Страница 16 из 33
И св. Апостол говорит:
"Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире:
Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская"(1 Иоан. 2, 15-16).
"Мужайтесь: Я победил мир", - сказал Господь (Иоан. 16, 33).
Из этих немногих слов явствует, что в духовном разумении святые именуют "миром сим" - плотское, страстное, пехотное состояние умной души, ей не свойственное, однако существующее, и в котором она может жить.
А это и есть мир демонов, в который они вовлекли нашу обольщенную "умную сущность", нашего внутреннего человека. И наш внутренний человек, наша душа, эта "умная тварь", исполненная лепоты, - как говорит св. Макарий, чудная и великая, Прекрасное подобие и Образ Божий, лишилась свойственного и сродного себе Божественного воздуха - светлых и святых помышлений, вожделений и ощущений, лишилась озарения Славой Божией, покрывавшей ее и облеклась тьмой и сделалась телом лукавой тьмы".
Невещественный дух, носитель мысленного зла, заразил умное естество души инфекцией зла, и она сделалась носительницей мысленных и телесных болезней нашего рода. И далее св. Макарий говорит:
"Князь лукавый облек ее грехом, все осквернил, все пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей власти ни одного члена ее: ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в хламиду тьмы. И человек, подпав под власть темной ночи диавола и пребывания в ночи и во тьме - страшным ветром греха приводится в колебание, сотрясение и движение.
У него в смятении вся природа: душа, помыслы его и ум, в сотрясении все телесные члены. Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нем греха от инфекции зла.
И облеченный в хламиду демонов, носит на себе их одежду хулы, неверия, небоязненности, тщеславия, гордыни, сребролюбия, похоти и всякие нечистые и скверные рубища тьмы" (Беседа 2, 1, 4).
И человек, эта умная Божья тварь, л
"Приложися скотом несмысленным, И уподобися им" - по слову Пророка (Пс. 48, 13).
И его боголепная Умная Красота омрачилась хламидой страстей, в какую облекли его демоны. Его светлый, легкодвижный ум, созерцавший Славу Божества и озарявшийся сей Славой, закружили в своем темном вихре помыслов, мечтаний, вожделений и похоти.
Бестелесный и умный - овеществляется, погрузился в телесное вожделение, в животное плотолюбие - омрачился и обезумел.
В этом и состоит грех перед Господом Богом нашей умной души, нашего внутреннего человека, этого "грешника", который предался этому обольщению и вместо мысленного устремления всем умом, всем помышлением к Единому и Сущему и Любви к Нему, блудно отвратился от Него и как блудный, сын - ушел в дальнюю и темную страну питаться из корыта бесов, мысленных свиней, устремился всем умом к различным похотным пожеланиям тела своего, утратил умное озарение Божие и погрузился во тьму.
Мы же совершенно не ведаем того, что наш ум, наша умная сущность души, пребывающая от юности нашей в этом вихре всевозможных помыслов, мечтаний и вожделений - и похотных, и пустых, и суетных - тем самым пребывает в несвойственном себе: в вихревом демонском состоянии, в состояний всех падших бесплотных умов, пребывает в мире демонском.
Кроме того, нужно знать каждому христианину ту безусловную и несомненную истину, о которой говорят св. Отцы, что наши суетные, плотские, похотные помышления и мечтания - эта хламида демонов, - не только исполнены смертоносного яда для нашей души, не отвращают наш ум от Бога, но еще страшны и тем, что пропитывают нас своим вполне выраженным демонским смрадом. Ибо насколько Ангелы Божий исполнены благоухания, настолько демоны смрадны и хламида их - помыслы вожделения и мечтания - пропитаны тем же смрадом, по причине которого и отвращается от нас Лицо Божие - как говорит св. Макарий (Беседа 1, 5).
Но у нас нет надлежащего познания обо всем этом.
Нашим взорам духовный мир закрыт: мы видим только внешне-телесное и не просвещены в этих существенно-важных вопросах и пребываем во мраке неведения.
Находясь в таком состоянии ото дня рождения и до смерти, мы, веруя в Бога, обольщаем себя той мыслью, что любя "мир сей" и его похоти - мы любим и Бога. Тогда как св. Апостол именует нас "прелюбодеями и прелюбодейцами", по причине нашей любви к миру, что несовместимо с любовью к Богу" (Иаков. 4, 4).
Прелюбодеи же царства Божьяго не наследуют - по слову Апостольскому (1 Кор. 6, 9), оно для них органически недоступно. Кто любит мир сей, кто любит плотолюбное житие, тот не может любить Бога, не может пребывать в его Царствии.
Мы должны осознать это, прочувствовать сердцем, встрепенуться, ужаснуться своей преступной любви и прибегнуть к Богу с молитвой сокрушения, с молитвой покаяния:
"Помилуй! Помилуй и исцели душу мою, кружащуюся в вихре шютолюбных вожделений и вредительных помыслов с мерзкими демонами".
Мы не сознаем и не разумеем, к какому великому таинству призван христианин, т. е. его "умная сущность".
"Мы не разумеем - как говорит св. Макарий Вел., что ум наш призывается к тому: да будет - по изречению Павлову - всегда един дух с Господом" (1 Кор. 6, 17).
Нам же необходимо знать, что Господь наш Иисус Христос в дивном Таинстве Своего воплощения в наше естество явил делом Свою Божественную Любовь, что возлюбил свое Боголепное Творение - умную душу человеческую, соблазненную и плененную демонами, эту потерянную драхму - грешницу, возлюбил ее до конца, до смерти и смерти крестной. Умер за нее, чтобы освободить из-под насильственной власти темных сил и вернуть ей Свою Жизнь Божественную.
Он низложил гордых падших духов со престолов нашей умной природы, где они восседали от Адама, посрамил их и властно предал позору (Колос. 2, 13-15). О чем и воспела в небесной радости наша обрадованная природа, наше Умное Естество в Лице Преблагословенной Девы, а вернее - воспел Дух Святой Ея чистейшими устами:
"Низложи сильные со престол,
И вознесе смиренные.
И возрадовася дух мой
О Возе Спасе моем:
Яко сотвори Мне величие Сильный
И Свято Имя Его"
(Лк. 1, 47-54).
В дивном таинстве своего воплощения, наше отторгнутое от Бога естество, Господь приблизил к Себе и вознес до Своего Божества, срастворил в Себе неслиянно и нераздельно.
И яко Бог Сильный - и посадил его на престоле Своего Божества, - и сотворил ему величие: обожив его Своим Божеством.
И здесь наша обоженная природа познала, что Он - наш Бог Спаситель, Сильный и Славный и Имя его - СВЯТО.
Именем Его нашей умной духовной природе дарована свобода от насильственной над нами власти демонов. От их гордой и сильной власти Он нас спас, потому и назван нашим Спасителем. И с того времени Его Премирное Имя (как говорит св. Афанасий Александрийский) стало для нас действенно спасительным. Оно для нашей природы - свято и всесильно, драгоценно и любимо. Из всего любимого под небесами Оно - Самое любимейшее и на земле и в мире Горнем: ибо в Нем мы познали Того, Кто нас возлюбил вечной любовью и начертал нас на дланях Своих, украсил Свое Божество нашим человечеством, ум наш сделал Своим Престолом, а тело - Своим храмом.
Он даровал нашей "умной сущности" - этому нашему грешнику полную возможность через покаяние из царства демонов вступить в Царство Божие: из мира помыслов и чувств плотских, земных, похотных - в мир помыслов и чувств духовных, небесных, Божественных, высочайших, чистейших.
Нашей умной природе возвращен Рай Божий, и уже здесь в умном труде мы входим в него опытной верой, т. е. живым ощущением сердца, уже здесь наше умное естество вдохновенно, с небесной радостью поет Гимн со всеми Горними и дольними:
"Величит душа моя Господа
И возрадовася дух мой о Бозе, Спасе моем".
Уже здесь мы с радостью величаем Его гость, здесь радостно славословим Его как нашего Бога-Спасителя. И воистину радость наша велика: ибо Сам Благий Бог, любя нас грешных и падших, плененных демонами, соделался нашим Избавителем и Спасителем.
Это и есть Божественная Симфония Неба и Земли, наша Херувимская Песнь, и мы уже здесь приобщаемся к ней, нашей верой и любовью. Здесь на земле начинаем подпевать Херувимам умно живя, в умном труде.
Эту тайну Святии Божий познали опытно. Они познали, что сотворил Господь-Спаситель нашей природы, познали радостную Тайну внутреннего освобождения от власти греха, познали ее в призывании Святого Имени Божия и сочувствуя нашему горькому нию, любя нас, сказали нам:
"Берегите ваш ум, ваше мысленное
естество, вашу умную душу,
Не занимайте его помыслами и
мечтаниями -
Пустыми, лживыми, похотными, вещественными.