Протодиакон Андрей Кураев
Содержание
- Страница 1 из 39 — Протодиакон Андрей Кураев ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ПАНТЕИЗМ Христианская мысль перед тайной личности Главное расхождение
- Страница 2 из 39 — Ваше "кто" исчезнет, и лишь те различные свойства, из которых сложилась ваша индивидуальность, лишь отдельные энергии –
- Страница 3 из 39 — Так, наделяя слово ипостась новыми смыслами, греческое богословие помнило и о его первоначальном звучании: ипостась субс
- Страница 4 из 39 — Кроме того, трудно не согласиться с едкими, но от того не менее точными словами Льва Карсавина, который увидел большое н
- Страница 5 из 39 — И личность должна раскрыть свою жизнь для принятия в свое бытие энергий, берущих начало в природе иного, надчеловеческог
- Страница 6 из 39 — В этом смысле феноменальный мир является как некоторое отпадение от мира идеального, и вопрос о причинах и о смысле этог
- Страница 7 из 39 — Это "Вечное Дыхание, не ведающее самого себя", на своих ошибках и наших страданиях учится воплощаться все совершеннее и
- Страница 8 из 39 — То, что предлагает буддизм, до некоторой степени является обычной философской работой. Это работа по разрешению классиче
- Страница 9 из 39 — Процесс такой перетасовки происходит в силу безначальной инерции, и если не произойдет приостановки или пресечения движе
- Страница 10 из 39 — Но по христианскому мировоззрению человек не есть частица Божества; Бог не есть высшая структура человеческой души. Да,
- Страница 11 из 39 — Домыслы Блаватской строятся на двух действительных обстоятельствах: во первых, язычники иногда действительно называли хр
- Страница 12 из 39 — Так что в очередной раз заметим, что представления теософов и патристической традиции вполне противоположны, и что теосо
- Страница 13 из 39 — В противоположность этому пантеистический монизм требует не только отказа от моего непосредственного опыта самобытия; он
- Страница 14 из 39 — Но если божество есть субстанция, то есть самосущее, то, содержа в себе все, оно должно различаться ото всего или утверж
- Страница 15 из 39 — Пантеизм, хоть и возвышается над мифами, тем не менее сразу же говорит, что никакой любви в Божестве быть не может. По у
- Страница 16 из 39 — Оккультисты скажут: мы признаем великое значение жертвы Христа, мы видим в ней знак и урок Божией любви. Но это заявлени
- Страница 17 из 39 — Бог творит мир, а не превращается в мир. То, что Бог есть Личность, защищает свободу твари, свободу человека и позволяет
- Страница 18 из 39 — На последний вопрос г жи Дмитриевой ответ простой он находится в том самом библейском стихе, который она процитировала л
- Страница 19 из 39 — В четвертых, христианство, как и пантеизм, признает, что у мира есть идеальная подоснова его существования, что мир мате
- Страница 20 из 39 — Принцип детерминизма (то есть причинно следственных отношений) – это самый общий закон мироздания; ему подчиняется и чел
- Страница 21 из 39 — Об устроении человека, 16). Ощущение человеческой свободы столь свойственно христианству, что даже митрополит Антоний (Х
- Страница 22 из 39 — Для погашения ряби, мути, волнения индивидуального сознания на поверхности Великого Брахмана "требуется интенсивное само
- Страница 23 из 39 — Тогда в мире могут происходить события, в мире может рождаться новизна, в мире могут быть свободные люди. Если наша своб
- Страница 24 из 39 — Но если человек не вполне распознал этот смысл, если он наделил некую вещь, некоторого человека или некоторое событие см
- Страница 25 из 39 — Так откуда же в человеке, который есть не более чем сочетание прежних событий, может взяться та независимость от былого,
- Страница 26 из 39 — В четвертых, в оккультной доктрине, видящей "все во всем", конкретные причины и следствия оказываются неразличимы. Все с
- Страница 27 из 39 — В христианстве фатализм окрашивает поздние работы бл. Августина – что, в свою очередь, стало причиной, по которой он не
- Страница 28 из 39 — В своем классическом виде философия кармы не может признать ни возможность, ни действенность покаяния. Но в теософии это
- Страница 29 из 39 — Выбора не избежать: либо есть Личный Бог и человек призван к познанию его воли, либо и познавать то нечего, потому что ч
- Страница 30 из 39 — Стремление "не совпасть с этой своей внутренней наличностью" есть уже событие внутренней жизни. Само желание изменения у
- Страница 31 из 39 — Но за Собой Бог как бы оставляет возможность не отождествлять с Собой те или иные неверные наши выборы. Так для религиоз
- Страница 32 из 39 — Единственное, что могло умерять "всеприемлющее" сознание пантеистов в пределах добра – это непоследовательность в филосо
- Страница 33 из 39 — Точно такая же ложь о близости оккультизма и православия преподносится сегодня русским. Это разрешено: ведь различение д
- Страница 34 из 39 — Божество выше человеческого разума – с этим согласится любой философ. Если нечто не может быть дано в разуме, в сознании
- Страница 35 из 39 — И тогда, в новом опыте поклонения не себе, но и не Богу, в новом мистическом опыте предстояния тем духам, что не признаю
- Страница 36 из 39 — И на каком то этапе эти духи вдруг с ужасом сознают, что дальнейшая деградация духовной энергии приведет к возникновению
- Страница 37 из 39 — И начинаются рассуждения об "астральном свете": "Только астральный свет, главная действующая сила в магии, может раскрыт
- Страница 38 из 39 — Мышление Блаватской устроено вполне оригинально. Едва только богословская мысль пробует отделить зло от добра и утвердит
- Страница 39 из 39 — Итак, (по мысли уже не Канта, а испанского философа экзистенциалиста Мигеля де Унамуно), "религия вытекает из жизненной