Псалом 118-й. Некоторые другие псалмы

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 120 — Псалом 118-й. Некоторые другие псалмы Merged files: 1. Феофан Затворник: Псалом 118-й, истолкованный святителем Феофаном
Страница 2 из 120 — Стихи 1 — 8 Стих первый «Блажени непорочный в пути, ходящий в законе Господни». «Путем, пишет Феодорит, здесь пророк име
Страница 3 из 120 — Таким образом, слово Божие — от Бога; следовательно, оно непреложно истинно, ибо Бог есть истина. Бог Самим Собою свидет
Страница 4 из 120 — Приведем три свидетельства наших толковников относительно этого взыскания. Всякий сам увидит, к какому состоянию какое и
Страница 5 из 120 — Стих четвертый «Ты заповедал ecи заповеди Твоя сохранити зело». В трех предшествующих стихах святой пророк указал общий
Страница 6 из 120 — Сказав впереди, что Бог обязывает нас к «зелъному» хранению заповедей, «зело» Им заповеданных, святой пророк не прибавил
Страница 7 из 120 — Это рассуждение имеет два отправления: одним различаются помыслы, другим угадываются указания промышления Божия, то есть
Страница 8 из 120 — Пересмотрев, таким образом, все первое восьмистишие, мы находим, что в нем один предмет — указание основных начал богоуг
Страница 9 из 120 — Стих десятый «Всем сердцем моим взысках Тебе: не отрини мене от заповедей Твоих». Сердце, ищущее Господа, есть, в частно
Страница 10 из 120 — — На первых порах надобно действовать наперекор сердцу, по одному требованию совести, силою воли разумной, подкрепляемой
Страница 11 из 120 — Этим последним благом преобразуется ум, а двумя первыми — воля и сердце. Замечательна последовательность! Она взята с жи
Страница 12 из 120 — Стих пятнадцатый «В заповедех Твоих поглумлюся, и уразумею пути Твоя». В предыдущем стихе началось указание дома упокоен
Страница 13 из 120 — Стихи 17 — 24 Третья буква «гимель» значит верблюд. Верблюд — самое сносливое вьючное животное. В этом отношении уподобл
Страница 14 из 120 — У кого глаза открыты, тот видит окружающее, как оно есть. У кого открыты умные очи, тот видит Бога и Божественный порядо
Страница 15 из 120 — Стих двадцать первый «Запретил ecи гордым: прокляты уклоняющийся от заповедей Твоих». «Запретил» — сказал то есть не гор
Страница 16 из 120 — Но да не возглаголют уста наша дел человеческих! Господь да избавит всякого от таких вопиющих дел! Что же делать тем, ко
Страница 17 из 120 — Стих двадцать пятый «Прилъпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему». Это первый вопль грешника по пробуждении от сна
Страница 18 из 120 — Стих двадцать шестой «Пути моя возвестил, и услышал мя ecи: научи мя оправданием Твоим». Того, кто взыскал оживления, бл
Страница 19 из 120 — Во–первых, чтобы уметь различать добро от зла и разоблачать кажущееся добро, под которым кроется зло, — уметь заметить в
Страница 20 из 120 — Два бывают у него главных удара: первый — ослабление энергии нравственной, второй — сильный напор неправых движений внут
Страница 21 из 120 — Отсюда и вопль ко Господу: «путь неправды отстави от мене». Что это за путь неправды? Это возбуждающиеся в душе страстны
Страница 22 из 120 — «И судьбы Твоя не забых». «Изволил, говорит блаженный Августин, путь истины, по коему тещи, и судьбы Твоя не забыл, чтоб
Страница 23 из 120 — Всем упованием моим возлагаюсь на Твою, всегда готовую ищущим Тебя, помощь, — не посрами меня; дай мне и действовать по
Страница 24 из 120 — Покаяние да будет фоном твоей жизни (стих 39). Затем, предав себя в руки Божий, говори: всем желанием хочу угодить Тебе,
Страница 25 из 120 — Этот закон назвал он здесь путем оправданий; но не другой путь есть и путь заповедей, по которому он уже пошел, когда ра
Страница 26 из 120 — А это и есть рабство боязливое, от которого да избавит Господь верующих! Стих тридцать пятый «Настави мя на стезю запове
Страница 27 из 120 — Очевидно, что здесь указываются правильные чувства и намерения, какими следует руководиться при исполнении воли Божией ч
Страница 28 из 120 — Блаженный Августин дает такой оборот этой молитве: «Что значит иметь сердце свое приклоненным к чему–либо, если не хотет
Страница 29 из 120 — Господь и говорит в той же беседе: «тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прослав
Страница 30 из 120 — Нечего и поминать о том, что как в предыдущих двух стихах можно видеть указание целей, какие следует иметь при добродела
Страница 31 из 120 — Стих сороковой «Се возжелах заповеди Твоя, в правде Твоей живи мя». Во всем этом восьмистишии выясняется с разных сторон
Страница 32 из 120 — Но цель у пророка изъяснить этими словами не столько то, чего он просил, сколько то, на основании чего он чает несомненн
Страница 33 из 120 — Святой Афанасий так перефразирует мысль этого стиха: если приобрету милость Твою, а милость эта будет для меня в спасени
Страница 34 из 120 — Стих сорок четвертый «И сохраню закон Твой выну, в век и в век века».
Страница 35 из 120 — Зигабен дает этой широте другой оттенок. Он перефразирует это место так: «Во всех делах моих находил я простор и встреча
Страница 36 из 120 — Но некоторые толкователи наводят на мысль, что здесь можно разуметь и проповедников слова Божия во всякое время. Пропове
Страница 37 из 120 — «Прекрасный порядок! — взывает святой Амвросий. Прежде размышлять и поучаться в заповедях Божиих, чтобы тем расположить
Страница 38 из 120 — Обещано, что все будут научены Богом, не внешне, чрез письмена, а внутренне, чрез написание невидимым перстом глаголов Б
Страница 39 из 120 — В предыдущем стихе из неопределенно скорбного указал он на смиряющие обстоятельства жизни; а теперь и из этого круга ско
Страница 40 из 120 — Но собери в памяти прошедшее, пересмотри цепь древних событий, и увидишь, что как грешник не избегает кары за свои непра
Страница 41 из 120 — Место пришельствия это — настоящая жизнь. Чувство, «яко странны и пришельцы есмы на земли» (Евр. 11, 13), обще всем искр
Страница 42 из 120 — И это бывает тем опаснее, что тогда не видится срамота нечистоты, не ценится светлость непорочности, не сознается слава
Страница 43 из 120 — Как это приходит на ум, как приковывается к тому внимание и как заинтересовывается этим человек до того, что, оставя все
Страница 44 из 120 — Собирая свидения Божий и прилагая их к себе, в них же найдешь и нравственное подкрепление себе к хождению по ним. Вот чт
Страница 45 из 120 — совести память закона, которому положено следовать вседушно в час решимости. Эта память вновь разрывает те верви, как по
Страница 46 из 120 — Один молодой подвижник спрашивал старца: «Как мне возыметь страх Божий?» — «Поди, — ответил ему старец, — прилепись к му
Страница 47 из 120 — Стих шестьдесят пятый «Благость сотворил еси с рабом Твоим, Господи, по словеси Твоему». Кому прилично такое слово? — Об
Страница 48 из 120 — Вот слово и блаженного Феодорита: «Сам я, говорит пророк, навлек на себя наказание; в определении о моем наказании нет н
Страница 49 из 120 — «Умножися». Пророк не жалуется, а только свидетельствует о том с тем, чтобы сказать: они свое, а я свое. «Чем усерднее к
Страница 50 из 120 — Припомним и тактику врага, который всюду встревает и с своим злоумышлением. Пока у кающегося и исправляющегося еще не ис
Страница 51 из 120 — «Вразуми, и научуся». Ты дал мне разум, Господи; но разум не источник истины, а сила, приемлющая истину. Видеть все, чем
Страница 52 из 120 — «Кто, пишет святой Амвросий, разумеет пути Промысла Божия, тот может употребить те же слова, какие здесь изрекает святой
Страница 53 из 120 — Стих семьдесят восьмой «Да постыдятся гордый, яко неправедно беззаконноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих».
Страница 54 из 120 — Второй момент непостыждения есть время смерти и прохождения мытарств. Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, н
Страница 55 из 120 — Святой Амвросий вопль — «когда утешиши» относит к душе, возжелавшей благодати созерцания. Деятельное совершенство есть п
Страница 56 из 120 — В нравственном отношении приложение этих слов обширно и повсюдно. Под именем законопреступников разумеются здесь и прямо
Страница 57 из 120 — В нравственном отношении эта молитва должна быть молитвою о благодатном оживлении. Святой Амвросий толкует этот стих так
Страница 58 из 120 — Стих девяностый «В род и род истина Твоя; основал еси землю, и пребывает». После указания неотступности неба от велений
Страница 59 из 120 — Стих девяносто второй «Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем». Изъяснив, как
Страница 60 из 120 — О, какого великого дара, какого неизреченного преимущества лишает нас грех!.. «Божий» — такое звание дается исполнителям
Страница 61 из 120 — Если же бесконечный, то все пройденное — ничто; путь как бы еще и не начат. Потому–то такие люди, при всех усилиях и стр
Страница 62 из 120 — Блаженный Феодорит пишет: «Пророк, исповедав, что пламенно любит закон Божий, приписывает все Божией благодати и говорит
Страница 63 из 120 — Стих сто первый «От всякого пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя». Слепота ума прогнана; вместо
Страница 64 из 120 — Постоянство в самопринудительном делании начинает потом понемножку оживлять и чувство. Душа начинает, ощущать приятность
Страница 65 из 120 — Стих сто шестой «Кляхся и поставих сохранити судьбы правды Твоея». Решимость угождать Богу и постоянная о том ревность е
Страница 66 из 120 — Дела, предпринимаемые с живым усердием, без всяких посторонних побуждений, с одним желанием делать угодное Богу, — такие
Страница 67 из 120 — «Нечестивому же несть радоватися» (Ис.48,22), не только тому, кто прямо восстает против Бога и святых свидений Его, но и
Страница 68 из 120 — «Помощник мой и заступник мой ecu Ты, на словеса Твоя уповах». Пророк не молится: будь Ты мне помощник, а исповедует, чт
Страница 69 из 120 — Кто испытал это однажды, тот в другой раз, прося помощи, не может не иметь в мысли и того, чем она сопровождается. «И жи
Страница 70 из 120 — Все это, однако ж, происходит внутри и не видно не только для сторонних, но и для самого грешника; и это потому, что хот
Страница 71 из 120 — Впрочем, много распространяться об этом нет большой пользы; полезнее знать строй духа созерцающего. Вера представляет вс
Страница 72 из 120 — Нельзя пропустить без внимания наведение из этого стиха, делаемое святым Афанасием Великим, который говорит: «очи мои ис
Страница 73 из 120 — «Вразуми, и увем». Вложи в разум, и буду знать, — и не просто знать, а знать с удостоверением совести, что такова именно
Страница 74 из 120 — «Паче злата и топазия» будут вообще означать — более всех других предметов, коими удовлетворяются другие потребности. Се
Страница 75 из 120 — Сознание дивности свидений Божиих располагает дивиться им, то есть смотреть на них, углубляться и исследовать их, с любо
Страница 76 из 120 — В этом и состоит то духовное дыхание, которым поддерживается жизнь духовная, точно так, как дыханием телесным поддержива
Страница 77 из 120 — «Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим». По лицу угадывают, в каком расположении тот, кого вст
Страница 78 из 120 — Если пророческое воззрение на дело заповедей таково, что уверенность в правоте их должна исходить из веры в праведность
Страница 79 из 120 — Стих сто сорок первый «Юнейший аз есмъ и уничижен, оправданий Твоих не забых». Как же это так? Какой же он юнейший, когд
Страница 80 из 120 — Стихи 145 — 152 Девятнадцатое восьмистишие идет под буквою или словом «каф», что значит «обезьяна».
Страница 81 из 120 — Но «безгодие», как и у нас «безвременье», может означать безуспешность трудов, недостаточность необходимо нужного, стесн
Страница 82 из 120 — Господь близ всех и всюду, как вездесущий. Но не все сознают это, а сознавши, не все держат в постоянном внимании. Вина
Страница 83 из 120 — Что говорит грешник, в покаянии обращающийся к Богу? — Согрешил, — не буду. Не буду более грешить, не позволю себе созна
Страница 84 из 120 — Упование спасения имеет не одну степень. Оно сначала видит его вдали, потом привлекает к себе, наконец, чувствует себя о
Страница 85 из 120 — Такое расположение и есть начало, из которого должна исходить добрая нравственность: любовь к заповедям ради любви к тем
Страница 86 из 120 — Страх Божий естествен духу нашему и всегда живет в сердце. Страсти подавляют его и заглушают, но не уничтожают. Лишь тол
Страница 87 из 120 — Отчего скучают иные? — Оттого, что не напали на предмет, который занимал бы их всесторонне и насыщал вполне. Такой предм
Страница 88 из 120 — Есть роды пищи, которые на первый раз не нравятся, но принимаются, однако ж, по необходимости, а потом организм навыкает
Страница 89 из 120 — Что для ума недоразумения, то для жизни тесноты и узы. Недоумения ума разрешаются вразумлением; узы жизни — помощию свыш
Страница 90 из 120 — Это то же, что говорит пророк: «Твой есмь аз, спаси мя». «Заповеди», говорит, «Твоя изволих», то есть нет у меня другой
Страница 91 из 120 — Но пройдет ли — вот вопрос. Пройдет, если не будет надеяться на себя, а предаст все Господу действовать в себе. Ты тольк
Страница 92 из 120 — Это — полная картина, изображающая людей добрых и злых, праведников и грешных.
Страница 93 из 120 — Таким образом праведный ищет себе утех не в пустых суетствах мира, но в слове Божием едином, которое и само по себе благ
Страница 94 из 120 — 3) Значение: а) среди людей; б) пред Богом (стихи 5—6)
Страница 95 из 120 — На 6–й стих: 1) Бог всеведущ, Отечески промыслителен и паче призирающ на добрых (см.: Пс. 127; 2 Тим. 2, 19). Нечестивых
Страница 96 из 120 — И что точечка сия, Иудея, или хоть Италия или Испания пред всем телом Земли? Сюда очень приложима шуточная речь Сократа
Страница 97 из 120 — «Посмеется». Презирает неразумные их покушения, посмеется, как скипетр железный — над горшками глиняными. Это человекооб
Страница 98 из 120 — «Повеление». Это выражение обнимает все евангельское учение о благоволении Божием к нам во Христе, о коем Христос возвещ
Страница 99 из 120 — Язык не мыслит; но в уме и сердце помыслы сплетаются, — язык же служит только орудием к их обнаружению и выполнению. Ска
Страница 100 из 120 — И точно, очень многие знают псалом сей на память; но самое сие твердое знание может иногда мешать почерпать из него всю
Страница 101 из 120 — Но скажет кто: в надписи стоит: «измени лице свое пред Авимелехом», а сим именем назывался священник, принимавший Давида
Страница 102 из 120 — Такой строй псалма дает мысль, что он составлен для всеобщего употребления и заучения ради напоминания в нем самых нужны
Страница 103 из 120 — Пусть и у праведных много скорбей: такова уж участь их на земле; но от всех их избавляет их Господь. При всем разрушител
Страница 104 из 120 — Главное здесь — крепкое и глубокое удостоверение сердцем в Божием о нас промышлении, — в том, что Бог печется о нас, как
Страница 105 из 120 — г) О духовном общении богопреданных мужей (стихи 3—4) Стих 3. «Да услышат кротцыи и возвеселятся».
Страница 106 из 120 — Но не словом только возвеличивается Господь, а и делом. «Как можем мы, смиренные, возвеличивать Господа, великого паче в
Страница 107 из 120 — И я буду скоро слышать тебя и от всех скорбей твоих избавлять тебя». Какие скорби разумел Пророк, когда сказал: «от всех
Страница 108 из 120 — Покаявшийся шествует к Господу. Путь к Нему, собственно, есть внутренний путь, в уме и сердце совершающийся. Так надобно
Страница 109 из 120 — «Сие, то есть «что ополчится Ангел окрест богобоязненных» — согласно, говорит блаженный Августин, и с словами Апостола:
Страница 110 из 120 — Особенный и общедоступнейший способ вкушения благости Божией святой Афанасий Великий, блаженный Феодорит, Евфимий Зигабе
Страница 111 из 120 — В каком смысле говорит святой Пророк что «несть лишения боящимся Господа»? В том, «во–первых», что страх Божий делает их
Страница 112 из 120 — «Не рассуждай так и не толкуй места сего буквально. Как же его разуметь? Разумей в отношении к благам духовным. Какие эт
Страница 113 из 120 — Когда святой Пророк говорит: «приидите научу», — означает, что сам он знает сию науку. Ибо какой учитель решится открыть
Страница 114 из 120 — И Он терпел поношение, заушения, Крест и всякое зло. Так не ожидай на земле дней благих, слыша обетование Пророка. Приде
Страница 115 из 120 — «Удержи язык твой от зла и устне твои, еже не глаголати льсти». Никого не обманывай, ни пред кем не лги и не каверзничай
Страница 116 из 120 — Кто исполнит все, заповеданное пред сим святым Пророком, тот прямым путем придет к миру. Но кто так действует, у того ка
Страница 117 из 120 — Стих 17. «Лице же Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их». Выражение особого гнева Божия на грешник
Страница 118 из 120 — Сокрушенный сердцем есть и тот, у кого сердце разбито горем, — и смиренный духом тот, у кого дух уничижен тяготою бед. В
Страница 119 из 120 — С некоторыми ограничениями можно, впрочем, и буквально понимать стих сей, именно: были святые праведники, которых весь с
Страница 120 из 120 — «И во аде сый в муках», желал он, чтоб с перста презренного им бедного капля воды канула на палимый огнем язык его, — и

Претензии к содержанию