птицы, понеже много согрешило есть и недостойно погребенія. Аще же сице не восхощете сотворити, то на месте, идеже живемъ, ископавше ровъ, со всякимъ безчестіемъ погребите мя. Бойтеся же словесе, еже великій Арсеній завеща своимъ ученикомъ: “На суде стану с вами, аще дадите кому тело мое”. Тщаніе бо имехъ елико по силе моей, дабы никоеяже славы или чести сподобленъ былъ века сего, якоже в житіи семъ, тако и по смерти моеей. Молю же всехъ: помоли- теся о души моей грешной. И от всехъ прошу прощенія, и от мене прощеніе: Богъ да проститъ всехъ».
Сицевое завещаніе написавъ преподобный и собравшимся к нему ученикомъ его последнее отеческое наставленіе, благословеніе же и прощеніе подавъ, и некая быти имущая по преставленіи его прорекъ, мирно испусти душу свою в руце Божій. Ученицы же его, певше надгробная, со многими слезами погребоша многотрудное и святое тело пастыря и учителя и отца своего на месте, еже самъ уготова, якоже прежде речеся, на погребеніе себе, идеже последи и церковь создана бысть над гробомъ его во имя святаго Іоанна Предтечи и Крестителя Господня.
Прослави бо Богъ угодника Своего, и подавахуся исцеленія от святаго его гроба съ верою приходящимъ и ныне подаются во славу див- наго во святыхъ Своихъ Бога нашего.
Преставися преподобный отецъ нашъ Нилъ в лето от сотворенія міра 7016, от Рожества же Христова 1508, месяца маіа въ 7 день, в 3–ю недел. по Пасце, святыхъ Женъ Мироносицъ. Всехъ же летъ житія его бе, якоже глаголютъ, седьмьдесятъ и пять.
Тако соверши богоугодное теченіе свое преподобный и богоносный отецъ нашъ Нилъ, пріятъ премногимъ своимъ постническимъ трудо- положнымъ подвигомъ конецъ, вкупе же и венецъ от Подвигополож- ника всехъ Бога, воздающаго достойную мзду противу трудов его. Намъ же остави, яко некій залогъ, богодухновенная и спасителная своя премногія ползы исполненныя словеса и писанія, не потаивъ и не скрывъ таланта, егоже от премногихъ своих подвиговъ и потовъ стя- жа, но всемъ преподаде желающимъ спастися. Якоже бо самъ мужески подвизася на діавола и вся того ражженныя стрелы угаси и сокруши, и победи того некрепкую силу, сице и насъ научаетъ вооружатися противу онаго богодухновенными своими словесы. Разумъ бо словесъ его обдержаніе имать сицево:
«Како подобаеть проходити деланіе инокомъ, истинно желающимъ спастися в последняя времена сія, чувственне же и мысленне, по Бо- жественнымъ писаніям и преданіямъ святых отецъ.
О различіи мысленной борбы и победы и како памитію Божіею и храненемъ сердца побеждати страсти.
Како и чемъ укреплятися при усиліи борбы.
О храненіи своего духовнаго деланія.
О борбе со осмію помыслы и победе над ними.
О смертной памяти.
О слезахъ, — како сія стяжати и храненіи оныхъ.
О совершенной безпопечителности и бестрастіи.
О разсужденіи и молитве» и протчая.
Въсихъ его писаніяхъ, ихже аще кто разумно и внимателно про- чтетъ, узритъ весь таинственнаго иноческаго жителства законъ и не сотребуетъ поистинне многихъ книгъ для наученія сему. А яко сіе истинна есть, зде мало нечто на среду принесемъ от премудрыхъ и премногія ползы исполненых того словесъ и поученій уверенія ради неведущимъ, да от сихъ разумеваютъ и от протчихъ. Пиша бо о вни- маніи и бореніи съ помыслы, сице глаголетъ:
«Понеже благимъ помысломъ последующе, лукавый [помыслы] входятъ въ насъ, то подобаетъ покушатися молчати мыслію даже и от мнящихся благихъ помысловъ и зрети присно во глубину сердечную и глаголати умную, или Іисусову, молитву». И паки: «Аще и блага разуменія явятся вещей некихъ, не внемли темъ, но держи воздыханіе якоже мощно, и умъ в серце затворяя. Вместо оружія призывай Господа Іисуса часто и прилежно, и отбегнутъ помыслы от тебе, яко ог- немъ палими невидимо божественнымъ именемъ». О молитве совер- шенныхъ сице рече: «Во время молитвы восхищаетъ[760] умъ вне хотенія въ мысли безплотныхъ в вре[761] [!] превыше всего чувственнаго. Кипитъ из сердца присно сладость некая и привлачитъ человека всего из всего непостижно на время.[762] Нападаетъ на все тело пища некая и радо ваніе, якоже языкъ плотски[763] не может сія изрещи, дондеже вся земная пепелъ и уметы вменить въ памяти своей. И егда наидетъ чело- веку оная пища, тогда мнить сицевый во онъ часъ, яко несть ино что Царство небесное, точію сіе» и протчая.
От сихъ убо яве есть, колико высокое имеяше сей великій отецъ ума просвещеніе и духовную мудрость и яко делатель и во искусе сихъ бе, яже и совершенствомъ въ дусе и виденіемъ от святыхъ отецъ именовашеся.
Колико же великое име смиреніе сей отецъ, несть возможно сло- вомъ изрещи. Толикихъ бо великихъ сподобленъ сущи дарованій и во искусе, якоже речеся, и самоделатель и самозритель бывъ неизречен- ныхъ сихъ, «в ня же, — по апостолу, — желаютъ и аггели приникну- ти»<1 Петр. 1, 12>. Глаголаше себе быти грешна, препроста и неве- жу и ни же слышанія достойна.
О, глубокаго смиренномудрія божественнаго мужа! Что бо можетъ болши и вышше сего достоинство быти, еже на выцсоте бестрастія стати, паче же всехъ последнейша и грешнейша себе вменяти!
Но на предлежащая да возвратимся и скажемъ поне мало нечто о чудесехъ сего богоноснаго и прислопамятнаго отца.
О ЧУДЕСАХЪ ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА НАШЕГО НІЛА ЧУДОТВОРЦА Чудо первое
Прешедшим бо неколикимъ летомъ по преставленіи его, иже всегда прославляяй святыя Своя Богъ нашъ прослави и сего преподобнаго Своего чудодействіемъ сицевымъ.
Купецъ некий, царствующаго града Москвы житель, плененъ бысть безбожными агаряны, или турки, и пребысть в томъ плененіи неколи- ко леетъ [!] в велицемъ озлобленіи и тесноте. Моляшеся же о избавле- ніи своемъ от плена ко Господу Богу и призывая на помощь угодни- ковъ Его. Бе бо благочестивъ и богобоязнивъ человекъ оный, к сему же и богатъ зело, имеяй именія многа въ дому своем, жену же и чада. И о семъ велми печаловаше, и от многія печали впаде в болезнь и страждаше от обою: от болезни и от печали.
Во едину же нощь сномъ тонкимъ уснувшу ему, явися мужъ некій светелъ, монашески одеянъ, и рече ему: «Человече, обещайся напи- сати образъ преподобнаго Ніла, и будеши в дому твоемъ». Той же ощутився от тонкаго сна и хоте поклонитися явившемуся и вопроси- ти его, но явивыйся претворися яко в молнію, и светъ велій восія въ храмине той. Оный же человекъ бысть во ужасе и размышляше в себе, недоумевая, кто — Нілъ преподобный и где обретается, и моляшеся со слезами Богу, призывая на помощь Ніла преподобнаго.
Въ другую убо нощь паки явися ему преподобный, якоже и преже, и рече ему: «В Белозерскомъ уезде — Нілъ Сорскій, от Кирілова монастыря въ 12 верстахъ». Абіе же вскочивъ человекъ оный от одра своего скоро, хотя видети яве преподобнаго и поклонитися ему и подробно вопросити, но той паки преложися во светъ, и многое благо- уханіе бысть, якоже и первее. Той же ужасомъ, вкупе и радостію обьят бысть, благодарственныя гласы на небо возсылаше, глаголя: «Воис- тинну, Господи, Ты послалъ еси угодника Своего на избавленіе мое!» — и плакася нощь оную и глаголаше <на поле: в себе>: «Каковым подо- біемъ написати образъ твой, о святче Божій, не вемъ».